孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”一个坦字，将君子人格，表达得相当之形象生动。孔子的本意，是说君子不会患得患失，所以他能保持内心的平和淡定。孔子的这个意思，自然是极好的。事实上，坦荡的胸怀，不仅是面对物质利益的得失时应该有的，而且应该扩大到面对一切人生忧患时的态度。
　　苏东坡被贬谪到海南儋州后，他对人生的态度，还是那样坦然，毫不消沉。“半醒半醉问诸黎，竹刺藤梢步步迷。但寻牛矢觅归路，家在牛栏西复西。”这首诗表明苏东坡已经融入了当地黎族人民的生活中，与他们打成了一片。沿着牛屎的痕迹寻觅归途，这与他在贬谪黄州时与好友张怀民在承天寺步月一样，都展示出一种清旷的襟怀、潇散的风度，实在是坦荡得很呀！
　　“坦”是销尽了内心的块垒，让内心变得平旷空无，就像道家所言：“虚室生白。”内心毫无渣滓，清风明月一片，那自然是高明的。而这高明的清虚中，自然可以生出无穷的智慧，也就是“白”来。我读李白的诗歌，感觉他的心中，时时是有块垒的，“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”相較于内心的坦荡，那是一种焦灼痛楚的心绪，太过强烈之后，对心脏自然是有很大害处的。
　　“心底无私天地宽”是坦，因为摆脱了利害得失的纠缠；“举重若轻”是坦，因为办事干练，果断干净。反过来说，一个小肚鸡肠的人，绝不会坦；一个婆婆妈妈、优柔寡断的人，也绝不会坦。“坦”要有一种豁达的气度，要有一种干练的风度，也要有一种率性而为、不为世俗所拘的勇气。
　　《世说新语》里有一则“东床坦腹”的典故。“郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：‘君往东厢任意选之。’门生归白郗曰：‘王家诸郎亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。’郗公云：‘正此好！’访之，乃逸少，因嫁女与焉。”郄鉴之所以挑中王羲之为女婿，看重的也就是王羲之那份坦荡的胸怀。为人不做作，不矜持，率性而为，保持一份可贵的天真，这正是襟怀坦荡的表现。
　　中国文化的魅力，在于其对人对事的评价的多元，不执守一端。若以成就事业为唯一的标准，那么很多文人可能就是失败的典型，不会得到人们过分的推崇。正因为多元性的特征，所以很多看似失败的人物，会因其人格上的魅力而为我们所推崇。譬如孔子，他弘道的理想在现实中是破灭的，但我们并不因此小看他。相反，我们为其坦荡的人格而着迷，而认为他当得起一个圣人的称号。我们对苏东坡的看法也是如此。苏东坡在政治上的失意，并没有影响他在我们心目中的崇高地位，恰相反，我们更加崇敬他面对政治失意时那一份坦然和淡然。当他说“问汝平生功业，黄州惠州儋州”的时候，我们在他的这份自嘲中感受到一种可贵的幽默气质，我们为这幽默所感动，认为只有一个襟怀坦荡的人，才能在人生失意时保持这一份天真的幽默。苏东坡的幽默，来自他坦荡的人格。
　　经过的事越多，也就愈懂得做人要坦荡。人在一生中，免不了被误解，被人诽谤，被嫉恨，甚至被陷害。面对这一切，如果有一份坦荡的胸怀，那就会淡然处之，一笑了之，绝不会过分去计较，反应过度。相反，一个修炼不到家的人，也许就像一个火药桶，一点就着，不仅伤及无辜，而且更重要的是，伤及自己，何苦来哉？
　　《说文解字》释“坦”：“安也。从土旦聲。”“坦”就是安，从土。这让我想到我家乡的江汉平原，一马平川，坦坦荡荡，辽阔无边，而又鸟语花香，池塘如镜，倒映天光云影，竹木藤蔓，真是美不胜收。一个人，能像大地一样坦荡，不遮不掩，也就能像大地一样，鲜花似锦，果实累累。
　　（编辑/张金余）