“10世纪至14世纪，随着泉州海外交通的兴盛，万寿塔、六胜塔两座航标塔相继兴建，石湖码头的航运功能得到更加充分的利用。”石狮市博物馆馆长李国宏介绍。
　　“通过考古研究，桥最下层仍保留了宋代的石质桥基，上部可见后代对桥多次修补的痕迹。桥基周边出土了宋元时期的瓷器残件，主要为磁灶窑的产品。”李国宏说，石湖码头是泉州外港码头的珍稀物证，实证了宋元泉州优良的建港条件。
　　位于泉州古城东南的晋江北岸还有一个码头——江口码头，现保存有文兴、美山两处宋元时期的码头及一处宋代古船遗址。江口码头是泉州内港码头遗存，是城郊连接古城的水陆转运节点，它与北部的真武庙共同反映出内港码头的功能构成和使用方式。
　　石湖码头与江口码头，共同呈现了宋元泉州港的水陆转运系统。码头周边民众积极参与海外贸易，形成了重视经商、善于对外沟通与交流的习惯。直到今天，从事航运与外贸依然是石湖及其周边民众重要的生产形态。
　　“民众在商贸交往中获得巨大经济利益的同时，也反哺当地经济社会的发展，乐善好施，捐资支持港口与码头建设。并且，由此产生了对石湖码头、万寿塔、六胜塔等文化遗产独特的情感寄托，将这些文化遗产视为自己生活中难以割舍的组成部分。”这让一直致力文化遗产研究和保护的李国宏很自豪。

外销瓷的兴盛

　　“西沙华光礁一号宋代沉船、南海一号宋代沉船、菲律宾马尼拉圣安娜遗址等一系列国内外考古发现表明，德化窑瓷器是宋元泉州港海外贸易的重要外销产品。”德化陶瓷博物馆馆长郑炯鑫说，泉州能成为宋元中国的世界海洋商贸中心，与其强大的瓷器生产产业和贸易输出能力息息相关。
　　“德化陶瓷产品大量销往古代海上丝绸之路沿线国家和地区，在世界各地考古中频频发现，备受瞩目。南海一号沉船出土遗物中，德化窑瓷器约占1/3，主要产品是青白瓷盒、碗、盘、罐、瓶、执壶等。”郑炯鑫补充道。
　　泉州海外贸易的发展大力推动了泉州地区陶瓷业的发展，10世纪至14世纪，窑场遍布泉州城内外，现已发现的外销陶瓷窑址150多处。
　　德化地处戴云山区，丰富的瓷土矿、森林资源和发达的水系，以及留存至今的窑址、作坊、瓷土加工等遗迹，展示出宋元德化窑完整的生产体系。
　　德化窑址（尾林—内坂窑址、屈斗宫窑址），位于泉州城西北约70千米的德化县，得天独厚的生产条件，使其成为宋元时期泉州内陆地区外销瓷窑址的杰出代表，其产品经陆路和晋江水系联运至泉州港口外销。

　　尾林—内坂窑址和屈斗宫窑址分别创烧于宋代和元代，发现多处龙窑、作坊遗迹以及大量窑具和瓷器。其兴起受益于宋元泉州海洋贸易的繁荣，在发展过程中创烧出独特的白瓷产品，深受海外市场欢迎，也显示出海洋贸易推动下泉州本地制瓷产业的创新和发展。

他乡是故乡

　　“大殿月台须弥座很特别，它的束腰处有73方狮子与人面狮身石刻，这与南印度朱罗时期印度教寺院里的人面狮身石刻风格非常相似，体现了泉州本土文化的多元包容独特传统。”泉州开元寺知客释德远介绍道。
　　泉州开元寺位于泉州古城西北部，是宋元泉州规模最大、官方地位最突出的佛教寺院。寺内现存许多珍稀的多元宗教建筑构件，体现了东西方文明在宗教、建筑与艺术等方面的交融，使我们至今仍可感受到当时泉州作为东方大港的盛况。
　　位于泉州城以南15千米的华表山东麓的草庵，是宋元时期泉州城远郊的一处摩尼教（又称明教）寺院。草庵摩尼光佛造像雕凿于1339年，为该教创始人摩尼的石雕造像。

　　造像雕于庵內崖壁直径168厘米的圆龛上，盘膝端坐莲花台上，背后有18道毫光。
　　“草庵摩尼光佛造像为世界现存唯一的摩尼光佛石像，是宋元泉州摩尼教传播的重要见证，也是当时泉州多元社群的代表性要素。”晋江文物保护中心主任吴金鹏说。
　　11世纪初在泉州城外建造的清净寺，是当时波斯、阿拉伯等地穆斯林在泉州活动的有力证据，他们是亚洲海洋贸易的参与者，也是泉州多元社会结构的重要组成部分。
　　20世纪30年代以来，在泉州古城墙及其附近，还出土了数十方雕刻着十字架、天使、莲花等图案的古基督教墓碑、墓盖，图案特殊且形式多样。
　　泉州海外交通史博物馆副馆长林翰说，10世纪至14世纪，随着世界海洋贸易的蓬勃发展，泉州成为令人向往的国际都市，数以万计来自亚洲、非洲、欧洲的商人和传教士聚居在泉州城，甚至与当地汉人通婚，世代居住，与当地的政府官员、皇族、精英、平民共同构成宋元泉州的多元社会群体。他们广泛参与海洋贸易的各个方面，获取丰厚商业利益的同时，深刻影响了泉州的发展，使泉州成为世界性交往维度的商业型社会，推动了泉州的整体繁荣，并跻身世界贸易港口中心，留下独特多元的文化。
　　文章来源：国家文物局
　　（责任编辑：吴宇）