论文部分内容阅读
摘要：少数民族特色村寨面临文化生产者失去自身身份的危机，村寨的生产生活方式面临现代性的危机，村寨的乡土伦理失去传统的规范力。对特色村寨特色危机的化解，变文化之“危”为文化之“机遇”能够实现对特色村寨的特色文化遗产的保护，这种生产资源的保护为现代特色村寨的文化转型提供智力支持，这种文化转型是特色村寨获得文化复兴的机遇。
关键词：少数民族；特色文化
特色村寨是少数民族特色村寨的简称，是指少数民族人口相对聚居，且比例较高，生产生活功能较为完备，少数民族文化特征及其聚落特征明显的自然村或行政村。2012年，国家民委发布《少数民族特色村寨保护与发展规划纲要（2011—2015年）》指出“受多种因素影响，许多传统民居被造价低廉的简易建筑所取代，村寨的民族特色和乡村特色急速消失。因此，做好少数民族特色村寨保护与发展工作，在促进经济发展的同时抢救和保护少数民族传统文化刻不容缓。”
少数民族特色危机是指在全球本土化时代，西方文化全面占有，形成一股席卷全球的文化势力，文化生产者面临失去传统生产方式的危机，特别是19世纪的殖民运动，西方的现代科技取代了殖民地国家的传统生产方式，在我国是农耕文明面临巨大的挑战，传统的乡土伦理也面临生存的危机，城市的出现改变了传统的生产空间，这种危机主要体现在文化的主体性的失去，自身的身份不能从自身的生产生活方式中寻找，文化的载体面临消亡的边缘，以农耕社会为代表的中华文明面临信心的危机，生产者的文化产品在现代科技生产力面前面临价值比较的危机。这些危机决定了中国传统的乡土文化面临转型，这种转型的过程中，我们发现身处内陆的少数民族村寨的特色逐渐在失去，这种失去主要体现在，特色村寨的文化生产者的城市化，特色村寨所在的地区多位西部发展相对落后地区，特别是连片 贫困地区的特色村寨中的青壮年为了生存发展的需要去东部沿海地区去做劳务输出，这是村寨人寻求幸福与发展的重要途径，另一方面，最有影响力与生产力的年轻人的“逃离”是对本身处于生存边缘的乡土无疑是一种无形的危机，因为没有他们的乡土经验或者乡土经验逐渐被城市生产生活方式所取代，村寨的人与人之间的乡土伦理也是逐渐淡化趋于消亡。
少数民族特色危机研究的生长点是危机，就是将特色村寨视为一种具有脆弱性特征的文化生态，在全球化时代，这种生产生活方式势必面临消亡甚至失语的危险。从危机出发我们所涉及的问题就是如何将其转化为一种文化自我更新的生产力。危机的原理论是城市文化的特色危机，全球化的城市化进程是一种西方生产生活方式的全面入驻，这种生产生活方式的入驻又会带来我们的生产生活方式是对西方文化的复制性生产，这种城市化的生活又引发我们自身特色的失去，这种特色的危机的指向是我们的生产生活的家园失去了自身的神风，那么对城市文化的特色危机引入地处内陆的乡土伦理失去自身的身份，我们的引入对象从城市变成乡土，这是对西方与中国现有城市文化特色危机的理论深化，将经典城市文化特色危机研究引渡到连片贫困地区的特色村寨研究，是对经典文化特色危机研究的增生扩容；这种扩容可以让我们具体问题具体分析，分析的结果有利于问题的解决，这种讨论问题的方式是用特色危机的视角观照时代重大问题，这种问题的决定无疑在解决文化问题的语境中提供我国乡土村寨的方案，这种方案蕴藏我们中华文化圈乡土伦理的智慧，这种智慧可能为他国的乡土的问题的解决提供一种参照，这种参照性的话语是对西方时代文明唯发展论的一种博弈。
在研究少数民族特色村寨的特色危机的时候，武陵山片区是一个独特的趋于，这个趋于是深化问题与拓展新领域的重要案例，立足于武陵山片区，包括湖北、湖南、重庆、贵州四省市交界地区的71个县（市、区）而不是个别县市，专门针对近年来愈演愈烈的村寨的民族特色和乡村特色急速消失问题，深入研究特色村寨特色危机的形成原因和解决特色产业发展的路径，而非泛泛讨论少数民族文化传承与保护问题。我们先从具有片区典型意义的武陵山片区开始，直接对120多个少数民族特色村寨进行深入调研，这种调研采取的是一种群体村寨与个案分析相结合的方法，特点的个案是我们开展问题的核心，这种点对点，点和多的关系能够为我们进行其他地方的特色村寨的保护与发展提供借鉴，特别是武陵山片区的特色村寨处于城市化与非城镇化的边缘，一方面需要转型发展，特色村寨面临转化，另一方面这种村寨在城镇化的过程中已经逐渐失去自身的本来面目，很多的遗产与活动都成为一种展示与表演，这种展示的表演表明文化是作为他者作为观看与大量，文化的身份来自外来者的认可与确证，文化身份的危机是危机的核心问题，武陵山片区特色村寨的问题无疑为我国其他地方的特色村寨的问题提供一种参照与解析。
为我国连片贫困地区的扶贫攻坚工作提供智力支持。探寻武陵山片区特色村寨文化特色危机形成的关键原因，通过保护与发展特色文化资源，兴办特色文化产业，探索特色文化精准扶贫路径之路；总结相关问题的解决之道，有利于转文化特色之“危”为文化创新之“机”，促进民族和谐和文化进步，促进我国民族地区城镇化进程的健康推进；武陵山片区特色村寨的文化特色保护和建设工作被民众寄予更高期望，可以为全国14个集中连片特困地区特色文化精准扶贫路径工作提供借鉴。费孝通先生在面临传统乡土失去本身而面临转型中困境的时候，提出乡土需要发展，只有发展才能为乡土提供发展的可能性，因为发展的生产力才能为乡土文化生产者提供可能性，我们面临乡土文化的失去同时也需要发展文化自身的发展力，我们需要完成问题的转化，变文化之危为文化发展的机遇。
关键词：少数民族；特色文化
特色村寨是少数民族特色村寨的简称，是指少数民族人口相对聚居，且比例较高，生产生活功能较为完备，少数民族文化特征及其聚落特征明显的自然村或行政村。2012年，国家民委发布《少数民族特色村寨保护与发展规划纲要（2011—2015年）》指出“受多种因素影响，许多传统民居被造价低廉的简易建筑所取代，村寨的民族特色和乡村特色急速消失。因此，做好少数民族特色村寨保护与发展工作，在促进经济发展的同时抢救和保护少数民族传统文化刻不容缓。”
少数民族特色危机是指在全球本土化时代，西方文化全面占有，形成一股席卷全球的文化势力，文化生产者面临失去传统生产方式的危机，特别是19世纪的殖民运动，西方的现代科技取代了殖民地国家的传统生产方式，在我国是农耕文明面临巨大的挑战，传统的乡土伦理也面临生存的危机，城市的出现改变了传统的生产空间，这种危机主要体现在文化的主体性的失去，自身的身份不能从自身的生产生活方式中寻找，文化的载体面临消亡的边缘，以农耕社会为代表的中华文明面临信心的危机，生产者的文化产品在现代科技生产力面前面临价值比较的危机。这些危机决定了中国传统的乡土文化面临转型，这种转型的过程中，我们发现身处内陆的少数民族村寨的特色逐渐在失去，这种失去主要体现在，特色村寨的文化生产者的城市化，特色村寨所在的地区多位西部发展相对落后地区，特别是连片 贫困地区的特色村寨中的青壮年为了生存发展的需要去东部沿海地区去做劳务输出，这是村寨人寻求幸福与发展的重要途径，另一方面，最有影响力与生产力的年轻人的“逃离”是对本身处于生存边缘的乡土无疑是一种无形的危机，因为没有他们的乡土经验或者乡土经验逐渐被城市生产生活方式所取代，村寨的人与人之间的乡土伦理也是逐渐淡化趋于消亡。
少数民族特色危机研究的生长点是危机，就是将特色村寨视为一种具有脆弱性特征的文化生态，在全球化时代，这种生产生活方式势必面临消亡甚至失语的危险。从危机出发我们所涉及的问题就是如何将其转化为一种文化自我更新的生产力。危机的原理论是城市文化的特色危机，全球化的城市化进程是一种西方生产生活方式的全面入驻，这种生产生活方式的入驻又会带来我们的生产生活方式是对西方文化的复制性生产，这种城市化的生活又引发我们自身特色的失去，这种特色的危机的指向是我们的生产生活的家园失去了自身的神风，那么对城市文化的特色危机引入地处内陆的乡土伦理失去自身的身份，我们的引入对象从城市变成乡土，这是对西方与中国现有城市文化特色危机的理论深化，将经典城市文化特色危机研究引渡到连片贫困地区的特色村寨研究，是对经典文化特色危机研究的增生扩容；这种扩容可以让我们具体问题具体分析，分析的结果有利于问题的解决，这种讨论问题的方式是用特色危机的视角观照时代重大问题，这种问题的决定无疑在解决文化问题的语境中提供我国乡土村寨的方案，这种方案蕴藏我们中华文化圈乡土伦理的智慧，这种智慧可能为他国的乡土的问题的解决提供一种参照，这种参照性的话语是对西方时代文明唯发展论的一种博弈。
在研究少数民族特色村寨的特色危机的时候，武陵山片区是一个独特的趋于，这个趋于是深化问题与拓展新领域的重要案例，立足于武陵山片区，包括湖北、湖南、重庆、贵州四省市交界地区的71个县（市、区）而不是个别县市，专门针对近年来愈演愈烈的村寨的民族特色和乡村特色急速消失问题，深入研究特色村寨特色危机的形成原因和解决特色产业发展的路径，而非泛泛讨论少数民族文化传承与保护问题。我们先从具有片区典型意义的武陵山片区开始，直接对120多个少数民族特色村寨进行深入调研，这种调研采取的是一种群体村寨与个案分析相结合的方法，特点的个案是我们开展问题的核心，这种点对点，点和多的关系能够为我们进行其他地方的特色村寨的保护与发展提供借鉴，特别是武陵山片区的特色村寨处于城市化与非城镇化的边缘，一方面需要转型发展，特色村寨面临转化，另一方面这种村寨在城镇化的过程中已经逐渐失去自身的本来面目，很多的遗产与活动都成为一种展示与表演，这种展示的表演表明文化是作为他者作为观看与大量，文化的身份来自外来者的认可与确证，文化身份的危机是危机的核心问题，武陵山片区特色村寨的问题无疑为我国其他地方的特色村寨的问题提供一种参照与解析。
为我国连片贫困地区的扶贫攻坚工作提供智力支持。探寻武陵山片区特色村寨文化特色危机形成的关键原因，通过保护与发展特色文化资源，兴办特色文化产业，探索特色文化精准扶贫路径之路；总结相关问题的解决之道，有利于转文化特色之“危”为文化创新之“机”，促进民族和谐和文化进步，促进我国民族地区城镇化进程的健康推进；武陵山片区特色村寨的文化特色保护和建设工作被民众寄予更高期望，可以为全国14个集中连片特困地区特色文化精准扶贫路径工作提供借鉴。费孝通先生在面临传统乡土失去本身而面临转型中困境的时候，提出乡土需要发展，只有发展才能为乡土提供发展的可能性，因为发展的生产力才能为乡土文化生产者提供可能性，我们面临乡土文化的失去同时也需要发展文化自身的发展力，我们需要完成问题的转化，变文化之危为文化发展的机遇。