【摘 要】
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<正> 企业为其劳动者提供收入,为当地生活者提供良好生活条件,为消费者提供物质产品与服务,所以,企业应该是一个创造富裕社会的手段或工具。令人遗憾的是,目前的企业并不一定是如此,它们仅仅追求企业利益而把社会责任抛到脑后。也就是说,现代企业不应该是一个对于人类社会无情无义的无机组织,而应成为一个以人为本位的有机组织。因此,有必要确定一个计量企业“人本位”程度的指标体系。可以认为,与企业有关的个人包括其职工、生活者和消费者三大类。以下提出的是与这三类人有
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<正> 企业为其劳动者提供收入,为当地生活者提供良好生活条件,为消费者提供物质产品与服务,所以,企业应该是一个创造富裕社会的手段或工具。令人遗憾的是,目前的企业并不一定是如此,它们仅仅追求企业利益而把社会责任抛到脑后。也就是说,现代企业不应该是一个对于人类社会无情无义的无机组织,而应成为一个以人为本位的有机组织。因此,有必要确定一个计量企业“人本位”程度的指标体系。可以认为,与企业有关的个人包括其职工、生活者和消费者三大类。以下提出的是与这三类人有
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<正> 与法国和美国的中国学研究相比,英国的中国学研究一直未被引起足够的重视。法国通过17世纪在华的耶稣教会积累了大量的对华研究著作、报告和有关翻译作品,从而开创了独具特色的、具有辉煌传统的中国学研究。而美国战后的对华研究在质量上颇受西方各国的重视。相比之下,英国方面的中国学研究的确十分薄弱,且影响不大。但从中英关系史来看,无论对于中国的近代史来说,还是对于英国的近代史来说,都是一个极其重要的组成部分。英国作为中国近代史中的当事者,在许多方面并未放弃对中国学研究的兴趣。特别是英
<正> 一、概论金融科学作为一门独立的学科,实际上是刚刚产生于19世纪的、相对较新的学科。但是,人类关于某些金融现象的思想如同这些现象一样古老,我们已经在古代思想家那里找到了这些思想。在中世纪,对金融现象的研究开始了某种程度的发展。这最先是在政治科学范畴内,后来是在国民经济科学范畴内,或者说在政治经济学范畴内进行的。德国经济学家L.施泰因(1815—1890)才开始将金融现象作为专门科学来研究,接着许
<正> 第二届《格萨尔》国际学术讨论会于1991年8月7日—13日在西藏自治区首府拉萨召开。这是继第一届《格萨尔》国际学术讨论会(成都,1989年11月)以后,我国藏学界召开的又一次盛会。在西藏自治区政府及中国社会科学院的指导下,由中国社会科学院少数民族文学所、全国《格萨尔》工作领导小组及西藏社会科学院联合主办的这次国际学术会议,取得了圆满的成功。本届会议共有国内外学者80余人到会。国内学者60余人。其中藏族学者42人;蒙古族学者5人;白族学者2人;汉族学者10余人。有8个国家的12名国外学者
<正> 1991年7月,国际政治学协会第15次代表大会在布宜诺斯艾利斯召开,来自60个国家的2400名代表与会。会议的议题是“当代政治中的中心与外围:权力的相对依赖与不对称”。大多数分析家认为,从全球来看,苏美及其盟国为攫取政治意识形态的和军事的统治权而进行过角逐的这个两极世界,如今已变成了一极世界。由对抗向合作乃至一体化政治过渡的矛盾过程、华沙条约的废除、经互会的解散以及海湾危机期间苏联对盟国的
<正> 在日本,对社会现象的关注和考察虽然由来已久,但在明治维新前却连“社会”的概念也没有,而是用“伙伴”、“会社”和“俗世间”等用语来表达社会这种现象。明治政府成立以后大力推行殖产兴业(发展工业)、富国强兵、文明开化的现代化政策,随着西欧的科学技术和思想文化有如潮水般地涌进日本,社会科学当然也是这股潮流的组成部分。因此严格地讲,真正意义的社会科学(包括社会科学的理论、方法和内容),是从引进西欧学问开始的。
<正> 美国普林斯顿大学的“人的价值大学研究中心”(The University Centre for Human Values)将提供92—93年度为期一学年的奖学金,授予那些有志于深入研究伦理学与人的价值的教师和学者。申请人须获博士学位或专科硕士学位。索要申请表格的截止日期为1993年1月6日。奖学金从1992年9月开始提供。请同Valerie Kanka联络,地址是University Centre for Human Values,432 Robertson Hall,Princeto
<正> 东欧正在经历一个变革过程,这一过程包括三个自然阶段:破坏、清理和重建。欧洲东部正处在第一阶段。显然还必须走一段最艰难的历程,这对欧洲大陆这部分地区的变革是至关重要的。这些国家正在“路途”中,尽管这条道路的出发点是清楚的,但是今天还无法说清楚这些努力的目标及其最终结果。这些国家变化的程度、规模和特征,它们同过去的关系以及在寻求自身的同一性时的选择标准都不尽相同。
著名人类学家C.列维-斯特劳斯继续他的美洲印第安人居住区之行。《猞猁的故事》(法国普龙出版社,1991)是他在哥伦布发现美洲新大陆500周年纪念日即将来临之际发表的一部学术价值极高亦带有论战性的新作。就其哲学思想的深奥而言,可称得上是一部经过长期构思的论著。
<正> 辩证法在20世纪西方的命运是多蹇的。怀特海在其所著《分析的时代》一书中曾经说过,20世纪的哲学都是以批判黑格尔这个辩证法大师为其出发点的。《二十世纪哲学》的作者艾耶尔也宣称“叛离黑格尔”是20世纪哲学的大潮。与波佩尔公开指责辩证法是“混乱”相应的是,对辩证法的沉默,以沉默来抵制辩证法。这种对辩证法的“抵制运动”贯穿于整个20世纪的西方。例如,在1970年出版的R.布朗塞所著的《逻辑学及其从亚里士多德到罗素的历史》这样一本重要著作中,马克思的名字甚至都未出现,而对黑格尔也只用了15行笔墨
<正> 一、一座新的研究所“国际日本文化研究中心”的创立,接受了国库3.08亿日元的捐助,所长梅原猛。主要研究领域是解释日本文化。这一研究中心在日本国内虽然不是唯一的,却处于国际日本研究的中枢地位。研究中心的目标是对日本文化进行国际性跨学科研究。此外为配合国内外的日本文化研究,提供有关日本文化研究的信息,组织国内外学者开展共同研究等学术活动。通过这种组织者的作用,该中心扮演了国际日本文化研究的主要角色。中心创立的前史可上溯到70年代。当时的大平正芳首相责令组成“文化时代小组”,