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《东坡志林》1981年中华书局的版本，繁体竖排很薄的一个小册子，给了句读，大大提高了阅读效率，很适合就茶就点心当闲篇儿看。
你听《东坡志林》可能觉得耳生，但其实它离我们非常近，中小学课本里无数“阅读全文并背诵”的苏轼名篇，都出自这本段子集《东坡志林》，如“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”《题西林壁》，“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥”——《游沙湖》，“但少闲人如吾两人耳”——《记承天寺夜游》。
《东坡志林》薄薄的一本，也没什么难度，相当于苏轼当倒霉蛋时候自己写的段子集，里面有星座啊，朋友间的调侃啊，送别啊，喝酒喝茶吹牛啊等等怪异故事。它讲的不是什么家国天下、庙堂之高的大事，不是洋洋万字的《上仁宗皇帝言事书》，而是二三百字的笔记体——随笔一记，相当于现在朋友圈状态的文章长度。而就是这些捎带手写的“朋友圈”，卸下了圣人的外衣，还原了一个有血有肉、有笑有泪的苏轼，看得人难过了。
半吊子星座专家，迷信自己是“摩羯座”的美男子
苏轼竟然迷信星座，而且还扮演半吊子的星座专家给自己解命。他写《退之平生多得谤誉》，说，“退之诗云：‘我生之辰，月宿南斗。’乃知退之磨蝎为身宫，而僕乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也。”
“退之”就是韩退之（韩愈），苏轼说自己读到韩愈的诗，韩愈写自己“我生之辰，月宿南斗”，斜杠才子兼半吊子星座专家的苏轼就开始给自己解命了，他说韩愈说自己的生辰是“月宿南斗”，这是摩羯宫位啊！而我就是个摩羯命，大概是摩羯座的男人“平生多得谤誉”吧，所以我跟韩愈是摩羯座男人的同病相怜啊。
这里注意，“僕乃以磨蝎为命”的“僕”没有简化字，不能写成简体字“仆”。这里的“僕”应该是男子“我”字的谦称，现在日语“僕”（ぼく（bo ku））还保留着男子自称“我”，自谦的意思。
还有一点，这篇《退之平生多得谤誉》是放在“命分”类的，说明苏轼认为这篇短文应该归于信命的一类。对了，别以为中国古人没有星座啊，康有为当时就考证过中国的黄道十二宫和星座的对应关系，敦煌莫高窟五代时期壁画第61窟的甬道上，现在还有着黄道十二宫图。
“佛系时尚养生专家”，饿得吃不上饭了叫“辟谷养生”
苏轼有没有吃不上饭的时候呢？有的。虽然宋太祖有遗训“不得杀戮异议大夫”，苏轼侥幸逃过一死，但并没说士大夫可以免于党政挨整。苏轼被整、不断被贬官到蛮荒之地的时候，吃不上饭的情况是绝对有的。
首先，也怪苏轼自己，当了二十多年官，在北宋这么一个高薪养廉的文官制度下，居然是个月光族，用他的话叫“俸入所得，随手辄尽”也就是说，挣的工资随手就花了，根本不存钱。所以到了黄州的时候，仅仅一年，身上那点家当就全花光了。按照当时黄州的物价水平，“一斗米大约二十文钱，一匹绢大概一千二百文钱，再加上各种杂七杂八的花销，一个月下来也得四千多文钱。对于苏轼来说，无疑是一笔巨款”（祝勇《纸上的故宫》2017版P67）。
吃不上饭怎么办呢？人在饿肚子的时候往往容易思考人生。
他在《辟谷说》里写，“洛下有洞穴，深不可测。有人堕其中不能出，饥甚，见龟虵无数，每旦辄引首东望，吸初日光咽之，其人亦随其所向，效之不已，遂不复饥，身轻力强。后卒还家，不食，不知其所终。此晋武帝时事。辟谷之法以百数，此为上，妙法止于此。能服玉泉，使鈆汞具体，去僲不远矣。此法甚易知易行，天下莫能知，知者莫能行，何则？虚一而静者，世无有也。元符二年，儋耳米贵，吾方有绝粮之忧，欲与过子共行此法，故书以授之。四月十九日记。”
翻译过来啥意思？你看前半段写得不食人间烟火了，先是把晋武帝时候的古书摆出来，说有人“辟谷”（也就是不吃饭，现在很多瑜伽班还兴这套），“吸初日光咽之”（也就是靠晒太阳活着），不仅没有咽气，居然还“身轻力强”。然后蘇轼就把老子理论都搬出来了，说自己也辟谷吧，这叫“虚一而静者”。
那到底为啥呢？不是因为老子说得好，是因为“元符二年，儋耳米贵，吾方有绝粮之忧”。要知道，“元符二年”就是1099年，当时苏轼已经64岁被贬儋州了。结果“儋耳米贵”，一个64岁的老头儿，一个才华能排进中国文人综合人气TOP5 的苏东坡，居然在花甲之年“有绝粮之忧”，家里没米了，就说自己学晋武帝名士“辟谷”，学老子“虚一而静”。
想起了杜甫的死，撑死的和饿死的也无异，太久没吃饭了，喝酒吃牛肉也能撑死人，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的一代诗史在灿烂烂的大唐，一个“云想衣裳花想容”的大唐，容不下杜工部的草堂一枚。
草堂一枚天下浅。从唐走到宋，东坡已矣，天下也浅。浅到装不满64岁苏轼的一碗糙米饭。
怀念“入鬼录”好友，笑着就哭了
苏轼在晚年谪居海南时，写过一篇很短的《黎檬子》，原本是个年轻时的笑话，可看着看着就把人看哭了。
说，“吾故人黎錞，字希声，治《春秋》有家法，欧阳文忠公喜之。然为人质木迟缓，刘贡父戏之为“黎檬子”，以谓指其德，不知果木中真有是也。一日联骑出，闻市人有唱是果鬻之者，大笑，几落马。今吾谪海南，所居有此，霜实累累，然二君皆入鬼录。坐念故友之风味，岂复可见！刘固不泯于世者，黎亦能文守道不苟随者也。”
翻译过来就是，老年的苏轼回忆，自己有个故人叫黎錞，因为“治《春秋》有家法”，北宋第一大伯乐欧阳修（欧阳文忠公）特别喜欢他。但是这个家伙“质木迟缓”，有点读书读傻了的木讷气，所以被另一个好基友刘贡父戏称“黎檬子”（也就是调侃他品格木讷的样子，可以理解为“檬子”也有点“萌”的意思）。后来才知道，这世上还真有一种叫“檬子”的水果啊。有一天我跟檬子一起骑马外出，听见市场上有人高声叫卖：“卖檬子啦！卖檬子啦！”苏轼的笑点低，反应是“大笑，几落马”，就是笑得差点从马上摔下来。
这本是苏轼和两个好友年少时候的一段笑料，可是苏公笔锋一转，说自己现在老了被贬海南，房前屋后都是这种叫“檬子”的水果，霜实累累，但是年少时的好基友檬子和刘贡父已经去见了阎王爷（“然二君皆入鬼录”），只剩下我一个糟老头子，看着海南遍地檬子，檬子在，而“檬子”不再也。
叹一声。
突然就读懂了初中语文课文《记承天寺夜游》里的尾句，“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳。”当时不觉得如何，现在突然有了一种心酸——人生的哪个晚上没月亮？哪个地方看不到竹子柏树？只不过再不见天地之间你我两个闲人罢了。
竹柏依旧，知己不再。
回顾所来径，苍苍横翠微。
笑着笑着，我就看哭了。年少不懂苏轼，再回眸眼泪婆娑。
“洛下有洞穴，深不可测。有人堕其中不能出，饥甚，见龟虵无数，每旦辄引首东望，吸初日光咽之，其人亦随其所向，效之不已，遂不复饥，身轻力强。后卒还家，不食，不知其所终。此晋武帝时事。辟谷之法以百数，此为上，妙法止于此。能服玉泉，使鈆汞具体，去僲不远矣。此法甚易知易行，天下莫能知，知者莫能行，何则？虚一而静者，世无有也。元符二年，儋耳米贵，吾方有绝粮之忧，欲与过子共行此法，故书以授之。四月十九日记。”
你听《东坡志林》可能觉得耳生，但其实它离我们非常近，中小学课本里无数“阅读全文并背诵”的苏轼名篇，都出自这本段子集《东坡志林》，如“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”《题西林壁》，“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥”——《游沙湖》，“但少闲人如吾两人耳”——《记承天寺夜游》。
《东坡志林》薄薄的一本，也没什么难度，相当于苏轼当倒霉蛋时候自己写的段子集，里面有星座啊，朋友间的调侃啊，送别啊，喝酒喝茶吹牛啊等等怪异故事。它讲的不是什么家国天下、庙堂之高的大事，不是洋洋万字的《上仁宗皇帝言事书》，而是二三百字的笔记体——随笔一记，相当于现在朋友圈状态的文章长度。而就是这些捎带手写的“朋友圈”，卸下了圣人的外衣，还原了一个有血有肉、有笑有泪的苏轼，看得人难过了。
半吊子星座专家，迷信自己是“摩羯座”的美男子
苏轼竟然迷信星座，而且还扮演半吊子的星座专家给自己解命。他写《退之平生多得谤誉》，说，“退之诗云：‘我生之辰，月宿南斗。’乃知退之磨蝎为身宫，而僕乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也。”
“退之”就是韩退之（韩愈），苏轼说自己读到韩愈的诗，韩愈写自己“我生之辰，月宿南斗”，斜杠才子兼半吊子星座专家的苏轼就开始给自己解命了，他说韩愈说自己的生辰是“月宿南斗”，这是摩羯宫位啊！而我就是个摩羯命，大概是摩羯座的男人“平生多得谤誉”吧，所以我跟韩愈是摩羯座男人的同病相怜啊。
这里注意，“僕乃以磨蝎为命”的“僕”没有简化字，不能写成简体字“仆”。这里的“僕”应该是男子“我”字的谦称，现在日语“僕”（ぼく（bo ku））还保留着男子自称“我”，自谦的意思。
还有一点，这篇《退之平生多得谤誉》是放在“命分”类的，说明苏轼认为这篇短文应该归于信命的一类。对了，别以为中国古人没有星座啊，康有为当时就考证过中国的黄道十二宫和星座的对应关系，敦煌莫高窟五代时期壁画第61窟的甬道上，现在还有着黄道十二宫图。
“佛系时尚养生专家”，饿得吃不上饭了叫“辟谷养生”
苏轼有没有吃不上饭的时候呢？有的。虽然宋太祖有遗训“不得杀戮异议大夫”，苏轼侥幸逃过一死，但并没说士大夫可以免于党政挨整。苏轼被整、不断被贬官到蛮荒之地的时候，吃不上饭的情况是绝对有的。
首先，也怪苏轼自己，当了二十多年官，在北宋这么一个高薪养廉的文官制度下，居然是个月光族，用他的话叫“俸入所得，随手辄尽”也就是说，挣的工资随手就花了，根本不存钱。所以到了黄州的时候，仅仅一年，身上那点家当就全花光了。按照当时黄州的物价水平，“一斗米大约二十文钱，一匹绢大概一千二百文钱，再加上各种杂七杂八的花销，一个月下来也得四千多文钱。对于苏轼来说，无疑是一笔巨款”（祝勇《纸上的故宫》2017版P67）。
吃不上饭怎么办呢？人在饿肚子的时候往往容易思考人生。
他在《辟谷说》里写，“洛下有洞穴，深不可测。有人堕其中不能出，饥甚，见龟虵无数，每旦辄引首东望，吸初日光咽之，其人亦随其所向，效之不已，遂不复饥，身轻力强。后卒还家，不食，不知其所终。此晋武帝时事。辟谷之法以百数，此为上，妙法止于此。能服玉泉，使鈆汞具体，去僲不远矣。此法甚易知易行，天下莫能知，知者莫能行，何则？虚一而静者，世无有也。元符二年，儋耳米贵，吾方有绝粮之忧，欲与过子共行此法，故书以授之。四月十九日记。”
翻译过来啥意思？你看前半段写得不食人间烟火了，先是把晋武帝时候的古书摆出来，说有人“辟谷”（也就是不吃饭，现在很多瑜伽班还兴这套），“吸初日光咽之”（也就是靠晒太阳活着），不仅没有咽气，居然还“身轻力强”。然后蘇轼就把老子理论都搬出来了，说自己也辟谷吧，这叫“虚一而静者”。
那到底为啥呢？不是因为老子说得好，是因为“元符二年，儋耳米贵，吾方有绝粮之忧”。要知道，“元符二年”就是1099年，当时苏轼已经64岁被贬儋州了。结果“儋耳米贵”，一个64岁的老头儿，一个才华能排进中国文人综合人气TOP5 的苏东坡，居然在花甲之年“有绝粮之忧”，家里没米了，就说自己学晋武帝名士“辟谷”，学老子“虚一而静”。
想起了杜甫的死，撑死的和饿死的也无异，太久没吃饭了，喝酒吃牛肉也能撑死人，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的一代诗史在灿烂烂的大唐，一个“云想衣裳花想容”的大唐，容不下杜工部的草堂一枚。
草堂一枚天下浅。从唐走到宋，东坡已矣，天下也浅。浅到装不满64岁苏轼的一碗糙米饭。
怀念“入鬼录”好友，笑着就哭了
苏轼在晚年谪居海南时，写过一篇很短的《黎檬子》，原本是个年轻时的笑话，可看着看着就把人看哭了。
说，“吾故人黎錞，字希声，治《春秋》有家法，欧阳文忠公喜之。然为人质木迟缓，刘贡父戏之为“黎檬子”，以谓指其德，不知果木中真有是也。一日联骑出，闻市人有唱是果鬻之者，大笑，几落马。今吾谪海南，所居有此，霜实累累，然二君皆入鬼录。坐念故友之风味，岂复可见！刘固不泯于世者，黎亦能文守道不苟随者也。”
翻译过来就是，老年的苏轼回忆，自己有个故人叫黎錞，因为“治《春秋》有家法”，北宋第一大伯乐欧阳修（欧阳文忠公）特别喜欢他。但是这个家伙“质木迟缓”，有点读书读傻了的木讷气，所以被另一个好基友刘贡父戏称“黎檬子”（也就是调侃他品格木讷的样子，可以理解为“檬子”也有点“萌”的意思）。后来才知道，这世上还真有一种叫“檬子”的水果啊。有一天我跟檬子一起骑马外出，听见市场上有人高声叫卖：“卖檬子啦！卖檬子啦！”苏轼的笑点低，反应是“大笑，几落马”，就是笑得差点从马上摔下来。
这本是苏轼和两个好友年少时候的一段笑料，可是苏公笔锋一转，说自己现在老了被贬海南，房前屋后都是这种叫“檬子”的水果，霜实累累，但是年少时的好基友檬子和刘贡父已经去见了阎王爷（“然二君皆入鬼录”），只剩下我一个糟老头子，看着海南遍地檬子，檬子在，而“檬子”不再也。
叹一声。
突然就读懂了初中语文课文《记承天寺夜游》里的尾句，“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳。”当时不觉得如何，现在突然有了一种心酸——人生的哪个晚上没月亮？哪个地方看不到竹子柏树？只不过再不见天地之间你我两个闲人罢了。
竹柏依旧，知己不再。
回顾所来径，苍苍横翠微。
笑着笑着，我就看哭了。年少不懂苏轼，再回眸眼泪婆娑。
“洛下有洞穴，深不可测。有人堕其中不能出，饥甚，见龟虵无数，每旦辄引首东望，吸初日光咽之，其人亦随其所向，效之不已，遂不复饥，身轻力强。后卒还家，不食，不知其所终。此晋武帝时事。辟谷之法以百数，此为上，妙法止于此。能服玉泉，使鈆汞具体，去僲不远矣。此法甚易知易行，天下莫能知，知者莫能行，何则？虚一而静者，世无有也。元符二年，儋耳米贵，吾方有绝粮之忧，欲与过子共行此法，故书以授之。四月十九日记。”