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摘 要：《九章》者，屈原被放江南以及被放之前所作也。其流离之苦、故国之思、见疏之痛、望君成空等哀绪尽收《九章》之中，故有“小离骚”之称。其情之哀、辞之切在屈原笔下舒展开来，使听之者悲，闻之者泣。从文学角度看，《九章》可谓抒情诗的典范，与结构跌宕开合的《离骚》相比，《九章》更趋于采用一种直陈表达的艺术手法。其中，巧妙的词章和执着的告白无疑是《九章》诗学艺术的两大特点。
关键词：屈原 《九章》 词章 告白
班固在《离骚赞序》中说：“在野又作《九章》赋以讽谏，卒不见纳。不忍浊世，自投汨罗。”{1}这是大体的写作背景，能够让我们更深入地理解《九章》中屈原政治失意、怀石自沉的整个心灵路程。因此，《九章》将悲天悯人的终极情怀展示给世人，形成了屈原整个生命的灵魂交响曲。清沈德潜称屈赋为：“第一等真诗。有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。如太空之中，不着一点，如星宿之海，万源涌出。”{2}刘勰在《文心雕龙·辨骚》中总结道：“故才高者苑其鸿裁，中巧者猎其艳词，吟讽者衔其山川，童蒙者拾其香草。”{3}《九章》的诗学意蕴悠长，拙文略取二隅，以兹商讨。
一、巧妙的词章
（一）整齐划一的章法
1.动宾结构
《九章》采用第一人称表情达意，主要以主人公的行程为线索，故九篇作品一以贯之的是主人公“我”的动作，动词的使用便增加了诗篇的流动感和画面感。《九章》中动宾结构的诗句颇多，加之连类的方式，使得句法谨严，气势磅礴，并且达到了明志的效果，如：
令五帝以折中兮，戒六神与乡服。俾山川以备御兮，命咎繇使听直。（《惜诵》）
带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬，被明月兮佩宝璐。（《涉江》）
思美人兮，揽涕而伫眙。（《思美人》）
纠思心以为兮，编愁苦以为膺。（《悲回风》）{4}
第一句中“令”“戒”“俾”“命”四个动词后接神与圣人，以神灵和圣人作证，向国君表达了自己的忠直正义，同时也突出了诗人自己高洁忠正的操守。洪兴祖注：“圣人达人情，故屈原动以神圣自证明也。”{5}第二句则是描绘诗人的配饰，手握低昂的长铗，头戴高切入云的帽子，身佩美玉，显示了诗人好此奇服，不与世浑浊的伟岸。此句刻画了诗人忠贞高洁、矢志不渝的贤者形象。后两句直抒胸臆，表达了诗人思念楚王却不得复见的哀伤。将那哀思作为美玉佩戴身旁，愁苦编织成胸前的衣裳，即愁思在胸，缭绕不去。汤炳正在《屈赋新探》“屈赋修辞举隅”一章有专门论述“纠思心以为兮，编愁苦以为膺”一句。作为譬喻一格，本体和喻体，即愁苦和膺之间有着贴切的关系。{6}“膺”本义就是结于胸次，显然此句是着重形容诗人的情态和心理情绪。以上句式的运用，充分展现了语言的精炼，使得人物形象的塑造和刻画更加生动和有画面感。
2.回环往复的重辞
清沈德潜云：“《楚辞》托陈引喻，点染幽芬于烦乱瞀忧之中，令人得其悃款悱恻之旨。”司马子长云：“一篇之中，三致意焉。”深有取于辞之重节之复也。⑦比如《惜诵》中反复申明竭忠事君，反离群被陷，前一节陈述“竭忠诚以事君兮，反离群而赘”，后一节又加以重申“忠何罪以遇罚兮，亦非余心之所志”。此种用法在《抽思》中最为明显，并且《抽思》在结构上明显不同于其他八篇，即有少歌，有倡，有乱。洪兴祖《楚辞补注》中在“少歌曰”条目下注：“此下一章，即其反辞，总论前意，反复说之也。此章有少歌，有倡，有乱。少歌之不足，则又发其意而为倡。独倡而无与和也，则总理一赋之终，以为乱辞云尔。”{8}《抽思》乃反复其辞，抒书佞臣当道，君王不明，且无良媒的忧思苦极之情。
重辞不止体现在一章之内，整部《九章》除《橘颂》一篇，其余八篇都在抒发同一种心志。重句的现象不难发现，如“心结而不解兮，思蹇产而不释”同时在《哀郢》和《悲回风》中出现。而重义现象更是不胜枚举，如在下章谈到的贤臣得到重用的史例，也是重辞的表现。恰恰是这种反复表达、重陈其志的艺术手法才让诗人形象刻骨铭心。
（二）反衬渲染的选词
1.叠词的运用
深林杳以冥冥兮，乃猿之所居。霰雪纷其无垠兮，云霏霏其承宇。（《涉江》）
滔滔孟夏兮，草木莽莽。（《怀沙》）
岁忽忽其若颓兮，时亦冉冉而将至。（《悲回风》）
愁郁郁之无快兮，居戚戚而不可解。（《悲回风》）{9}
屈原发扬《诗经》传统，将叠词的功能发挥得十分巧妙。叠词原本是形容事物的一种状态，如上所列举的第一、二句中的叠词是形容“林”“雪”“云”“草”等事物盛大或茂盛的情状。然相比《诗经》，屈原从宏观上勾勒出了一幅风景图，而《诗经》更多的是片段性的描绘，比如“杨柳依依”“雨雪霏霏”。钱锺书在其《管锥编》“楚辞洪兴祖补注”《九章》中谈《涉江》《悲回风》“皆开后世诗文写景法门，先秦绝无仅有”⑩。杨义在《〈涉江〉的诗学结构——屈原〈九章〉的抒情学新论之二》中称此段景色描写成为后世山水诗“有我之境”的鼻祖。{11}顺真《屈原的诗化哲学——屈原辞本体意蕴的现代阐释》一文在讨论《橘颂》的艺术手法时，揭示了屈原创作的动力，即师法自然、动容造化的审美取向，这是屈原一生诗歌创作永不枯竭的汩汩源泉。{12}
当然，叠词的使用并不是专为风景而设，而是作为渲染衬托的画笔，抒发诗人愁苦的心理和伟大的孤独感。唯有叠词才能更加生动地表现出人物心理的细腻。
2.贤君与贤臣的征引
晋申生之孝子兮，父信谗而不好。行直而不豫兮，鲧功用而不就。（《惜诵》）
忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。（《涉江》）
巧不兮，孰察其拨正。玄文处幽兮，蒙瞍谓之不章；离娄微睇兮，瞽以为无明。（《怀沙》）
闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨。吕望屠于朝歌兮，宁戚歌而饭牛。不逢汤武与桓缪兮，世孰云而知之。吴信谗而弗味兮，子胥死而后忧。介子忠而立枯兮，文君寤而追求。（《惜往日》）{13}
关键词：屈原 《九章》 词章 告白
班固在《离骚赞序》中说：“在野又作《九章》赋以讽谏，卒不见纳。不忍浊世，自投汨罗。”{1}这是大体的写作背景，能够让我们更深入地理解《九章》中屈原政治失意、怀石自沉的整个心灵路程。因此，《九章》将悲天悯人的终极情怀展示给世人，形成了屈原整个生命的灵魂交响曲。清沈德潜称屈赋为：“第一等真诗。有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。如太空之中，不着一点，如星宿之海，万源涌出。”{2}刘勰在《文心雕龙·辨骚》中总结道：“故才高者苑其鸿裁，中巧者猎其艳词，吟讽者衔其山川，童蒙者拾其香草。”{3}《九章》的诗学意蕴悠长，拙文略取二隅，以兹商讨。
一、巧妙的词章
（一）整齐划一的章法
1.动宾结构
《九章》采用第一人称表情达意，主要以主人公的行程为线索，故九篇作品一以贯之的是主人公“我”的动作，动词的使用便增加了诗篇的流动感和画面感。《九章》中动宾结构的诗句颇多，加之连类的方式，使得句法谨严，气势磅礴，并且达到了明志的效果，如：
令五帝以折中兮，戒六神与乡服。俾山川以备御兮，命咎繇使听直。（《惜诵》）
带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬，被明月兮佩宝璐。（《涉江》）
思美人兮，揽涕而伫眙。（《思美人》）
纠思心以为兮，编愁苦以为膺。（《悲回风》）{4}
第一句中“令”“戒”“俾”“命”四个动词后接神与圣人，以神灵和圣人作证，向国君表达了自己的忠直正义，同时也突出了诗人自己高洁忠正的操守。洪兴祖注：“圣人达人情，故屈原动以神圣自证明也。”{5}第二句则是描绘诗人的配饰，手握低昂的长铗，头戴高切入云的帽子，身佩美玉，显示了诗人好此奇服，不与世浑浊的伟岸。此句刻画了诗人忠贞高洁、矢志不渝的贤者形象。后两句直抒胸臆，表达了诗人思念楚王却不得复见的哀伤。将那哀思作为美玉佩戴身旁，愁苦编织成胸前的衣裳，即愁思在胸，缭绕不去。汤炳正在《屈赋新探》“屈赋修辞举隅”一章有专门论述“纠思心以为兮，编愁苦以为膺”一句。作为譬喻一格，本体和喻体，即愁苦和膺之间有着贴切的关系。{6}“膺”本义就是结于胸次，显然此句是着重形容诗人的情态和心理情绪。以上句式的运用，充分展现了语言的精炼，使得人物形象的塑造和刻画更加生动和有画面感。
2.回环往复的重辞
清沈德潜云：“《楚辞》托陈引喻，点染幽芬于烦乱瞀忧之中，令人得其悃款悱恻之旨。”司马子长云：“一篇之中，三致意焉。”深有取于辞之重节之复也。⑦比如《惜诵》中反复申明竭忠事君，反离群被陷，前一节陈述“竭忠诚以事君兮，反离群而赘”，后一节又加以重申“忠何罪以遇罚兮，亦非余心之所志”。此种用法在《抽思》中最为明显，并且《抽思》在结构上明显不同于其他八篇，即有少歌，有倡，有乱。洪兴祖《楚辞补注》中在“少歌曰”条目下注：“此下一章，即其反辞，总论前意，反复说之也。此章有少歌，有倡，有乱。少歌之不足，则又发其意而为倡。独倡而无与和也，则总理一赋之终，以为乱辞云尔。”{8}《抽思》乃反复其辞，抒书佞臣当道，君王不明，且无良媒的忧思苦极之情。
重辞不止体现在一章之内，整部《九章》除《橘颂》一篇，其余八篇都在抒发同一种心志。重句的现象不难发现，如“心结而不解兮，思蹇产而不释”同时在《哀郢》和《悲回风》中出现。而重义现象更是不胜枚举，如在下章谈到的贤臣得到重用的史例，也是重辞的表现。恰恰是这种反复表达、重陈其志的艺术手法才让诗人形象刻骨铭心。
（二）反衬渲染的选词
1.叠词的运用
深林杳以冥冥兮，乃猿之所居。霰雪纷其无垠兮，云霏霏其承宇。（《涉江》）
滔滔孟夏兮，草木莽莽。（《怀沙》）
岁忽忽其若颓兮，时亦冉冉而将至。（《悲回风》）
愁郁郁之无快兮，居戚戚而不可解。（《悲回风》）{9}
屈原发扬《诗经》传统，将叠词的功能发挥得十分巧妙。叠词原本是形容事物的一种状态，如上所列举的第一、二句中的叠词是形容“林”“雪”“云”“草”等事物盛大或茂盛的情状。然相比《诗经》，屈原从宏观上勾勒出了一幅风景图，而《诗经》更多的是片段性的描绘，比如“杨柳依依”“雨雪霏霏”。钱锺书在其《管锥编》“楚辞洪兴祖补注”《九章》中谈《涉江》《悲回风》“皆开后世诗文写景法门，先秦绝无仅有”⑩。杨义在《〈涉江〉的诗学结构——屈原〈九章〉的抒情学新论之二》中称此段景色描写成为后世山水诗“有我之境”的鼻祖。{11}顺真《屈原的诗化哲学——屈原辞本体意蕴的现代阐释》一文在讨论《橘颂》的艺术手法时，揭示了屈原创作的动力，即师法自然、动容造化的审美取向，这是屈原一生诗歌创作永不枯竭的汩汩源泉。{12}
当然，叠词的使用并不是专为风景而设，而是作为渲染衬托的画笔，抒发诗人愁苦的心理和伟大的孤独感。唯有叠词才能更加生动地表现出人物心理的细腻。
2.贤君与贤臣的征引
晋申生之孝子兮，父信谗而不好。行直而不豫兮，鲧功用而不就。（《惜诵》）
忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。（《涉江》）
巧不兮，孰察其拨正。玄文处幽兮，蒙瞍谓之不章；离娄微睇兮，瞽以为无明。（《怀沙》）
闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨。吕望屠于朝歌兮，宁戚歌而饭牛。不逢汤武与桓缪兮，世孰云而知之。吴信谗而弗味兮，子胥死而后忧。介子忠而立枯兮，文君寤而追求。（《惜往日》）{13}