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摘 要：余华是最善于表现人类存在的荒诞性的作家之一。其先锋作品对荒诞的描写早已有之，而到了《兄弟》和《第七天》这两部作品荒诞性更为浓烈。但是，余华并未放弃对荒诞的悲悯与救赎，他不满足于先前的温情疗救，向我们展现了别样的荒诞消解法则。
关键词：《兄弟》;《第七天》;荒诞;消解;别样
余华的小说《兄弟》、《第七天》一经发表便极具争议，“先锋的回归，温情的叛离”评论界对此的议论纷纷扬扬。而笔者却认为，作家并没有远走叛逃。余华始终立足现实，只是他不似先锋时那般冷漠，竭力叙写着的是更真实可感的荒诞;他也没忘却90年代作品中温情对苦难的救治力量，而是以更别样的方式消解荒诞。
1 别样的荒诞书写
余华先锋时期作品中的荒诞，是超越现实的荒诞。他采用的是极端悲剧化的零度叙事，写人类之间冰冷的暴力，写世界的难以捉摸，这无疑超越了我们的日常生活经验。而到了社会剧变的新世纪，余华笔下的荒诞是基于现实的荒诞，甚至远不及现实荒诞。他不再冷静和节制，而是如重彩泼墨一般书写出了别样的荒诞，酣畅淋漓地画出了这个欲望横流的现实里的群丑图。
在荒诞的现实里，所有的人都沦为了金钱的奴隶。《兄弟》中主人公李光头凭借垃圾致富，暴富后他仍不择手段地敛财但又极度豪奢地挥霍。李光头周围的刘镇群众童铁匠、小关剪刀、王冰棍、张裁缝、苏妈以及道貌岸然的刘作家和赵诗人等人在金钱与美色面前也是丑态百出， 他们随着李光头境遇的不同对李光头的态度几度转变。在李光头要集资建服装厂的时候，他们信心百倍，对李光头格外崇拜和尊重。建厂失败后却个个变得凶神恶煞般，对李光头大打出手。当李光头发了财，成为刘镇的大富豪和风云人物时又个个趋之若鹜……
《第七天》中，活着的人在物欲支配下变得麻木。鼠妹常说要去嫁给富二代，伍超也说要去傍个富婆。为了改善生活处境，鼠妹甚至想去夜总会坐台。于是，当过度的物欲侵蚀了人的理智和情感时，鼠妹拿着假的iphone从高楼一跃而下。戏谑的是，在金钱面前，人们可以对死亡视若无睹，小商小贩们竟趁机在围观鼠妹的人群中做起了生意。更诧异的是，人死后仍要受到物欲干扰，金钱和权力决定死者的衣着和骨灰安置，在候烧大厅还要分VIP、沙发和塑料椅子区， 焚烧炉子也分进口和国产。
余华曾说：“与现实相比，小说的荒诞真是小巫见大巫。”的确，因物欲横流而造成的精神沦丧和信仰缺失，在当今随处可见。可以说，用荒诞叙说真实，是余华与先锋时写作的区别所在，也是描摹当代最难能可贵的一笔。
2 别样的荒诞消解
凌空蹈虚的叙述与想象还不能成就作品的伟大，鞭笞丑陋，追问生存，体恤苦难才是伟大文学共有的珍贵品质。余华的这两部小说，在对残暴、冷漠的人性进行荒诞披露的同时也在抚摸疼痛的生命，讓荒诞的生存透出些许希望。温情悲悯依旧是余华小说中的情感线条，但同时他还采用了多样的荒诞救赎法，让荒诞不至于荒诞。
2.1 用荒谬抵消荒谬
余华站在现实世界的倒影下，抵达了荒诞和不可理喻。但同时他又解构现实，以荒诞击穿荒诞，重构理想。《兄弟》中行走江湖的骗子周游竟然浪子回头，改名为“周不游”，过起了温馨小日子。宋钢死后，李光头从此没再碰过女人，甚至放弃了公司总裁之位，一心想要带着宋钢的骨灰盒上太空。
《第七天》中，在现实世界无路可走时，余华用诗化的语言构造了“死无葬身之地”这一荒诞的乌托邦。在美好的死亡之界里：“树叶会向你招手，石头会向你微笑，河水会向你问候。那里没有贫贱也没有富贵，没有悲伤也没有悲痛，没有仇也没有恨……”鼠妹要去火化时，亡灵们排着长队，捧着用树叶做的碗里的河水，虔诚地为她净身，然后在夜莺般的歌声里送鼠妹离去。理想虽同现实一样荒诞，但彼岸的美好与祥和却慰藉了人心。
2.2 用良善消释残暴
纵然现实荒诞不经，但仍有人秉持良善在痛苦中寻找欢乐，在忧伤中追求幸福，在幻灭中觅求光明。《兄弟》中，文革时的残暴让宋凡平饱尝磨难，即便白天在仓库里受尽红卫兵的折磨、殴打，但回到家后他却仍如同平常一样欢声笑语，教李光头、宋钢读书写字。在家里惨遭破坏，连根筷子也没有的时候，他会用幽默风趣的典故教两个孩子用树枝吃饭。
《第七天》中，李月珍在活着的时候哺育“我”， 死后又用母爱养育着27个死于非命的婴儿;伍超在鼠妹死后没有开启新的生活， 而是选择了卖肾为自己的女友买墓地。可见，卑微的生命中依然有人性的光泽闪耀，并逐渐成为与残暴抗击的强大力量。
2.3 用真情中和冷酷
冷漠遍布环宇，唯有尚未泯灭的真情存在才不至于让我们在现实中迷乱。《兄弟》中，宋钢的死让李光头幡然醒悟，他用真情为曾经的冷漠忏悔。他回到福利厂，一遍又一遍地向手下的十四个残疾人讲述自己和宋钢的往事，他四处寻求宋钢做的夹生饭的味道，宋钢织给他的远大前程毛衣他视若珍宝。《第七天》中杨金彪为了养子杨飞放弃了自己的婚姻，得病后为了不拖累儿子独自出走，而儿子找寻养父的路程跨越了人间阴间。即便现实几多荒诞，但因为有这些点点滴滴的温暖存在，冷酷方才渐渐被中和。
植根现实，发掘荒诞。余华对人世独特的透析和追问，早已超越先锋，叙述变得更加丰富。“温情”叙事的沿用，使人在苦痛面前有了强大张力。但余华仍在拓展书写的维度，他以一个作家的崇高使命感不断地为我们寻求更多疗救方法。可以说，余华依然是中国当代为数不多的最好的小说家之一！
参考文献：
[1] 洪治纲.余华评传[M].河南：郑州大学出版社，2005.
[2] 王达敏.余华论[M].上海：上海人民出版社，2006.
关键词：《兄弟》;《第七天》;荒诞;消解;别样
余华的小说《兄弟》、《第七天》一经发表便极具争议，“先锋的回归，温情的叛离”评论界对此的议论纷纷扬扬。而笔者却认为，作家并没有远走叛逃。余华始终立足现实，只是他不似先锋时那般冷漠，竭力叙写着的是更真实可感的荒诞;他也没忘却90年代作品中温情对苦难的救治力量，而是以更别样的方式消解荒诞。
1 别样的荒诞书写
余华先锋时期作品中的荒诞，是超越现实的荒诞。他采用的是极端悲剧化的零度叙事，写人类之间冰冷的暴力，写世界的难以捉摸，这无疑超越了我们的日常生活经验。而到了社会剧变的新世纪，余华笔下的荒诞是基于现实的荒诞，甚至远不及现实荒诞。他不再冷静和节制，而是如重彩泼墨一般书写出了别样的荒诞，酣畅淋漓地画出了这个欲望横流的现实里的群丑图。
在荒诞的现实里，所有的人都沦为了金钱的奴隶。《兄弟》中主人公李光头凭借垃圾致富，暴富后他仍不择手段地敛财但又极度豪奢地挥霍。李光头周围的刘镇群众童铁匠、小关剪刀、王冰棍、张裁缝、苏妈以及道貌岸然的刘作家和赵诗人等人在金钱与美色面前也是丑态百出， 他们随着李光头境遇的不同对李光头的态度几度转变。在李光头要集资建服装厂的时候，他们信心百倍，对李光头格外崇拜和尊重。建厂失败后却个个变得凶神恶煞般，对李光头大打出手。当李光头发了财，成为刘镇的大富豪和风云人物时又个个趋之若鹜……
《第七天》中，活着的人在物欲支配下变得麻木。鼠妹常说要去嫁给富二代，伍超也说要去傍个富婆。为了改善生活处境，鼠妹甚至想去夜总会坐台。于是，当过度的物欲侵蚀了人的理智和情感时，鼠妹拿着假的iphone从高楼一跃而下。戏谑的是，在金钱面前，人们可以对死亡视若无睹，小商小贩们竟趁机在围观鼠妹的人群中做起了生意。更诧异的是，人死后仍要受到物欲干扰，金钱和权力决定死者的衣着和骨灰安置，在候烧大厅还要分VIP、沙发和塑料椅子区， 焚烧炉子也分进口和国产。
余华曾说：“与现实相比，小说的荒诞真是小巫见大巫。”的确，因物欲横流而造成的精神沦丧和信仰缺失，在当今随处可见。可以说，用荒诞叙说真实，是余华与先锋时写作的区别所在，也是描摹当代最难能可贵的一笔。
2 别样的荒诞消解
凌空蹈虚的叙述与想象还不能成就作品的伟大，鞭笞丑陋，追问生存，体恤苦难才是伟大文学共有的珍贵品质。余华的这两部小说，在对残暴、冷漠的人性进行荒诞披露的同时也在抚摸疼痛的生命，讓荒诞的生存透出些许希望。温情悲悯依旧是余华小说中的情感线条，但同时他还采用了多样的荒诞救赎法，让荒诞不至于荒诞。
2.1 用荒谬抵消荒谬
余华站在现实世界的倒影下，抵达了荒诞和不可理喻。但同时他又解构现实，以荒诞击穿荒诞，重构理想。《兄弟》中行走江湖的骗子周游竟然浪子回头，改名为“周不游”，过起了温馨小日子。宋钢死后，李光头从此没再碰过女人，甚至放弃了公司总裁之位，一心想要带着宋钢的骨灰盒上太空。
《第七天》中，在现实世界无路可走时，余华用诗化的语言构造了“死无葬身之地”这一荒诞的乌托邦。在美好的死亡之界里：“树叶会向你招手，石头会向你微笑，河水会向你问候。那里没有贫贱也没有富贵，没有悲伤也没有悲痛，没有仇也没有恨……”鼠妹要去火化时，亡灵们排着长队，捧着用树叶做的碗里的河水，虔诚地为她净身，然后在夜莺般的歌声里送鼠妹离去。理想虽同现实一样荒诞，但彼岸的美好与祥和却慰藉了人心。
2.2 用良善消释残暴
纵然现实荒诞不经，但仍有人秉持良善在痛苦中寻找欢乐，在忧伤中追求幸福，在幻灭中觅求光明。《兄弟》中，文革时的残暴让宋凡平饱尝磨难，即便白天在仓库里受尽红卫兵的折磨、殴打，但回到家后他却仍如同平常一样欢声笑语，教李光头、宋钢读书写字。在家里惨遭破坏，连根筷子也没有的时候，他会用幽默风趣的典故教两个孩子用树枝吃饭。
《第七天》中，李月珍在活着的时候哺育“我”， 死后又用母爱养育着27个死于非命的婴儿;伍超在鼠妹死后没有开启新的生活， 而是选择了卖肾为自己的女友买墓地。可见，卑微的生命中依然有人性的光泽闪耀，并逐渐成为与残暴抗击的强大力量。
2.3 用真情中和冷酷
冷漠遍布环宇，唯有尚未泯灭的真情存在才不至于让我们在现实中迷乱。《兄弟》中，宋钢的死让李光头幡然醒悟，他用真情为曾经的冷漠忏悔。他回到福利厂，一遍又一遍地向手下的十四个残疾人讲述自己和宋钢的往事，他四处寻求宋钢做的夹生饭的味道，宋钢织给他的远大前程毛衣他视若珍宝。《第七天》中杨金彪为了养子杨飞放弃了自己的婚姻，得病后为了不拖累儿子独自出走，而儿子找寻养父的路程跨越了人间阴间。即便现实几多荒诞，但因为有这些点点滴滴的温暖存在，冷酷方才渐渐被中和。
植根现实，发掘荒诞。余华对人世独特的透析和追问，早已超越先锋，叙述变得更加丰富。“温情”叙事的沿用，使人在苦痛面前有了强大张力。但余华仍在拓展书写的维度，他以一个作家的崇高使命感不断地为我们寻求更多疗救方法。可以说，余华依然是中国当代为数不多的最好的小说家之一！
参考文献：
[1] 洪治纲.余华评传[M].河南：郑州大学出版社，2005.
[2] 王达敏.余华论[M].上海：上海人民出版社，2006.