【摘 要】
：
全球教育治理范式是全球教育治理体系、价值观念和行为方式的集合.在百年未有之大变局下,全球教育治理范式正在发生转换,其治理主体逐渐形成由国家行为体和非国家行为体多元主体共治的格局,治理客体表现为传统教育问题和新型教育问题的共存状态,治理机制发展成为治理主体实施全球教育治理的基本前提和保障,治理目标因治理主体不同既有不同的侧重又有一定的交叉性和重合性,并呈现出多维化等实践特征.全球教育治理范式转换的价值取向主要有有效取向、秩序取向、协同取向和人文取向四种.在全球教育治理范式转换进程下,中国应深度参与国际教育事
【机 构】
：
陕西师范大学 教育学部,陕西 西安710062
论文部分内容阅读
全球教育治理范式是全球教育治理体系、价值观念和行为方式的集合.在百年未有之大变局下,全球教育治理范式正在发生转换,其治理主体逐渐形成由国家行为体和非国家行为体多元主体共治的格局,治理客体表现为传统教育问题和新型教育问题的共存状态,治理机制发展成为治理主体实施全球教育治理的基本前提和保障,治理目标因治理主体不同既有不同的侧重又有一定的交叉性和重合性,并呈现出多维化等实践特征.全球教育治理范式转换的价值取向主要有有效取向、秩序取向、协同取向和人文取向四种.在全球教育治理范式转换进程下,中国应深度参与国际教育事务、洞悉国际社会发展趋势、注重相关专业人才培养、坚持理论与实践相结合,进一步提高全球教育治理的国际地位、传播全球教育治理中国声音、提升全球教育治理专业能力、重视全球教育治理实践导向,在全球教育治理中讲述中国教育治理故事、贡献中国教育治理智慧、传播中国教育治理声音.
其他文献
白居易的对镜诗,通过“对镜”“览镜”“咏镜”等多种书写姿态借“镜”抒怀,或感叹岁月不居,或借妇人口吻表达年齿渐长的哀伤,或以镜自照,生发宇宙人生之叹.从壮年到老年,对镜诗以特殊的身体观照视角,反映着诗人的思想、心态和政治境遇的变迁,从中可见白氏进行情绪调控的诸多努力.
表示人物评价的构式“人间+N”近几年在网络上流行开来,如“人间富贵花”“人间唢呐”等.该构式中常项“人间”的意义与传统认知中的“人间”的意义有出入.在人类中心主义视角下,构式常项“人间”在该构式中能被解读为“只有人存在的世界”,具有“人类”的种属意义.在评价功能上,该构式能表达积极性评价、调侃性评价和趣味性评价,这些评价同时又具有主观推介的功能.在指称功能上,该构式体现了评价的跨种类域表达,呈现出不具有唯一性的指称功能.从流行语传播路径上来看,该构式体现出了人设标签化传播现象,为人设符号化提供捷径,为自我
县域高中是一县的教育高地与文化重镇.“县中”如果塌陷,带来的可能是整个教育生态系统的破坏及社会阶层的固化.“县中塌陷”的发生,客观上与重点学校制度所引发的高中教育分层分化相关,也与地方政府无力投入背景下市场机制的强势介入有关;而主观上则是在教育需求驱动下,家长主动寻求县域之外更优质高中教育资源的结果.县中教育的振兴,可以通过政策的直接干预和专门的制度安排,对教育资源及教育机会等进行结构性调整和偏向性分配,在完善县中教育财政经费分担机制的基础上,以提升教育质量为突破口,切实推进普通高中教育公平而有质量的发展
《论语》开篇提出“学而时习之,不亦说(悦)乎”,充分表达了孔子及儒家教育教学所追求的“快乐”“愉悦”审美境界.通过分析《论语》中“乐”的丰富内涵、“乐”的教学意境,认为“时习”之乐是一种以学习活动本身为快乐的内源于心的快乐,是教学的最终目标和最高境界,可以通过主动、立志、好学、力行等方法来达成.