【摘 要】
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雾锁绥阳，高楼闪亮，青山不见高楼处。 雨点知声金鼓，河水咕咕，老鱼夫 水上飘流，洋川河走。打鱼网上歌声舞。 美味佳肴，水煮鱼嫩香厨，乐园舒。 客住绥阳，笑容是，鱼夫家里。 语声桌上春风，齐开酒色香酥。 老渔夫，唱支山歌调，點赞民歌优美， 唱音殊特，去倘绥阳，自在流苏。
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雾锁绥阳，高楼闪亮，青山不见高楼处。
雨点知声金鼓，河水咕咕，老鱼夫
水上飘流，洋川河走。打鱼网上歌声舞。
美味佳肴，水煮鱼嫩香厨，乐园舒。
客住绥阳，笑容是，鱼夫家里。
语声桌上春风，齐开酒色香酥。
老渔夫，唱支山歌调，點赞民歌优美，
唱音殊特，去倘绥阳，自在流苏。
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台湾乡土小说与中国内地乡土小说一样，都经历了漫长的发展历程。到20世纪70年代，台湾发生的第二次乡土文学论争中，乡土文学派认为乡土文学写作应摒弃现代主义手法，回归乡土写实，由此，台湾乡土文学写作大多以批判现实为主，甚至掺杂着紧张胶着的政治意识形态，失却了真正的温度。在新旧世纪交替之际，《寂寞的游戏》在乡土题材的创作上更关注人本身，体现了强烈的人文关怀，也以其轻叙事、重抒情的特征，显示出台湾乡土文学
思念与感恩如丁香般馨香 诗的末尾 我会郑重署上 静静地陪您到地老天荒 家的那端 欣喜的期盼 一如既往 斑驳的都市 有您的地方 才会疯长出归期的渴望 什么样的爱 恒古中透着绵长 牵手走过的岁月 已悄然爬上 您俊朗而温润的面庞 一些记忆 如秋水般悄然流淌 您说 我是太行山的儿子 切不可 沒有太行山般的脊梁 人生四季 是您 把我种在 雨雪风霜的无常 经历了风雨 才养成今天的
一片待割的麦田，风卷起 金色的浪花，也翻涌我的思緒 时间回到过去，我跟随父母 在田间锄草、施肥 他们每次弯下腰身，都怀抱 对泥土和种子的敬畏 平凡的植物，用生命供养生命 每年六月，都长出一片金色的海
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拄着拐杖 與村口老榆树一起 静等，秋风吹起落叶 覆盖白发间的辛酸 直到镌刻成年画 情愿将老榆树的年轮 抹在额头，深夜 密密地缝补 拾起指缝间遗漏的岁月 你走了，家也走了 焚烧的文字 仍在诉说
天黑就睁眼，站起身子 就是砖，谁的呼吸在喘， 所有目光， 都听到答案 心中的火， 点燃 再孬的路也在脚前 你照我出行，我带你向前 彼此的能量全都奉献 每一步 走，群星灿烂 每一眼 停，上升地面 朝阳的眼揉着疲惫 你的眼揉出了煤，小鸟歌唱 萬物生长。你倒头大睡
我从一朵桃花上 打探出春天伤感的理由 然后泄露给迁徙的候鸟 一批批候鸟 用沿路拾起的花瓣 填平那些逆行的腳印 并留下警示的口哨 在前方的拐角处，我看见 满目的桃树 已把黑影踩在脚下 挽起含笑的春风 悠悠荡着秋千
亿万年熬老太阳，听凭淫雨起瓢筐。 云山欲合千雷炸，天地難分半眼装。 浪拍堤身揉脚软，风翻稻泽散花香。 潜流最怕清还浊，日夜巡查莫白忙。
歌德说：“优秀的作品无论你怎样探测它，都是探不到底的。”从仓颉造字的古老传说到汉字的每一次变革，历经沧桑的中华文化创造出无数优秀的文学作品，这些充满历史气息与人文精神的宝贵财富值得后人學习借鉴，而赏析不同时代的古代文学作品应带着不同的创新性思维。在赏析古代文学作品时，读者应立足当下，回顾过往，在创新思维的提升中寻找新的要点，完成别具一格的赏析。 一、古代文学作品赏析的原则 首先，古代文学作品赏
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