【摘 要】
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李泽厚20世纪80年代提出殷商青铜器纹样的"狞厉的美"并被广泛接受,综合近年来的研究,我们认为,第一,"狞厉"立论的根据"饕餮纹"的名称被否定,其贪婪、可怖的意蕴自然消失。第
【基金项目】
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国家社科基金项目“触觉美学研究”(14BZW018)的阶段性成果
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李泽厚20世纪80年代提出殷商青铜器纹样的"狞厉的美"并被广泛接受,综合近年来的研究,我们认为,第一,"狞厉"立论的根据"饕餮纹"的名称被否定,其贪婪、可怖的意蕴自然消失。第二,"狞厉"观点缺少对宗教观念的内在审视,作为祭祀先祖和上苍的青铜礼器本身不具有狞厉恐怖意象。第三,殷商青铜器的主纹样是中华神龙,是天神、先祖、动物元素的组合物;地纹则具有最佳的人体感觉和美感意蕴。"狞厉的美"是基于特定时期的历史观而形成的,从思路上限制了后来的殷商青铜文化的研究。殷商青铜器所体现的文化意象应概括为"雄厚、大度"。
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