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福建宁化，这片客家祖地拥有浓厚的修谱传统，木活字印刷术也因此得以传承至今。当地人习惯将用木活字修族谱的人称作“谱师”，他们大多以“堂”为单位，在村庄间游走修谱。然而当我们造访宁化时，这里仍以木活字为主业的谱师只剩邱恒勇一位，传统渐逝，谱师们早已各奔东西。
八年前，“木活字印刷术”被列入联合国“急需保护的非物质文化遗产名录”，全国仅剩福建宁化县和浙江瑞安东源村仍在使用这项传统技艺。外界大多认为宁化木活字能保留至今，皆得益于客家人有修族谱的习惯，他们敬祖穆宗的传统由来已久，更是将修宗祠、修族谱视为宗族大事。直至今日，在这片客家祖地上，每个宗族依然拥有世代流传的族谱，泛黄的玉扣纸上详实地记录着历代世系图谱，更有甚者，能追溯到夏商周时期的衍祖。
在浓厚的族谱氛围下，宁化出现了一群被称为“谱师”的人，他们游走在大小村庄间，用一手祖辈传承的木活字技艺，将世世代代的生死入册。今年八月，当我们颠簸了五个小时的大巴来到宁化县城时，当地能称为“谱师”的人只剩下五位，在这之中，邱恒勇是唯一一位尚未转行、以木活字为生的人。
谱师，为世代流传的族谱而生
在宁化，谱师并没有所谓“传内不传外”的规矩，大多是自立堂号广纳桃李。邱恒勇作为“文林堂”的第四代传人，自20岁起就从父亲手中接过堂号。虽说谱师的手艺不分内外，但宗族理事会在聘请谱师时却看重师承。不仅要探清堂号，更要到修过族谱的村庄里打探消息。如此这般，请来的谱师自会得到全族人敬重，无论男女老少都敬称一句“先生”，遇上关于族谱的难决之事，也大多会请谱师帮忙定夺。
按照客家文化，族谱每三十年一修，是许多人一辈子只能遇上一两次的大事。所谓“修谱”，其实就是重印、更新族谱，每逢修谱时，谱师就住在宗族祠堂中，短则一个月长则一两年，如此费时费力，皆因老族谱需用木活字印刷，从印刷到装订全部手工完成。谱师从雕刻木活字开始，拣字、排版、印刷，并手工裁剪、缝订族谱，有时还需上山勘地，绘制宗族坟图，用以标记历代祖先的安身之所。族谱修成后，要等到正月才能举办“发谱”仪式，届时家家户户都要宴请亲朋好友，是族中最热闹的时候。此后，每年清明全族人便会聚在祠堂看族谱、添新丁，是以“宁化孩子春节可以不回家，但清明一定要回”。
掐指算来，上一次宁化县的修谱高峰期大概从1985年开始，一直延续到上世纪90年代初。时年十多岁的邱恒勇一放假就跟着父亲到各个村里去修谱，同行的还有文林堂二十几个徒弟，饶是如此，一年二十多个姓氏的族谱修订，依然让他们忙得没有任何闲暇时间。转眼三十年已过，自2015年起，本应是邱恒勇成为谱师后的修谱旺季，然而他指着工作室墙上的谱师名录告诉我们，如今传统渐逝，谱师们早已经各奔东西。
字库，就是祖先留给他的家当
“这些（谱师）里面除了我和我徒弟，第三个给人家修锁配锁做了20多年，第四个现在当木工，帮人做家具，第五个平时给人做小工，有集市就去摆摊刻章……”虽说长达三十年的修谱间隔，致使谱师们在淡季转行以维持生计，但如今宁化谱师的消失速度，几乎令人瞠目。邱恒勇庆幸自己修谱刻字的手艺从没间断过，虽然也曾做过副业，但只要有修族谱的单子，他一定二话不说丢下手头的活，回归谱师的身份。这二十多年来零零碎碎的小单，让他好歹度过了生意最冷清的那几年。
在他看来，谱师的手艺也如逆水行舟，不进则退。最明显的莫过于写字、刻字的基本功。宁化木活字大多采用纹路细密、质地较硬的山梨木进行雕刻，谱师需要在长宽不足一厘米的木胚上，用毛笔写下老宋体的镜像反字，用刻刀刻出字形后，再统一在印刷盤上排字，行间以竹片隔开，排满一版后即可涂墨铺纸刷印。单是这一手写反字的功夫，就足以让人惊叹。而老宋体那遒劲有力的勾画，也在刻字时成了最让人头疼的阻碍，一个字刻下来，费神费眼，即使是邱恒勇这样经验老道的谱师，也需要刻几个字就稍作休息。木活字刻成之后，大约可以使用一万次，因此谱师家里大多有自己的字库，像文林堂这样的谱师世家，更是保留了几万个祖辈刻下的木活字，这套字库连同一幅印有谱师祖师爷字样的木雕版，就是祖先留给后辈谱师的所有家当。
一般认为，北宋毕升发明了泥活字印刷，元初农学家王祯创制了木活字。而宁化的谱师们则将发明文字的仓颉、发明雕刻技艺的铁笔冯道先、制定修谱格式的欧阳修和苏洵视为自己的祖师爷。自族谱“开刷”之日起，印有祖师爷字样的红纸就要用鸡血撒花、贴在祠堂墙上，日日不可断了香火，直到发谱后才能“送走”。这样的习俗一直保留至今，是客家人修谱的重要仪式之一。邱恒勇翻开手机相册，让我们看他五个月前参加过的一场“开刷”仪式，那是他今年接到的第一单修谱生意，明明应是修谱旺季，但“现在一年只有一个姓氏的族谱可修”。
木活字，墙内开花墙外香
亲历过这二十多年，邱恒勇将转折点设在2008年，在那之前，还从未听说过有用电脑排版打印族谱的事，但在那之后，速度更快、成本更低、包装更精美的打印版族谱突然涌现，几乎要断了谱师们的生路。
以前宗族理事会要修族谱，请几位谱师来“货比三堂”，如今邱恒勇到理事会去，却要跟电子打印族谱的人分庭抗礼。他当着所有人的面，说：“木活字印刷的族谱放上一百年字迹都不会脱落，而且它是传统的东西，有收藏价值。”但在高出三四倍的成本面前，传统族谱的吸引力已经微乎其微。族中掌握话语权的老一辈对手工族谱早已见怪不怪，远不及电脑排版让人耳目一新。反倒是年轻人越来越看重传统技艺，更坚持用木活字印刷来印制族谱。邱恒勇发现，宁化木活字似乎也走向了墙内开花墙外香的命运。十年前独立纪录片导演鬼叔中跟拍邱恒勇及徒弟修谱的过程，完成纪录片《老族谱》，使谱师这一职业首次有了影像记录，四年前策展人左靖印制《黟县百工》时同样找到他，用木活字印刷技艺制成别册，最终这本书荣膺“中国最美的书”。
修谱的生意淡了，邱恒勇想方设法将木活字往外推。2012年，完全没有经验的他摸索着开了一家名为“宁化木活字作坊”的淘宝店，原指望靠网络挽救生意，却被泛滥的“机打木活字”一朝打回原形。纯靠人工制作的传统木活字，始终逃不出成本高、速度慢的困局，若是站在比拼实用性的舞台上，无论如何也赢不过现代技艺。到底要怎么靠木活字活下去？直到现在，他依然没有答案。
八年前，“木活字印刷术”被列入联合国“急需保护的非物质文化遗产名录”，全国仅剩福建宁化县和浙江瑞安东源村仍在使用这项传统技艺。外界大多认为宁化木活字能保留至今，皆得益于客家人有修族谱的习惯，他们敬祖穆宗的传统由来已久，更是将修宗祠、修族谱视为宗族大事。直至今日，在这片客家祖地上，每个宗族依然拥有世代流传的族谱，泛黄的玉扣纸上详实地记录着历代世系图谱，更有甚者，能追溯到夏商周时期的衍祖。
在浓厚的族谱氛围下，宁化出现了一群被称为“谱师”的人，他们游走在大小村庄间，用一手祖辈传承的木活字技艺，将世世代代的生死入册。今年八月，当我们颠簸了五个小时的大巴来到宁化县城时，当地能称为“谱师”的人只剩下五位，在这之中，邱恒勇是唯一一位尚未转行、以木活字为生的人。
谱师，为世代流传的族谱而生
在宁化，谱师并没有所谓“传内不传外”的规矩，大多是自立堂号广纳桃李。邱恒勇作为“文林堂”的第四代传人，自20岁起就从父亲手中接过堂号。虽说谱师的手艺不分内外，但宗族理事会在聘请谱师时却看重师承。不仅要探清堂号，更要到修过族谱的村庄里打探消息。如此这般，请来的谱师自会得到全族人敬重，无论男女老少都敬称一句“先生”，遇上关于族谱的难决之事，也大多会请谱师帮忙定夺。
按照客家文化，族谱每三十年一修，是许多人一辈子只能遇上一两次的大事。所谓“修谱”，其实就是重印、更新族谱，每逢修谱时，谱师就住在宗族祠堂中，短则一个月长则一两年，如此费时费力，皆因老族谱需用木活字印刷，从印刷到装订全部手工完成。谱师从雕刻木活字开始，拣字、排版、印刷，并手工裁剪、缝订族谱，有时还需上山勘地，绘制宗族坟图，用以标记历代祖先的安身之所。族谱修成后，要等到正月才能举办“发谱”仪式，届时家家户户都要宴请亲朋好友，是族中最热闹的时候。此后，每年清明全族人便会聚在祠堂看族谱、添新丁，是以“宁化孩子春节可以不回家，但清明一定要回”。
掐指算来，上一次宁化县的修谱高峰期大概从1985年开始，一直延续到上世纪90年代初。时年十多岁的邱恒勇一放假就跟着父亲到各个村里去修谱，同行的还有文林堂二十几个徒弟，饶是如此，一年二十多个姓氏的族谱修订，依然让他们忙得没有任何闲暇时间。转眼三十年已过，自2015年起，本应是邱恒勇成为谱师后的修谱旺季，然而他指着工作室墙上的谱师名录告诉我们，如今传统渐逝，谱师们早已经各奔东西。
字库，就是祖先留给他的家当
“这些（谱师）里面除了我和我徒弟，第三个给人家修锁配锁做了20多年，第四个现在当木工，帮人做家具，第五个平时给人做小工，有集市就去摆摊刻章……”虽说长达三十年的修谱间隔，致使谱师们在淡季转行以维持生计，但如今宁化谱师的消失速度，几乎令人瞠目。邱恒勇庆幸自己修谱刻字的手艺从没间断过，虽然也曾做过副业，但只要有修族谱的单子，他一定二话不说丢下手头的活，回归谱师的身份。这二十多年来零零碎碎的小单，让他好歹度过了生意最冷清的那几年。
在他看来，谱师的手艺也如逆水行舟，不进则退。最明显的莫过于写字、刻字的基本功。宁化木活字大多采用纹路细密、质地较硬的山梨木进行雕刻，谱师需要在长宽不足一厘米的木胚上，用毛笔写下老宋体的镜像反字，用刻刀刻出字形后，再统一在印刷盤上排字，行间以竹片隔开，排满一版后即可涂墨铺纸刷印。单是这一手写反字的功夫，就足以让人惊叹。而老宋体那遒劲有力的勾画，也在刻字时成了最让人头疼的阻碍，一个字刻下来，费神费眼，即使是邱恒勇这样经验老道的谱师，也需要刻几个字就稍作休息。木活字刻成之后，大约可以使用一万次，因此谱师家里大多有自己的字库，像文林堂这样的谱师世家，更是保留了几万个祖辈刻下的木活字，这套字库连同一幅印有谱师祖师爷字样的木雕版，就是祖先留给后辈谱师的所有家当。
一般认为，北宋毕升发明了泥活字印刷，元初农学家王祯创制了木活字。而宁化的谱师们则将发明文字的仓颉、发明雕刻技艺的铁笔冯道先、制定修谱格式的欧阳修和苏洵视为自己的祖师爷。自族谱“开刷”之日起，印有祖师爷字样的红纸就要用鸡血撒花、贴在祠堂墙上，日日不可断了香火，直到发谱后才能“送走”。这样的习俗一直保留至今，是客家人修谱的重要仪式之一。邱恒勇翻开手机相册，让我们看他五个月前参加过的一场“开刷”仪式，那是他今年接到的第一单修谱生意，明明应是修谱旺季，但“现在一年只有一个姓氏的族谱可修”。
木活字，墙内开花墙外香
亲历过这二十多年，邱恒勇将转折点设在2008年，在那之前，还从未听说过有用电脑排版打印族谱的事，但在那之后，速度更快、成本更低、包装更精美的打印版族谱突然涌现，几乎要断了谱师们的生路。
以前宗族理事会要修族谱，请几位谱师来“货比三堂”，如今邱恒勇到理事会去，却要跟电子打印族谱的人分庭抗礼。他当着所有人的面，说：“木活字印刷的族谱放上一百年字迹都不会脱落，而且它是传统的东西，有收藏价值。”但在高出三四倍的成本面前，传统族谱的吸引力已经微乎其微。族中掌握话语权的老一辈对手工族谱早已见怪不怪，远不及电脑排版让人耳目一新。反倒是年轻人越来越看重传统技艺，更坚持用木活字印刷来印制族谱。邱恒勇发现，宁化木活字似乎也走向了墙内开花墙外香的命运。十年前独立纪录片导演鬼叔中跟拍邱恒勇及徒弟修谱的过程，完成纪录片《老族谱》，使谱师这一职业首次有了影像记录，四年前策展人左靖印制《黟县百工》时同样找到他，用木活字印刷技艺制成别册，最终这本书荣膺“中国最美的书”。
修谱的生意淡了，邱恒勇想方设法将木活字往外推。2012年，完全没有经验的他摸索着开了一家名为“宁化木活字作坊”的淘宝店，原指望靠网络挽救生意，却被泛滥的“机打木活字”一朝打回原形。纯靠人工制作的传统木活字，始终逃不出成本高、速度慢的困局，若是站在比拼实用性的舞台上，无论如何也赢不过现代技艺。到底要怎么靠木活字活下去？直到现在，他依然没有答案。