今天，男人所能佩戴的饰品颇为有限，无非是领带夹、袖扣、手表等，均属于“西服”系统中的小佩件。相对而言，在中国传统服饰中，男子的饰品虽然远远不如女性首饰那么花样繁多，但也自成体系，琳琅满目。
　　带具，曾经是中国男子最普及也最重要的一项饰品。传统腰带的形式变化颇为丰富，这种丰富恰恰来自带具的轻巧多样性。在各式帶具中，带钩又是最为令人瞩目的一种，属于中国传统服饰发明的独有形式，自西周开始出现，一直延续到清代晚期。
　　带钩呈S形，端头为一个弯钩。常见的使用方式之一为：将皮带绕在腰间，然后让皮带一端上的带孔套入钩首的弯钩之内。不过，还有一种更为讲究的形式，就是为带钩配备一个相应的金属或玉质圆环。这个圆环固定在腰带的另一端，使用时，让带钩的弯钩直接扣入圆环之内。
　　精彩的是，在长期演进过程中，最初的简单圆环在工匠们的手中日益艺术化，演变为小件雕品，不仅形象完整，图案丰富，而且表现具体的寓意主题。特别是到了宋元时代，流行以美玉制作带钩与钩环，于是，钩环往往展现为玉佩一样的精美作品，无论是在比例上还是在视觉美感上都超过带钩，大有喧宾夺主之势。
　　典型的如无锡元代钱裕墓出土的“春水玉”带钩组合，钩环演进为一件扁圆形的多层透雕的玉牌，表现海东青于芦荷丛中捕捉天鹅的生动场景。相应的，带钩的钩身上也以浮雕和透雕的手法塑造出荷叶、莲蓬、水草的纹样，由此与钩环上海东青和天鹅周围的荷叶、水草纹样形成呼应。在这一例中，钩环反而成为最耀眼的部分，成为带具组合中的主体。
　　从宋元时代开始，带钩不再用于皮带上，而是配以丝线编结成软式长绦，于是，带钩与带钩的组合便被称为“绦环”。纹饰复杂精美的玉绦环实为元代玉雕艺术最迷人的亮点之一。绦环一般用于穿戴便服的场合，然而也有例外。如清代皇帝曾把绦环装配在“吉服带”上，吉服乃是在重大吉庆节日、筵宴等隆重场合的正式服装。故宫博物院所藏康熙帝的一条吉服带，即是一端缀以透雕华美的龙纹玉带钩，另一端缀装花纹与钩对称的透雕玉带环。
　　在匠人们的手中，“绦环”得以进一步变化，出现了更为巧妙的款型：带钩与钩环变为左右对称的形象，一般为一对方形或圆形的透雕玉牌，或者一对金牌上嵌饰宝石。一块牌上有钩，另一块牌上则做出对应的孔眼，可以很容易地扣合在一起。不过，在弯钩之上会安排玉雕或镶嵌宝石的花饰，将钩遮盖在后面。这样，一旦绦环扣合，呈现在外人眼前的便是一件完整的珠宝饰品，担任实际任务的钩、环则被隐藏起来。发展到这一步，不了解历史的人大概很难猜到绦环最初起源于带钩的来历了。
　　更有意思的是，仅仅以一只圆环或者带有环圈的饰牌作为带具，也是往昔生活中男子便服中广为使用的束腰形式。在乾隆年代，曹庭栋《养生经》中就谈道：“用径寸大圈，玉与铜俱可，以皂色绸半幅，一头缝住圈上，围于腰，一头穿入圈内，宽紧任意勒之。即将带头压定腰边。既无结束之劳，又得解脱之便。”说得非常清楚，这是腰带的一种简洁形式，只需准备一个直径约为一寸的铜或玉环，把绸带的一端缝牢在环上。使用时，将绸带在腰间围好，然后把多余的带头从环中穿过，再折入腰带，由此压定余端。这种方法没有一般软带需要打结的麻烦，脱卸也很方便。
　　当然，用一个圆环来固定软带，缺点是不可能让腰带结束得非常紧牢。不过，曹庭栋指出，家居便服讲究的是“轻裘缓带”，“缓其带，则营卫流行，胸膈兼能舒畅”——日常状态本来注重的就是舒适，腰带柔缓，有利于气血畅通，身体也会感到舒适。从这个角度来看，相比利用金属带扣的皮带，反而是以玉环为押扣的绸带更适合便装。
　　实际上，传统的带环往往并非一个玉或铜的圆环那么简单，古代巧匠一样赋予了它们精致而优美的形式。如元代出现的一种巧妙设计，是利用高超的制玉工艺，将一块整玉琢成两片对称的饰牌，在背面通过连环的形式形成既相连又适当转动的关系。两片饰牌当中开有圆孔，周边则绕以精美纹饰，绦带或绸带的一端缝牢在其中一片上，另一端在使用时则从对称一片的圆孔中穿过，由此固定腰带。
　　在“带钩”“绦环”的类项之下，美妙出奇的变体很多，难以——举全。今天，也许这种饰品已经很难在男性服饰中复兴。但是，将其转用于女装，变为女服腰带上耀眼的饰品，从而增添首饰的一个新选项，却是颇吸引人的前景。