【摘 要】
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茶馀论古”,顾名思义,所论者为古代;古者 ,故也,十口相传曰古.“古”是指过去了的事物,也就是”历史”;所以论古即是论“历史”.所论的就是古代的作家或作品,是已成为历史的
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茶馀论古”,顾名思义,所论者为古代;古者 ,故也,十口相传曰古.“古”是指过去了的事物,也就是”历史”;所以论古即是论“历史”.所论的就是古代的作家或作品,是已成为历史的事物.对历史事物进行研究,目的无非是通古今之变,明古今之理,以古鉴今.那么怎样才能做到这点?汉儒务实 ,重疏证,最终陷于琐屑的章句之学,把一切生动活泼的东西弄得了无生气;六朝文人反其道而行之,清谈玄理,结果又是虚无主义泛滥成灾;唐人自由开放,一切顺应自然;宋明儒者谈名理性命;至清,复以朴学之实来反宋明义理之虚;民国初年,学者引进外来理论改造朴学之陋.自汉至清,各朝所尚不同,其研究成果各有得失;因为研治历史,既不可完全泥于古义受制于古人,也不可完全抛弃古义异想天开.在这方面,著名文学史家刘大杰先生给后人树立了一个榜样;其弟子林东海先生在给刘大杰先生的写导读时盛赞刘先生:”立足于当今,着手于往昔,放眼于未来.”也是这样的一本以古代作品、作家为研究对象的论文集.因为立足于当今,所以具有较鲜明的时代特点;因为着手于往昔,所以具有较深的学术根底;因为放眼于未来,所以思想视野比较深远、开阔.rn
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