【摘 要】
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近代以来的宗教研究，大体分属教内教外两界。由于各自有所偏重和主张，要想同时得到双方的认可，十分难得。梁漱溟、梁启超开始分别在北京大学和清华大学讲佛学（梁漱溟主讲的印度哲
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近代以来的宗教研究，大体分属教内教外两界。由于各自有所偏重和主张，要想同时得到双方的认可，十分难得。梁漱溟、梁启超开始分别在北京大学和清华大学讲佛学（梁漱溟主讲的印度哲学，其实仍是佛学），当真正懂行的钢和泰来后，显示由不同文字的文本比较探求经典本义的东方学正途，两人自知不能继续望文生义地瞎猜附会，只好放弃或退出。而能够得到僧俗两界认可的陈寅恪、汤用彤等人的宗教研究，主要在教史和文本方面，基本不及教义。抗日战争期间，因为条件局限，陈寅恪在被迫无奈地放弃东方学的同时，还公开声明隔于教义，教史研究也不得不束之高阁。
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