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摘要：“为无为”是讲以“无为”的态度去“为”。不过在老子“无为”的帮助下，我带领的班级中的很多事情，已真的无为，不再过多干涉。在自己不断老化的心态下，自己的想法就更加陈旧，不妨让学生放手去做，让他们去“为”！
关键词：学生；国学；成长
中国5000年的悠久历史仿佛一条伸向远方的美丽长河，这条河养育了整整13亿炎黄子孙。在这条河中，有数不胜数的璀璨明珠，它们就是让我们炎黄子孙引以为傲的国学经典。 国学经典，像指南针为你拨开成长中的迷雾，像吸尘器帮你清除成长中的浊尘。国学经典，似夏日的清泉浇灌了我们，似冬日的太阳照亮了我们。因为国学经典，我们成长；因为国学经典，我们成熟；因为国学经典，我们知道了该怎样做人、怎样做事；因为国学经典，我们学会了怎样互相帮助、互相关爱。
子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？
其大意指，子夏门人说：我们老师教我们，对于可以交的朋友，就和他来往做朋友，不可以交的朋友，就距离远一点。子张就说，那对不住，我当时听到我们的老师孔子所教我们的，和你老师所教你的不一样。我所听到我們老师是说，一个人处社会交朋友要尊贤，有学问有道德的值得尊敬，而对于一般没有道德、没有学问的人要包容他，对于好的有善行的人要鼓励他，对不好的，差的人要同情他。假定我是一个有道德修养，有学问的人，自己是个君子，那么对哪一个不可以包容呢？假如我自己是一个混蛋，那么自己不必拒绝人，人家先讨厌我了，何必还要拒绝别人？
这不禁让我回想起上班以来的最困难的一个学期，那时也是觉得个人知识浅薄，需多加充实，正好学校为提高我们的水平，给每位老师配发了一本《做一个聪明的老师》阅读资料，使我获益匪浅，就如同书中提到对待学生的问题时如何处理才最妥善。
比如学生看小说问题吧，说大不大，说小不小，书中谈到在善意的劝诫后要把书还给学生，姑且不谈学生怎样看老师，就此做法，我当然觉得不解，认为应当度时度势，当给可给，更何来还给之说？
随着阅读《论语别裁》等书却慢慢的明白。正如“或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。”别人对不起我，我们对他好；那么人家对我好，我又该怎样报答呢？所以就主张“以直报怨”，以直道而行。是是非非，善善恶恶，对我好的当然对他好，對我不好的当然不理他，这是孔子的思想。
学生看小说，属学生时代正常之现象，没收不给他就不看了？他真的会怕老师么？倒不如在恰当之时还给学生，讲清楚道理，让他自己选时间去阅读，更能有利于师生的身心健康。何况时代进步如此之快。不可能学生完全按我们老师的要求成长，给彼此一点空间，何乐而不为呢？
近两年常觉得自己不断老化，越发的和学生有了代沟，慢慢的，许多以前不放心的事情开始让学生去做，我想这更多的是得道身边人的感染。
正如老子提到“无为而有为”万事万物均有其自身规律，我们只能顺应规律，顺应时代的潮流促其前进，不能违背规律，否则就是有为。有为即乱为、妄为。“为无为”是讲以“无为”的态度去“为”。可见，老子并不反对人类的努力。老子说“为而不恃”、“为而不争”，就是鼓励人们去“为”，去做，去发挥主观的能动性，去贡献自己的力量，同时，他又叫人不要妄为，不要贪，不要争夺，不要占有，不违背规律。
班级管理中的细小的事情很多，真的自己一个人都管理起来，受累不说，可能并未真的帮助了学生，不过在老子“无为”的帮助下，我带领的班级中的很多事情，已真的无为，不再过多干涉。
在自己不断老化的心态下，自己的想法就更加陈旧，不妨让学生放手去做，让他们去“为”！在每项工作上挑选较有能力的学生，让他们去管理，处理，解决。事前，明确大致方向，事后，一起分析事情处理的优点及不足，更主要的是给学生足够的信心及发展的空间，其实用道家“无为”的眼光看，治学如治流水，重在疏导，而不是堵截，顺应了时代，虽然人老了，心一定不会老！[1]
能治水的人必先自己具备水的特性，在中国哲学家、思想家的眼睛里，水，早已超越生产、生活等须臾不可或缺的必需之物，而成为至高无上精神世界之神。因此，至圣先师孔子见到滔滔的流水总要驻足欣赏，流连忘返。老子也认为，上善的人就应该像水一样。那么我们要像水学习什么呢？要像水那样善于定位；要像水那样静而深；要像水那样善于仁与爱；要像水那样善于言而有信；要像水那样善于无为与有为；要像水那样善于发挥能力；要像水那样善于行至有时。水既然几乎具备了人类的一切美德情操，怎不叫人亲近喜爱呢？特别是那些有着智慧头脑、关注修身养性、追求崇高精神境界的人，见贤思齐，更愿意与水做伴了！愿大家都能做一个上善若水的人，海纳百川。
参考文献
[1] 蔡跃兰.国学经典相伴成长[J].初中生必读，2015（9）：9-11.
关键词：学生；国学；成长
中国5000年的悠久历史仿佛一条伸向远方的美丽长河，这条河养育了整整13亿炎黄子孙。在这条河中，有数不胜数的璀璨明珠，它们就是让我们炎黄子孙引以为傲的国学经典。 国学经典，像指南针为你拨开成长中的迷雾，像吸尘器帮你清除成长中的浊尘。国学经典，似夏日的清泉浇灌了我们，似冬日的太阳照亮了我们。因为国学经典，我们成长；因为国学经典，我们成熟；因为国学经典，我们知道了该怎样做人、怎样做事；因为国学经典，我们学会了怎样互相帮助、互相关爱。
子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？
其大意指，子夏门人说：我们老师教我们，对于可以交的朋友，就和他来往做朋友，不可以交的朋友，就距离远一点。子张就说，那对不住，我当时听到我们的老师孔子所教我们的，和你老师所教你的不一样。我所听到我們老师是说，一个人处社会交朋友要尊贤，有学问有道德的值得尊敬，而对于一般没有道德、没有学问的人要包容他，对于好的有善行的人要鼓励他，对不好的，差的人要同情他。假定我是一个有道德修养，有学问的人，自己是个君子，那么对哪一个不可以包容呢？假如我自己是一个混蛋，那么自己不必拒绝人，人家先讨厌我了，何必还要拒绝别人？
这不禁让我回想起上班以来的最困难的一个学期，那时也是觉得个人知识浅薄，需多加充实，正好学校为提高我们的水平，给每位老师配发了一本《做一个聪明的老师》阅读资料，使我获益匪浅，就如同书中提到对待学生的问题时如何处理才最妥善。
比如学生看小说问题吧，说大不大，说小不小，书中谈到在善意的劝诫后要把书还给学生，姑且不谈学生怎样看老师，就此做法，我当然觉得不解，认为应当度时度势，当给可给，更何来还给之说？
随着阅读《论语别裁》等书却慢慢的明白。正如“或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。”别人对不起我，我们对他好；那么人家对我好，我又该怎样报答呢？所以就主张“以直报怨”，以直道而行。是是非非，善善恶恶，对我好的当然对他好，對我不好的当然不理他，这是孔子的思想。
学生看小说，属学生时代正常之现象，没收不给他就不看了？他真的会怕老师么？倒不如在恰当之时还给学生，讲清楚道理，让他自己选时间去阅读，更能有利于师生的身心健康。何况时代进步如此之快。不可能学生完全按我们老师的要求成长，给彼此一点空间，何乐而不为呢？
近两年常觉得自己不断老化，越发的和学生有了代沟，慢慢的，许多以前不放心的事情开始让学生去做，我想这更多的是得道身边人的感染。
正如老子提到“无为而有为”万事万物均有其自身规律，我们只能顺应规律，顺应时代的潮流促其前进，不能违背规律，否则就是有为。有为即乱为、妄为。“为无为”是讲以“无为”的态度去“为”。可见，老子并不反对人类的努力。老子说“为而不恃”、“为而不争”，就是鼓励人们去“为”，去做，去发挥主观的能动性，去贡献自己的力量，同时，他又叫人不要妄为，不要贪，不要争夺，不要占有，不违背规律。
班级管理中的细小的事情很多，真的自己一个人都管理起来，受累不说，可能并未真的帮助了学生，不过在老子“无为”的帮助下，我带领的班级中的很多事情，已真的无为，不再过多干涉。
在自己不断老化的心态下，自己的想法就更加陈旧，不妨让学生放手去做，让他们去“为”！在每项工作上挑选较有能力的学生，让他们去管理，处理，解决。事前，明确大致方向，事后，一起分析事情处理的优点及不足，更主要的是给学生足够的信心及发展的空间，其实用道家“无为”的眼光看，治学如治流水，重在疏导，而不是堵截，顺应了时代，虽然人老了，心一定不会老！[1]
能治水的人必先自己具备水的特性，在中国哲学家、思想家的眼睛里，水，早已超越生产、生活等须臾不可或缺的必需之物，而成为至高无上精神世界之神。因此，至圣先师孔子见到滔滔的流水总要驻足欣赏，流连忘返。老子也认为，上善的人就应该像水一样。那么我们要像水学习什么呢？要像水那样善于定位；要像水那样静而深；要像水那样善于仁与爱；要像水那样善于言而有信；要像水那样善于无为与有为；要像水那样善于发挥能力；要像水那样善于行至有时。水既然几乎具备了人类的一切美德情操，怎不叫人亲近喜爱呢？特别是那些有着智慧头脑、关注修身养性、追求崇高精神境界的人，见贤思齐，更愿意与水做伴了！愿大家都能做一个上善若水的人，海纳百川。
参考文献
[1] 蔡跃兰.国学经典相伴成长[J].初中生必读，2015（9）：9-11.