【摘 要】
:
格赖斯站在语用学的视角上,摒弃形式主义和非形式主义两派分歧的争辩,站在中立的立场对这场争论提出了他自己的看法,把争论产生的缘由归结为双方都没有充分注意到影响会话的
论文部分内容阅读
格赖斯站在语用学的视角上,摒弃形式主义和非形式主义两派分歧的争辩,站在中立的立场对这场争论提出了他自己的看法,把争论产生的缘由归结为双方都没有充分注意到影响会话的条件,为探寻这些一般的条件,格赖斯提出了蕴含(即隐涵)的概念以及隐涵如何实现的条件.他继承了日常语言学派的概念分析传统,用逻辑分析的形式化方法研究日常语言的意义,提出了"会话隐涵"的概念,其会话含义理论对语言哲学及逻辑学的发展产生了很大的影响.但他对听话人在交流过程中的作用论述不充分.文章从会话双方角度出发分析隐涵实现的条件和过程,试图阐发会话隐涵的发生和效果的实现由会话双方共同作用影响.
其他文献
无神论是中华文化的思想精华,对其历史渊源的正确了解和把握,对进行科学无神论的宣传教育不仅有利于中华传统的最好继承,而且对中华传统文化在新形势下的发扬有十分重要的意
虚与实一直是艺术家们关注的焦点.本文通过对虚实关系在艺术创作中的历史追溯,探析虚实关系产生的历史背景,分析虚实关系在艺术创作中的巧妙运用,寻找笔者进行创作的启发点.
在重塑文学现代性的今天,也须对学衡派的现代性价值进行重估.学衡派推崇新人文主义,在文学观、文化观和人生观等方面提出了与新文化派相反的主张,对新文化运动具有纠偏作用,
中国伊斯兰哲学家庭现认为家庭成员各负其责,相互平等;对夫妻关系的看法也有独到之处;父母有养育子女的责任;子女有赡养老人的义务.此外,中国伊斯兰哲学家庭观还认为处理好家
"中庸"是中国儒家文化的核心,是孔子切身实践的"至德",在中国传统文化中意蕴凸显,有很强的普世性价值.在现实社会中,仍为政治制度、经济关系、社会关系以及人的发展等方面提
1993年在湖北荆门郭店村出土的珍贵竹简,共有804枚,大部分字迹清晰,保存完好。其中,郭店竹简本《老子》篇抄写时间比帛书《老子》早了将近一百年,从而否定了长期以来《老子》
重视孝道是中国人的传统,目前养亲却成为普遍性的社会问题."五四"以来为现代孝道的建立提供了理论依据,传统孝道的丰寓内涵是现代孝道的成熟的基础,现实社会中的"老而无养"和
学风建设是高等教育改革和发展中一个永恒的主题,优良的学风是保证提高教育质量的重要条件,如今学风建设已是学校办学水平的重要评估指标.然而,近年来,高校学生的价值取向、
办教育要重视对受教育者的思维与创造能力的培养.培养教育人才,首先需要培养创造性的思维.科技发现发明需要创新性思维活动.发明创造过程的核心,是创造性思维活动.素质教育中
山水诗名家谢灵运弥宗佛理,大来中的净土宗思想对其影响颇深,形成了谢诗别具一格的山水风貌.本论从谢的佛教信仰入手,扼要解析佛教思想和谢诗创作之闻密不可分的联系.