【摘 要】
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论以人类学之普适义理,华语史诗不当或缺;而由先秦之片言,可知史诗曾存,然随礼崩乐坏而亡佚。《尚书》载先古史,并见诗格修辞遗风,试以诗序排列《尧典》,非但诗体工整,且又文
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论以人类学之普适义理,华语史诗不当或缺;而由先秦之片言,可知史诗曾存,然随礼崩乐坏而亡佚。《尚书》载先古史,并见诗格修辞遗风,试以诗序排列《尧典》,非但诗体工整,且又文义大畅。此尧之诗传,每每相符人类学对原始社会特征之描述;而种种事象细节,若非由诗格框定其表述,使记诵、传承中不致改易,则不能得传。由此既证《虞夏书》等原系史诗,又证其诗确系初民原创,于是破"集缀论"(指战国人集神话等编缀《虞夏书》之说)。又因此国之信史便可推前至五帝世,犹与考古实际相符。
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