从票拟透视明代阁权大小

来源 :文物鉴定与鉴赏 | 被引量 : 0次 | 上传用户:huangyulin2007
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文章从内阁的主要事务—票拟入手,根据历史记载,纵观明代内阁权力的发展演变,以内阁的权位变化为线索,从一个侧面展现内阁权力,给内阁一个客观的定位.
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生产性保护是我国非物质文化遗产保护的重要模式.以广州榄雕为例,它的发展在当代受到了一定的冲击,呈现出文化空间转变、创新性不强及后备人才不足的窘境.因此,如何使广州榄雕既满足当代人审美要求,使其不断延续,又保留自身的原真形态,从而实现文化与经济之间的平衡便成了重中之重.文章通过对广州榄雕现状进行分析,认为广州榄雕生产性保护模式可从以下方面入手:加大广州榄雕文化内涵的发掘、根据新时代审美创新广州榄雕题材并吸引人才扩大传承队伍.
伪币的存在贻害无穷,因此古人使用哪些防伪手段值得我们深入探讨.文章概述了宋代四川地区的早期纸币产生与发展的大致情况,从形制规范、原料选择、印刷工艺几个方面阐述纸币伪造的可能性.同时根据行政机构及人员设置、刑律奖惩设立来进一步论证防伪的合理性与伪币所带来的危害.
近年来,随着乡村振兴战略的实施,乡村传统文化的保护和传承受到了进一步重视,建设村史馆便是其重要措施之一.当前,村史馆的建设仍处于探索阶段.作者参与了厦门市海沧区青礁村村史馆的筹建项目,负责展览文本的撰写,通过此次实践,探讨村史馆展览内容策划的几个要点.
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徐州与连云港两地出土的汉画像石虽属同一文化区域,但在具体研究中,注意两者整体性的同时,也应关注两者之间的差异性.在分布方面,徐州地区主要集中在市区,下辖各县市也都有出土.相较于徐州地区,连云港地区的汉画像石分布比较靠北,除海州区锦屏山外,赣榆区金山镇、东海县昌梨水库等地亦有较多出土.在题材方面,连云港地区的汉画像石展现祥瑞和神话故事的在总体上占比更高,而反映社会现实和描绘自然风景的画像石相对更少.
普会寺是藏传佛教格鲁派传承寺庙,基本保持了清代初建时的格局,主体建筑基本保留了历史原构.从创建初期至今,仍然沿用作为宗教活动的场所.文章从普会寺的历史沿革、建筑格局和文物价值方面解析普会寺.
卮属于古代的一种盛酒器具,产生于战国晚期,盛行于汉代.玉卮是卮类酒器中较为稀缺和珍贵的类别,是王公贵族阶层身份和统治地位的象征.文章以西汉勾连云纹玉卮为例,从其工艺特点、制作材料、雕刻手法及艺术欣赏性方面,探究西汉时期酒器文化的历史价值、艺术价值,使其随着时代发展源远流长.
徐渭是我国明代的著名人物,平生以诗、书、画、戏剧四绝著称于世.按照徐渭自己的评价,其绘画艺术在其所有才能中排列最后,但是后人关注最多的恰恰是其绘画作品.徐渭的绘画集中展现了“书画合一”的境界,他善于将狂草的意蕴融入绘画之中,以至于最终的成品展现出大气磅礴、气势恢宏的特点.徐渭的绘画中所突出的美学思想主要表现在强调本色自然的创作意识、强调生动的艺术创造、舍形而悦影的美学观点、突出冲突之美等方面.其主要的现代性意蕴主要体现在强调以“自我”来“表现”绘画对象、将情感性的内容上升到艺术本体论的高度等方面.
黄慎生于清康熙二十六年(1687)五月五日,乾隆三十五年(1770)84岁时卒,原名盛,字恭懋、恭寿,号瘿瓢子,别号东海布衣,福建宁化人.清早期著名画家,擅长人物写意,间作花鸟、山水,笔姿荒率,设色大胆,为“扬州八怪”中全才画家之一.文章试图探析黄慎的人生经历,并赏析其画作《山水图轴》(扬州文物商店藏)、《商山四皓图》(故宫博物院藏)、《携琴访友图》(上海博物馆藏),以走入布衣画怪黄瘿瓢的精神世界.
通过比较分析法和文献综述法对鄂尔多斯市博物院收藏的骆驼牌饰的明确出土信息进行分析,推测其年代.依靠对骆驼图案牌饰和螺旋纹样牌饰时代特征的梳理,与纵向、横向年代的骆驼牌饰进行具体对比,根据其整体造型上的单个动物和无边框造型、纹样上立体感变化丰富程度与弯曲度大、螺旋纹内的线条间距大等特点,推测此牌饰应为战国晚期的牌饰.