【摘 要】
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随着清代碑学的发展与兴盛,碑学系统成为书法新的师法对象,对北碑的师法改变着书法的整体生态。弘一法师的“以形传神”和于右任的“遗貌取神”是对北碑师法与把握的两个角度
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随着清代碑学的发展与兴盛,碑学系统成为书法新的师法对象,对北碑的师法改变着书法的整体生态。弘一法师的“以形传神”和于右任的“遗貌取神”是对北碑师法与把握的两个角度和方法。启功的“透过刀锋看笔锋”并不是立足于碑拓本身审美的立场。陆维钊认为发挥想象来理解碑拓的模糊之处,是“临摹之最高境界”。沈曾植认为“楷之生动,多取于行”。马一浮认为“写楷书,要明隶法”,这是北碑师法中的“左右”之源。立足整个书法史,融会碑帖,贯通篆、隶、楷、行、草,是书法师法的大乘。
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