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来到福建漳州古街区，似乎穿越了时空隧道，回到明风清雨的年代。那高大雄浑的牌坊、石板铺就的街道、风情别具的骑楼、暗红瓦片的屋顶、黑红相间的砖柱、书法称绝的店号、样式各异的木窗……扑入人们的视野，撞开人们的眼帘，令观者留下难以磨灭的深刻印象。那鲜明的风格、巨大的魅力，给人们视觉和心灵带来的震撼会让人铭刻在心，永生难忘。许多台湾同胞来到这里，都不免感慨地说：“我们那里也有很多这样的民宅、商铺，这样的骑楼、街道，跟这里的几乎一模一样。”并因此而有了回家的感觉。
悠悠岁月 城市中轴
漳州是中国历史文化名城，自唐垂拱二年（686年）建州至今已有1300多年的历史。起初州治设在漳江边的西林（今属云霄县火田镇），30年以后即开元四年（716年），迁往李澳川（今属漳浦县绥安镇）。至唐贞元二年（786年）才迁至龙溪县登高山（今芝山）下桂林村（今属漳州市区）。从此，漳州府治就一直设在这里。
从唐中期至北宋初，经过近200年的发展，漳州的城市中心区已经形成一定规模。《漳州府志》记载：“宋初，筑土为子城。”此后的历代对古城不断维护修缮增益，使得各项设施日趋完备。随着社会经济的发展，城市中心区也日渐繁华，明清时民间有城内“九街十三巷”的说法。漳州府衙署在现在的中山公园内，龙溪县衙署旧址是现在的漳州市教育学院，从州衙署及县衙署的位置可以约略看出城市中心区的布局。漳州城市中轴线北起塔口庵，中经香港路，南至中山桥。这条中轴线保持1000多年，基本上没有变更。
民国七年（1918年）秋，粤军总司令陈炯明奉孙中山之命进驻漳州，建立闽南护法区，按照“三民主义”的建国方略提出“提倡新文化，建设新社会”的口号，成立工务局，进行较大规模的城市建设。漳州城区大量拆除古城墙，以城墙石料铺砌街道路面，一些具有现代民主色彩的街道名称就是在那时出现的，如民主路、自由路、平等路、博爱路等。当时还在旧府衙处建筑亭台楼阁，种植奇花异木，兴建漳州第一公园。该公园在民国十四年（1925年）北伐军进入漳州后，改称中山公园，成为我国最早的中山公园之一。虽然当年陈炯明主政时期的城市整治建设力度很大，但基本上是在原有道路上整修拓建，包括古街区在内的整个城市格局并没有变化。
走进历史深处探寻，人们会发现，虽然漳州古街区被称为明清古街，实际上它在唐宋时期已经形成，只是唐宋建筑现在基本没有遗存，目前人们所看到的主要是明清至民国初期的面貌。岁月悠悠，星移斗转，这个处于城市中轴线上、置身城市核心区域的历史文化街区，至今仍然放射出特有的光彩，诉说着昔日的辉煌。
厚重底蕴 文物密集
当收起追寻历史的思绪，走进现实中浸淫着东南沿海特有的湿润空气的漳州古街区，你很难不被眼前这个街区丰厚的文化遗存所吸引。这个不到0.5平方千米的古街区，历经岁月风霜的摧残、历史长河的淘洗，居然还拥有3个国家级文物保护单位，14个省、市级文物保护单位，文物密集程度在全国也属罕见。
漳州古街区包括香港路、台湾路、始兴南北路、芳华横路、芳华北路等老街道。香港路古称双门顶、南市街等，台湾路古称雨伞街、崇仁庙街、府口街、卫口街等，这两条街到20世纪40年代才改称现名。香港路呈南北走向，台湾路为东西走向，香港路北端与台湾路中点相接，两街垂直形成一个丁字形的历史街区。始兴南北路因位于漳州府衙前，因此也被称为府前街。芳华的路名不用说就是充满诗情画意的名字了。如果说这个街区是一块宝玉，那么这10多处文物保护单位就如同钻石般点缀其间，熠熠生辉。
香港路上最吸引人眼球的当然就是那两座古老的石牌坊，一座叫“尚书探花”坊，一座叫“三世宰贰”坊，两者体式相仿，规模相近，面宽约8米、高约11米，都是三间五层十二柱，跨街矗立，十分雄伟壮观。它们均用青白石相间建造，石头上面刻着许多人物、花卉、鸟兽和各种图案，雕镂十分精致。楼顶都置有一龙衔顶、双龙盘边、云气托底的竖匾，上书“恩荣”二字，都是表彰科场登第的文士的。尚书探花坊是明万历三十三年（1605年）为林士章而立。林士章，字德斐，漳州漳浦县人，明嘉靖年间考中进士第三名即探花，后官至南京礼部尚书。正面牌匾刻“尚书”二字，为其官职；背面刻“探花”二字，为其科名。三世宰贰坊是明万历四十七年（1619年）为蒋孟育及其父蒋玉山、祖蒋相而立。蒋孟育，字道力，于明万历年间考中进士，官至南京吏部右侍郎。蒋家祖孙三代都有才华，有地位。正面牌匾刻“三世宰贰”，意为三代出了两位高官；背面刻“两京扬历”，意为在朝为官时间长、名气大。可见当年漳州文风炽盛，尊崇士人，不愧为“海滨邹鲁”。漳州人称这两座牌坊为文牌坊。有趣的是，与之遥遥相对的两座武牌坊——勇壮简易坊和闽越雄声坊——立于新华东路，分别纪念平台首功、破肚总兵蓝理和漳州总兵、平台名将许凤。这4座牌坊都是国家级文物保护单位，分立两条古街，文武兼备，互为呼应，相映成趣，相得益彰。
文风炽盛的漳州，文庙规模宏大，气势非凡。其主体建筑大成殿建在石台之上，坐北朝南，面阔五间，进深六间，重檐歇山顶，殿宇宽敞，富丽堂皇，精美的盘龙石柱及斗拱藻井使之显得愈加庄严凝重，至今仍保留着许多宋元构件，兼有中原建筑特色和闽南建筑风格。虽然文庙的明伦堂、泮池、棂星门等已毁，现存建筑面积仍达2600平方米，占地面积6000平方米。庙内保存有明清及民国重修文庙碑4通，其中有民国十四年（1925年）康有为撰并书的重修漳州学宫碑。喜爱书法的朋友常会在这块碑前逗留，仔细鉴赏康有为晚年那笔力雄健、炉火纯青的书法。
站在大成殿前的庭院中，人们仿佛能够看到当年朱熹、郑成功、黄道周等人来此祭祀孔子的盛况。根据《漳州府志》卷首州学图，这里同样是“左庙右学”的格局。现在文庙西侧的州学已经成为一所中心小学，但漳州年纪稍长的市民还是习惯称这所小学为“孔子学”。宋绍熙元年（1190年），朱熹以花甲之年出知漳州。在此地的一年间，朱老先生“每旬之二日必领官属下州学”，来这里讲学。朱熹一生著述中最重要、最有影响、成为历代学子科举必读之书的《四书章句集注》就是在漳州期间完成并出版的。文史学者认为，漳州之所以成为“海滨邹鲁”就是得益于“紫阳过化”。如今，文庙前面道路左右的“德配天地”“道冠古今”两牌坊依然耸立于蓝天之下。 在漳州古街区，与古牌坊、文庙同为国家级文物保护单位的还有林氏宗祠。这座宗祠始建于宋代，是漳州各县林姓氏族合建的大宗，因供奉林氏始祖比干，又称比干庙。林氏族人还以此作为接待本宗赴考往来生员之用。漳州林氏族人历代迁居台湾者甚多，林姓在漳州和台湾一样都是仅次于陈姓的第二大姓，开发台湾的两大林氏即雾峰林家和板桥林家都来自漳州，台湾学者在进行百大姓源流考证后认为：“明清两代，林氏族人渡来台者，以福建漳州为最众。”因此，漳州林氏宗祠也是台湾林氏后裔所瞻仰的共同祖祠。
位于香港路古牌坊下的王升祠始建于明嘉靖年间，于明万历三十四年（1604年）重建，祀王升祖孙。王升祠面阔三间，进深两间，前为大堂，后系神室。走进铺着石板的庭院，空气中弥漫着的书香扑鼻而来，传衍至今。这个家庭是漳州有名的教育世家，一家三代就有7个人在当老师。院内存明宣德五年（1430年）宣宗赐王升敕书匾，明万历丙午年（1606年）重建碑等。我国著名文物专家单士元在考察王升祠时说，这院子里处处是文物。
何止是王升祠，更不要说文庙、林氏宗祠，漫步在这个石板铺就的古街区，也许一抬头就会遇上一位乡贤俊彦，一跨步就会踩出一个传说故事。
来到据称是全国最小的空中庙宇下面，你会踩到这样一个妙趣横生的民间故事。古牌坊边的一条小巷顶上架着一座面积只有3平方米的小庙，供奉伽蓝神，这座袖珍小庙就叫伽蓝庙。别看庙小，庙名还是明代著名书法家董其昌题写的呢！董其昌会为这样的小庙题写庙名，似乎不可能，但其实也不是不可能，因为当时漳州出了一位布衣书法家李宓，书艺精妙，连董其昌也自叹不如，而董其昌又是漳籍探花、翰林院编修林釬的好朋友，曾在林釬面前夸奖李宓的书法。更有趣的是，这里的伽蓝神跟其他地方的不一样，头上戴着一顶官帽，不伦不类。这里的民间流传着一个颇有喜剧色彩的传说：古时建尚书探花石牌坊时，不知怎么回事，牌坊总是摇摇晃晃立不稳，知府老爷心急如焚，忙上石牌坊旁的这座小庙烧香，随手把官帽戴到了伽蓝神头上。不知是不是伽蓝神戴上官帽后特别开心，愿意保佑石牌坊，还是因为其他原因，总而言之，在知府烧过香以后，石牌坊就稳如泰山般地立于街心。知府于是下令重修伽蓝庙，并为伽蓝神戴上了官帽。从此以后，这座小庙的伽蓝神就与其他地方的伽蓝神不一样了。这样看来，伽蓝庙的历史比旁边的这座明朝古牌坊还长。
再往南走，也许会与杨骚撞个满怀。现代著名作家、“抗战诗星”杨骚就诞生在香港路二巷7号，这是一所总建筑面积约700平方米大宅的后院。杨骚在这里生活到18岁才离开，东渡日本留学东京，以后辗转东南亚和国内各地，与鲁迅以及漳州籍文学大师林语堂有过交往。如今，杨骚故居这座二层砖木结构的房子已无人居住，积满灰尘，正等待后人修葺恢复。
走到香港路南端，一座饱经沧桑的桥梁映入眼帘，这是中国最早的中山桥。中山桥横跨漳州的母亲河九龙江上，是古时通往广东的必经之路。该桥始建于宋绍兴年间，开始时是浮桥，后建成石梁桥，人称通津桥；民国十四年（1925年）改建为钢筋混凝土桥，民国十五年（1926年）秋竣工时，恰逢何应钦率北伐军进漳，为纪念孙中山，就将它更名为中山桥。孙中山的孙女孙穗芳认为“这是全中国第一座以国父孙中山命名的大桥，也是中国独一无二的具有深远历史意义的中山桥”，并为这座桥亲笔题写“中山桥冠”四字。
其实，除了被官方正式确定为文物保护单位的，漳州古街区还有一些文物残迹遗存十分宝贵，却被一般人所忽略。台湾路东段（雨伞街）与共和路交接处，有一座被包裹在小店铺里只露出顶部和边缘的残余石牌坊，叫五星聚奎坊，是为纪念明朝中后期的5位漳州籍高官而设的。这5人分别是礼部尚书林士章、工部尚书朱天球、兵部尚书戴耀、户部侍郎卢维祯、兵部和户部侍郎石应岳。这座建于明万历年间的石牌坊在20世纪初拓建道路时被拆去大半，残余小半嵌入民宅，成为这家民宅建筑结构的一部分，只露出牌坊顶部的屋檐、翘脊、斗拱、横枋和一根方柱的上半部分，现在民宅面朝台湾路开了一个小食杂店，路人如不留心，就不会注意到这是一个没有列入文物保护单位的历史遗迹。台湾路西段（卫口街）的那座石牌坊残件叫两台秉宪六代承恩坊，是明末为洪氏祖孙六代官宦而立的。它也在20世纪初拓建道路时被拆去大半，现在只残余一小半。在这个古街区，只要肯静下心来，缓缓前行，细细寻访，不免会有许多意外的惊喜。
悠悠岁月 城市中轴
漳州是中国历史文化名城，自唐垂拱二年（686年）建州至今已有1300多年的历史。起初州治设在漳江边的西林（今属云霄县火田镇），30年以后即开元四年（716年），迁往李澳川（今属漳浦县绥安镇）。至唐贞元二年（786年）才迁至龙溪县登高山（今芝山）下桂林村（今属漳州市区）。从此，漳州府治就一直设在这里。
从唐中期至北宋初，经过近200年的发展，漳州的城市中心区已经形成一定规模。《漳州府志》记载：“宋初，筑土为子城。”此后的历代对古城不断维护修缮增益，使得各项设施日趋完备。随着社会经济的发展，城市中心区也日渐繁华，明清时民间有城内“九街十三巷”的说法。漳州府衙署在现在的中山公园内，龙溪县衙署旧址是现在的漳州市教育学院，从州衙署及县衙署的位置可以约略看出城市中心区的布局。漳州城市中轴线北起塔口庵，中经香港路，南至中山桥。这条中轴线保持1000多年，基本上没有变更。
民国七年（1918年）秋，粤军总司令陈炯明奉孙中山之命进驻漳州，建立闽南护法区，按照“三民主义”的建国方略提出“提倡新文化，建设新社会”的口号，成立工务局，进行较大规模的城市建设。漳州城区大量拆除古城墙，以城墙石料铺砌街道路面，一些具有现代民主色彩的街道名称就是在那时出现的，如民主路、自由路、平等路、博爱路等。当时还在旧府衙处建筑亭台楼阁，种植奇花异木，兴建漳州第一公园。该公园在民国十四年（1925年）北伐军进入漳州后，改称中山公园，成为我国最早的中山公园之一。虽然当年陈炯明主政时期的城市整治建设力度很大，但基本上是在原有道路上整修拓建，包括古街区在内的整个城市格局并没有变化。
走进历史深处探寻，人们会发现，虽然漳州古街区被称为明清古街，实际上它在唐宋时期已经形成，只是唐宋建筑现在基本没有遗存，目前人们所看到的主要是明清至民国初期的面貌。岁月悠悠，星移斗转，这个处于城市中轴线上、置身城市核心区域的历史文化街区，至今仍然放射出特有的光彩，诉说着昔日的辉煌。
厚重底蕴 文物密集
当收起追寻历史的思绪，走进现实中浸淫着东南沿海特有的湿润空气的漳州古街区，你很难不被眼前这个街区丰厚的文化遗存所吸引。这个不到0.5平方千米的古街区，历经岁月风霜的摧残、历史长河的淘洗，居然还拥有3个国家级文物保护单位，14个省、市级文物保护单位，文物密集程度在全国也属罕见。
漳州古街区包括香港路、台湾路、始兴南北路、芳华横路、芳华北路等老街道。香港路古称双门顶、南市街等，台湾路古称雨伞街、崇仁庙街、府口街、卫口街等，这两条街到20世纪40年代才改称现名。香港路呈南北走向，台湾路为东西走向，香港路北端与台湾路中点相接，两街垂直形成一个丁字形的历史街区。始兴南北路因位于漳州府衙前，因此也被称为府前街。芳华的路名不用说就是充满诗情画意的名字了。如果说这个街区是一块宝玉，那么这10多处文物保护单位就如同钻石般点缀其间，熠熠生辉。
香港路上最吸引人眼球的当然就是那两座古老的石牌坊，一座叫“尚书探花”坊，一座叫“三世宰贰”坊，两者体式相仿，规模相近，面宽约8米、高约11米，都是三间五层十二柱，跨街矗立，十分雄伟壮观。它们均用青白石相间建造，石头上面刻着许多人物、花卉、鸟兽和各种图案，雕镂十分精致。楼顶都置有一龙衔顶、双龙盘边、云气托底的竖匾，上书“恩荣”二字，都是表彰科场登第的文士的。尚书探花坊是明万历三十三年（1605年）为林士章而立。林士章，字德斐，漳州漳浦县人，明嘉靖年间考中进士第三名即探花，后官至南京礼部尚书。正面牌匾刻“尚书”二字，为其官职；背面刻“探花”二字，为其科名。三世宰贰坊是明万历四十七年（1619年）为蒋孟育及其父蒋玉山、祖蒋相而立。蒋孟育，字道力，于明万历年间考中进士，官至南京吏部右侍郎。蒋家祖孙三代都有才华，有地位。正面牌匾刻“三世宰贰”，意为三代出了两位高官；背面刻“两京扬历”，意为在朝为官时间长、名气大。可见当年漳州文风炽盛，尊崇士人，不愧为“海滨邹鲁”。漳州人称这两座牌坊为文牌坊。有趣的是，与之遥遥相对的两座武牌坊——勇壮简易坊和闽越雄声坊——立于新华东路，分别纪念平台首功、破肚总兵蓝理和漳州总兵、平台名将许凤。这4座牌坊都是国家级文物保护单位，分立两条古街，文武兼备，互为呼应，相映成趣，相得益彰。
文风炽盛的漳州，文庙规模宏大，气势非凡。其主体建筑大成殿建在石台之上，坐北朝南，面阔五间，进深六间，重檐歇山顶，殿宇宽敞，富丽堂皇，精美的盘龙石柱及斗拱藻井使之显得愈加庄严凝重，至今仍保留着许多宋元构件，兼有中原建筑特色和闽南建筑风格。虽然文庙的明伦堂、泮池、棂星门等已毁，现存建筑面积仍达2600平方米，占地面积6000平方米。庙内保存有明清及民国重修文庙碑4通，其中有民国十四年（1925年）康有为撰并书的重修漳州学宫碑。喜爱书法的朋友常会在这块碑前逗留，仔细鉴赏康有为晚年那笔力雄健、炉火纯青的书法。
站在大成殿前的庭院中，人们仿佛能够看到当年朱熹、郑成功、黄道周等人来此祭祀孔子的盛况。根据《漳州府志》卷首州学图，这里同样是“左庙右学”的格局。现在文庙西侧的州学已经成为一所中心小学，但漳州年纪稍长的市民还是习惯称这所小学为“孔子学”。宋绍熙元年（1190年），朱熹以花甲之年出知漳州。在此地的一年间，朱老先生“每旬之二日必领官属下州学”，来这里讲学。朱熹一生著述中最重要、最有影响、成为历代学子科举必读之书的《四书章句集注》就是在漳州期间完成并出版的。文史学者认为，漳州之所以成为“海滨邹鲁”就是得益于“紫阳过化”。如今，文庙前面道路左右的“德配天地”“道冠古今”两牌坊依然耸立于蓝天之下。 在漳州古街区，与古牌坊、文庙同为国家级文物保护单位的还有林氏宗祠。这座宗祠始建于宋代，是漳州各县林姓氏族合建的大宗，因供奉林氏始祖比干，又称比干庙。林氏族人还以此作为接待本宗赴考往来生员之用。漳州林氏族人历代迁居台湾者甚多，林姓在漳州和台湾一样都是仅次于陈姓的第二大姓，开发台湾的两大林氏即雾峰林家和板桥林家都来自漳州，台湾学者在进行百大姓源流考证后认为：“明清两代，林氏族人渡来台者，以福建漳州为最众。”因此，漳州林氏宗祠也是台湾林氏后裔所瞻仰的共同祖祠。
位于香港路古牌坊下的王升祠始建于明嘉靖年间，于明万历三十四年（1604年）重建，祀王升祖孙。王升祠面阔三间，进深两间，前为大堂，后系神室。走进铺着石板的庭院，空气中弥漫着的书香扑鼻而来，传衍至今。这个家庭是漳州有名的教育世家，一家三代就有7个人在当老师。院内存明宣德五年（1430年）宣宗赐王升敕书匾，明万历丙午年（1606年）重建碑等。我国著名文物专家单士元在考察王升祠时说，这院子里处处是文物。
何止是王升祠，更不要说文庙、林氏宗祠，漫步在这个石板铺就的古街区，也许一抬头就会遇上一位乡贤俊彦，一跨步就会踩出一个传说故事。
来到据称是全国最小的空中庙宇下面，你会踩到这样一个妙趣横生的民间故事。古牌坊边的一条小巷顶上架着一座面积只有3平方米的小庙，供奉伽蓝神，这座袖珍小庙就叫伽蓝庙。别看庙小，庙名还是明代著名书法家董其昌题写的呢！董其昌会为这样的小庙题写庙名，似乎不可能，但其实也不是不可能，因为当时漳州出了一位布衣书法家李宓，书艺精妙，连董其昌也自叹不如，而董其昌又是漳籍探花、翰林院编修林釬的好朋友，曾在林釬面前夸奖李宓的书法。更有趣的是，这里的伽蓝神跟其他地方的不一样，头上戴着一顶官帽，不伦不类。这里的民间流传着一个颇有喜剧色彩的传说：古时建尚书探花石牌坊时，不知怎么回事，牌坊总是摇摇晃晃立不稳，知府老爷心急如焚，忙上石牌坊旁的这座小庙烧香，随手把官帽戴到了伽蓝神头上。不知是不是伽蓝神戴上官帽后特别开心，愿意保佑石牌坊，还是因为其他原因，总而言之，在知府烧过香以后，石牌坊就稳如泰山般地立于街心。知府于是下令重修伽蓝庙，并为伽蓝神戴上了官帽。从此以后，这座小庙的伽蓝神就与其他地方的伽蓝神不一样了。这样看来，伽蓝庙的历史比旁边的这座明朝古牌坊还长。
再往南走，也许会与杨骚撞个满怀。现代著名作家、“抗战诗星”杨骚就诞生在香港路二巷7号，这是一所总建筑面积约700平方米大宅的后院。杨骚在这里生活到18岁才离开，东渡日本留学东京，以后辗转东南亚和国内各地，与鲁迅以及漳州籍文学大师林语堂有过交往。如今，杨骚故居这座二层砖木结构的房子已无人居住，积满灰尘，正等待后人修葺恢复。
走到香港路南端，一座饱经沧桑的桥梁映入眼帘，这是中国最早的中山桥。中山桥横跨漳州的母亲河九龙江上，是古时通往广东的必经之路。该桥始建于宋绍兴年间，开始时是浮桥，后建成石梁桥，人称通津桥；民国十四年（1925年）改建为钢筋混凝土桥，民国十五年（1926年）秋竣工时，恰逢何应钦率北伐军进漳，为纪念孙中山，就将它更名为中山桥。孙中山的孙女孙穗芳认为“这是全中国第一座以国父孙中山命名的大桥，也是中国独一无二的具有深远历史意义的中山桥”，并为这座桥亲笔题写“中山桥冠”四字。
其实，除了被官方正式确定为文物保护单位的，漳州古街区还有一些文物残迹遗存十分宝贵，却被一般人所忽略。台湾路东段（雨伞街）与共和路交接处，有一座被包裹在小店铺里只露出顶部和边缘的残余石牌坊，叫五星聚奎坊，是为纪念明朝中后期的5位漳州籍高官而设的。这5人分别是礼部尚书林士章、工部尚书朱天球、兵部尚书戴耀、户部侍郎卢维祯、兵部和户部侍郎石应岳。这座建于明万历年间的石牌坊在20世纪初拓建道路时被拆去大半，残余小半嵌入民宅，成为这家民宅建筑结构的一部分，只露出牌坊顶部的屋檐、翘脊、斗拱、横枋和一根方柱的上半部分，现在民宅面朝台湾路开了一个小食杂店，路人如不留心，就不会注意到这是一个没有列入文物保护单位的历史遗迹。台湾路西段（卫口街）的那座石牌坊残件叫两台秉宪六代承恩坊，是明末为洪氏祖孙六代官宦而立的。它也在20世纪初拓建道路时被拆去大半，现在只残余一小半。在这个古街区，只要肯静下心来，缓缓前行，细细寻访，不免会有许多意外的惊喜。