在课堂上开展《愚公移山》一课的教学时，我发现了一个问题。原文中有如下两段文字：
　　其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
　　学生很难辨析这两句的意思和朗读语气究竟有什么不同。于是，我决定通过引导学生深入研读文本，反复比较朗读，品评明确两句话的区别。探讨文本内容后，我先范读了第一个文段，将重音落在了“献疑”“曾不能损”“魁父”“焉置”上，读出其妻关心、关切的口吻。读完以后，我请学生们品味一下其中的语气，大部分学生都回答得很准确。继而，我要求一位朗读水平较高的学生读河曲智叟的那段话，重读“笑”“止”“甚矣”“残年余力”，力求读出智叟不屑、轻蔑的语气。然后，我要求全班朗读这两段对话，一次比一次语速慢，一次比一次突出重音，最后安排学生分角色朗读。学生对愚公之妻与智叟的不同语言作比较诵读，我引导他们通过揣摩两人说话的目的及其情感、语气来进行比较，使学生融入到课文中去，准确把握愚公之妻的“恳切、关心”和智叟“嘲笑、讥讽”的感情基调，进而通过诵读表达出这种情感。虽然两段文字内容差不多，但是在朗读时，对语气口吻的不同诠释让学生们读出了不同的感受，加深了对文本内容的理解，读懂了文字背后厚重的内涵。比起教师提问甚至自问自答的课堂模式，这种方式更能调动学生的生活体验，激发他们的学习兴趣，可操作性强、效果显著，是一个比较成功的古文诵读案例。
　　《愚公移山》是人教版九年级上册的一篇课文。从七年级到九年级，学生们已经有近三年的文言文学习体验了，但是很多学生认为文言文学习很难，既没有信心学好，也不喜欢文言文。钱梦龙在《文言文教学改革刍议》中说：“文言文教学是语文教学改革的一个死角。”现在的初中文言文教学中，教师常花去一半以上的时间来疏通文义、讲解字词，就连课堂反馈的主要内容也是实词、虚词的解释和句子翻译。对于文章的篇章结构、遣词造句、思想感情却涉及甚少。一篇文言文被分解为三部分：字词理解、思想情感、课堂反馈，其中尤以第一部分内容为主。
　　产生这种现象的原因很多：从学生的角度说是学生们从小就很少受到文言文的熏陶，只借助工具书确实难以读通、读顺文章。从中考的角度说：试题几乎都是从实词、虚词、翻译、断句、思想感情这五个考点考察，大部分考分都集中在疏通文字、读懂文义的基础上，教师在日常教学中自然更加重视文字的疏通与理解了。所以，在古诗文教学中，我们必须重视诵读教学并且培养学生的读书习惯。
　　一、诵读的重要性
　　清代古文家曾国藩谈到自己的诵读体会时说：“非高声朗读则不能展其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。”诵读是一种注重积累、讲究内在“顿悟”的鉴赏式的学习方法，强调整体感悟。不仅仅立足于读顺字音、句读，更立足于情感体验、知识吸收、精神熏陶。这是一种由内而外的自然而然的学习体验，比起教师满堂灌的讲授法，更易激发学生的阅读兴趣，便于学生联系自己的生活体验，真正读懂文章。
　　二、诵读习惯的养成
　　以下是明朝国子监太学生的课程表：
　　我们可以发现，课表每月学习共27天，其中背书14天，占52％；会讲是有教师讲，每月共6天，占22％；复讲由学生自己讲心得体会，共7天，占26％。这种教学模式使学生成为课堂的真正主人，教师是课堂的指导者和督导者，学生的主要功课是朗读和背诵。在这样的教学过程中，不过数年，学生不但对中国文化能初涉堂室，而且能自然习得并运用语言文字的功夫，未到成年便能写字作文，思想也相当可观。
　　鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》中，曾这样刻画自己幼时的私塾先生寿镜吾授课时的情态：“‘铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢；金笸箩，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬……’我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后拗过去，拗过去。”每读到此时，我们都会会意地一笑，但转念一想，古人深厚的文化底蕴不正是从这“拗过去，拗过去”中培养起来的吗？虽然，寿镜吾老先生的做法不能原版照抄用于现在的文言文教学，但是，不经过熟读涵泳，很难让人相信一个初中生只读几遍文章，就能在教师的引导甚至灌注下真正体味文章的妙处。
　　初中语文课本中所选的文言篇章，都是中国悠久文化传统中的经典范文，诵读是文言文最基本的教学方式。古人就曾说过：“书读百遍，其义自见。”通过学生自身的诵读可以带动理解、加深感受、培养语感，为形成阅读浅易文言文的能力起到重要作用。
　　如何养成诵读的习惯呢？仅仅依靠课堂上反复机械地一遍遍朗读是远远不够的。语文教师应把诵读安排到每天的早自习中去，设计到教学过程里去，让学生在诵读中大量接触文学语言，读准字音，读通句读，读懂字义，读出文中的情感体验。让“死的文本”“活”起来，学生才会真正地不再惧怕文言文甚至接受文言文。开篇的案例中，教师在课堂上让学生反复吟咏文中不同人物的相关语句，引导学生体会人物的情感、态度，激发学生的内在体验，使学生体味到诵读的快感，就是比较适宜的做法。
　　三、诵读方法的指导
　　教师在教学古文时不必急着翻译或品析，而应让学生在晨读课、课前及课堂内反复诵读古文，直到读得口齿伶俐、抑扬顿挫，甚至熟读成诵。但是，在日常教学中，常见这样的情景：学生们在诵读尤其是集体诵读时“动口不出声”“小和尚念经，有口无心”。这就有悖于我们设计诵读这一教学环节的初衷了。所以，作为语文教师，我们必须让学生掌握正确的诵读方法和技巧。
　　1.放松心态，随文章的内容选择合适的朗读方式。朱熹有言：“需要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只要多诵数遍，自然上口，久远不忘。”有的学生觉得在全班同学面前大声朗读，很不好意思。其实，正是这种想法阻碍了自己的随性朗读，阻碍了自己对文章的理解。2.诵读要读畅，读准字音、句读，读准重音与语调，读出音韵美。3.诵读要读透、读深，体会品味文章的层次、脉络、主旨。并不仅仅是教师或者学生的“分析”才能理清层次；读，反复读，也是更深入地把握层次、理解结构的好方法。4.诵读要借助自己的想象，调动想象力、创造力，揣摩人物的神态、手势、情感，用适当的语调读出符合人物形象的文字。
　　具体来说，教师可以首先范读，较难的文章还可以领着学生一句一句来读；然后在读通的基础上，再给课文配上图画、录像或者音乐来读，以创设相应情境帮助学生整体感知古文。像开篇案例中设计的比较阅读也是好用、实用的一种方法。只有这样，才能达到如曾国藩所言的境界：“先之以高声朗诵，以昌其气；继之以密咏恬吟，以玩其味。”
　　参考资料：
　　1.赵奇一《返璞归真：语文教学的时机回眸》，《语文教学研究》2009年第1期。
　　2.姜红娟《如何培养学生的古文语感》，《中学语文教与学》2007年第2期。