红日当空照耀的景象,《易经》中称“火天大有”。其前“同人”的与人沟通、求同存异,走到了凝聚人心、合作共事、共同发展的地步,所以“与人同者,物必归焉,故受之以大有。”就是说:你的理想和主张符合社会需求和趋势,就是与群众同心同德,社会资源(人、财、物)就必然归向你,这就是“大有”卦展示的拥有伟大事业成功景象。“大有”序《易经》第十四卦,从卦象看:离日居上,乾天其下,如同太阳升在天上,即“如日中天”之谓。
　　“大有”与其前“同人”二卦,内外卦交互为用,是“综卦”类型。卦辞:“大有。元亨。”“大有”卦六五居尊,表示虽然高大却保持中道,所以上下阳爻纷纷相应,这样不仅大获所有,自然大为通畅了。释卦辞:大有之象刚健而光明的德行,自然通畅而顺利。
　　爻辞一:“初九、无交害,匪咎;艰,则无咎。”释爻辞一:初九为“大有”之始,事物在开始之初尚未涉及到利害关系的问题,当然没有什么过失;但是如果做好了艰苦奋斗的准备,就肯定没有失误。
　　爻辞二:“九二,大车以载,有攸往,无咎。”释爻辞二:该爻是能担当之象,如大车之材强健而能容纳承载,任重行远,没有过失。
　　爻辞三:“九三,公用亨于天子,小人弗克。”释爻辞三:九三居下体之极,是公侯奉献君王而得到奖赏和礼遇的象征,而无德之小人则承当不了这种信任和礼遇。
　　爻辞四:“九四,匪其彭,无咎。”释爻辞四:该爻得“大有”之盛,但不自持刚强而盛气凌人,能够避免灾祸。
　　爻辞五:“六五,厥孚交如,威如,吉。”释爻辞五:该爻居大有之尊位,而以谦和孚信的姿态与外界真诚相交,自然就产生了神圣的魅力和威望,这是非常吉祥的好事。
　　爻辞六:“上九,自天佑之,吉,无不利。”释爻辞六:该爻当大有之盛,获得上天降给的佑助,自然而吉祥,无所不利。
　　“大有”卦的境界不是凭空而来,这是经过“同人”的过程而获得。这其中人世间复杂的人事关系,精神与物质神奇的变化和归向,说明与人沟通的重要,求同存异的自然,合作共事,凝聚人心,互利共赢,共同发展,社会资源归向和获得,有着内在必然的因素。在人心归向、经济发展、物质丰富的“大有”环境中,如何思考和进步?这是阐述“大有”的必然之题。《易经》是“天人合一”的本旨精神,最主要还在于“以人为本”的理念,在衍说“大有”卦的理念中,其刚健而光明的德行,“火天大有”,红日当空,阳光普照的空旷宽广、虚怀若谷、光辉无边、那种博大玄虚的境界,富有着深入的展现。首先是整个世界都享受着太阳光辉的照耀,普利共享是“大有”第一义;红日当空,阳光普照,秋毫必现,这样的环境中必然是正气回荡,邪气敛迹,正人君子扬眉吐气,奸佞小人难以张狂,扬善制恶蔚为风尚,这是“大有”之第二义。在人类现实社会,事业永恒,这其中必然有创业、继承、开拓和发展的过程;创业者“创业艰难百战多”,继承者不仅是守成,更在于开拓和发展!这其中“大有”卦的内容,有着深刻教益和启示。起步在事业较好的和平环境中,更不能安于现状,而要做好艰苦奋斗的思想准备,这与“居安思危”、“未雨绸缪”同一道理。社会中需要相互尊重和信任,事业需要同心同德的努力,物质需要和气生财地创造,群体需要普利分享事业的成果。总之,事业是由人创造,但人是肉体凡胎,所以要充实高尚和责任,克服劣性和弱点;要培养起容纳承载,虚怀若谷,任重行远的担当;提升起忠诚、谦和、信誉和坚毅的精神境界。人需要互相感召的魅力和威望,但要贬弃盛气凌人;无论人高贵到何种地步,都要切记:不能忘本!这些都是“大有”卦展现的精神境界。