【摘 要】
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《性自命出》与“思孟学派”的关系，在学界未成定论，仍有待从人性论、修养论进行更深刻细腻的较论。心、性、情的相关论述，是儒家哲理作为“生命学问”的意义基础，也是朱子建立孔、孟学统的依据。《性自命出》以丰富、细致的概念，撑起了早于孟子学说的儒家性情论架构；但孟子性善论明确的人文抉择与宣示，却是《性自命出》付之阙如的大义。就思想观念发展来说，孟子性善论可说是《性自命出》性情论的进一步发展。但二者在具体工
【出 处】
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闽南师范大学学报(哲学社会科学版)
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《性自命出》与“思孟学派”的关系，在学界未成定论，仍有待从人性论、修养论进行更深刻细腻的较论。心、性、情的相关论述，是儒家哲理作为“生命学问”的意义基础，也是朱子建立孔、孟学统的依据。《性自命出》以丰富、细致的概念，撑起了早于孟子学说的儒家性情论架构；但孟子性善论明确的人文抉择与宣示，却是《性自命出》付之阙如的大义。就思想观念发展来说，孟子性善论可说是《性自命出》性情论的进一步发展。但二者在具体工夫修养论的差异，显示了在没有其他有力考证的情况下，不能直接肯定彼此的传承关系。
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