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语文教学在结构上包括基础教育、职业培训和能力拓展三个方面，其中能力拓展方面的教学，是目前院校教育的短板。传统的教学模式影响了学生的主动求索，如何把语文教学变成生动、趣味的研究过程值得探讨。长期的教学实践表明，对唐诗等文学作品的阅读与欣赏，可以提高个人修养和素质。因此结合学生的学习兴趣和习惯，探索并设计出结合现代元素品读唐诗经典的拓展性教学模式，突出唐诗教学的经典性、人文性、审美性，以及教学手段的现代性。
职业院校语文教学唐诗一、从现代哲学辨证思维的角度，领会唐诗的涵义
现代哲学证实，任何文化现象都能超越它所属的时间和空间。也就是说，唐诗所涉及的概念范围，远远超过唐朝的疆域和我们所已知的文化流传。
1.唐诗已经超越了唐朝的疆域
唐诗泛指创作于唐代的诗，而唐诗对周边民族和国家的文化发展也产生了很大影响，有许多少数民族的文人，包括当时日本的文人，都喜欢唐朝的诗文并纷纷仿效。如日本的阿倍仲麻吕，曾在唐为官，并与李白、王维等中国诗人结下深厚友谊。公元753年，他在随日本遣唐使回国前吟诵：“翘首望东天，神驰奈良边，三笠山顶上，想又皎月圆。”这就是日本有名的《三笠山之歌》。
2.唐诗的流传延续到唐朝结束之后
唐诗的影响延续了很长时间，从整个诗歌史来看，宋诗就是唐诗发展的必然结果。从杜甫、韩愈开始，诗人就喜欢在诗中发表议论，在晚唐的杜牧、李商隐，在诗中发表议论已屡见不鲜。杜牧的《泊秦淮》，便是以讥讽、议论晚唐的群臣们沉湎于酒色、不顾亡国而闻名：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”上述文风流传到宋朝时便成为普遍的风气，形成了宋词的一道风景。
总之，以辩证的目光看唐诗，不仅能更深入的领略唐诗的风格，还能培养学生超越思维局限，进行观察问题和分析问题的能力。
二、现代艺术多元文化交融的特征，唐诗已超越诗的范畴
唐诗是诗，是汉民族最珍贵的文化遗产，汉文化宝库中的一颗明珠。唐诗也不仅仅是诗，细细品味之后，唐诗是音乐，甚至可以是交响巨篇，唐诗也是绘画，也甚至可以是山水长卷。
1.细细品味，可以把唐诗看作音乐
诗乐一家，是中国文化的一种传统。在唐代，唐诗入乐是非常普遍的现象。唐代的诗歌中，有很多描摹音乐的诗歌，如白居易的《琵琶行》。“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。”流畅的笔端，描述出来的是看得见、读得出的天籁之音。其实，唐人的大部分绝句都可以和着曲调歌唱，像王维的《送元二使安西》《阳关三叠》。
2.细细品味，可以把唐诗看作画卷
大诗人王维有许多描写山水田园的佳作，他常用五律和五绝的短小篇幅描绘自然的美景，如《过香积寺》就是其代表作之一。这首写游览经历的诗，长卷般描写山中古寺的幽深和静寂。“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”
3.细细品味，唐诗还可以是戏剧或大片
唐诗不仅仅是诗，还可以看作短剧，也可以描述为史诗般的影视大片。唐诗以其特有的博大精深，给我们留下了许多遐想的空间。我们所熟知的杜牧的《清明》诗，就可以看作一幕短剧：【时间】清明时节；雨纷纷；【地点】路上；行人；欲断魂。【主角】借问：酒家何处有？【配角】牧童；遥指：杏花村。
此外，李白的《梦游天姥吟留别》，以其意境雄伟、变化莫测而呈现為史诗般的影视大片，在超越时空之际，荡气回肠。“……天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。……青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻……”诗人以新奇的表现手法，呈现出一幅一幅瑰丽变幻的奇景，又以极度夸张的语言，把传说和神话变成诗人惊人的想象。
三、从唐诗中寻找现代生活方式的昨天
唐朝是一个神话般瑰丽的时代，大唐的光芒笼罩着世界的东方，它以海一样宽阔的胸怀容纳天下四方，它开放的胸襟、博大的气度、浪漫的情怀、张扬的个性，影响了一个时代并让后人景仰。
1.诗人也有自己的“朋友圈”
唐朝的诗人也和现代众生一般，也有自己的小伙伴以及他们的“朋友圈”，他们也会有感怀于聚散和远行。我们仿佛看到，李白就要远行了，汪伦前来送行，李白热泪盈眶：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情……”李贺想投笔从戎，为国家统一事业建功立业，便在朋友圈中高呼“男儿何不带吴钩？收取关山五十州（见《南园》）”；岑参在西北的浩瀚沙漠中，感怀天地无涯，断言“为言地尽天还尽，行到安西更向西！”
2.唐朝的诗人也喜欢“走四方”
唐朝的诗人也喜欢“走四方”或者“边疆行”，从天山南北，到东海之滨，似乎每一个美丽的地方，都收藏在诗人的日志中。擅长“诗中有画，画中有诗”的王维，隐居山中时，描记下“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上（见《鹿柴》）”。孟浩然行经建德县新安江时，发现“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人（见《宿建德江》）”，美景让人陶醉。李白走近“飞流直下三千尺，疑是银河落九天（见《望庐山瀑布》）”的庐山瀑布，豪气挥洒在气壮山河的景色间。从诗人身上，我们看到了他们对于祖国河山那种执着的热爱，而这些情感，已经不经意流露在诗作之中。
3.唐诗中也有“舌尖上的中国”
诗人孟浩然把经历的“农家乐”留在《过故人庄》的记忆中：“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”一个普通的农庄，一次普通的鸡黍饭的款待，被表现得令人流连，并留下再次的期盼。
诗人杜甫在一生中见识过不少的美食，比如他记得，曾有一位成都的老农送他一筐红樱桃，“西蜀樱桃也自红，野人相赠满筠笼。数回细写愁仍破，万颗匀圆讶许同（见《野人送朱樱》）”。他对吃瓜也颇有讲究，喜欢将瓜冰镇后食用（“沉浮乱水玉，爱惜如芝草。落刃嚼冰霜，开怀慰枯槁。”见《园人送瓜》）。冰镇之后的瓜果，也是现代人的消夏佳品啊。
豪放的诗人离不开酒，特别是“一斗诗百篇”的李白，更是不厌其烦记录酒的故事，他在微醺之际还记得“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝……（见《金陵酒肆留别》）。”
在浩瀚如海的阅读与欣赏素材中，唐诗以其博大精深、长久流传而成为重要的部分。通过对唐诗进行不同层次的品味，在潜移默化中提高个人素质，这也就是我们进行教学改革探索的意义所在，即通过倡导主动的多方位品读，特别是从不同历史时期层次和文化角度来品味，提高职业院校学生的人文素质，打造有品位的新时代职业教育人才。
参考文献：
[1]韩大强.关于唐诗教学改革的几点思考.天中学刊，2010，25（2）：115-117.
[2]杨柳.唐诗教学与高职学生人文素质的培养.新校园，2013，（9）：60.
职业院校语文教学唐诗一、从现代哲学辨证思维的角度，领会唐诗的涵义
现代哲学证实，任何文化现象都能超越它所属的时间和空间。也就是说，唐诗所涉及的概念范围，远远超过唐朝的疆域和我们所已知的文化流传。
1.唐诗已经超越了唐朝的疆域
唐诗泛指创作于唐代的诗，而唐诗对周边民族和国家的文化发展也产生了很大影响，有许多少数民族的文人，包括当时日本的文人，都喜欢唐朝的诗文并纷纷仿效。如日本的阿倍仲麻吕，曾在唐为官，并与李白、王维等中国诗人结下深厚友谊。公元753年，他在随日本遣唐使回国前吟诵：“翘首望东天，神驰奈良边，三笠山顶上，想又皎月圆。”这就是日本有名的《三笠山之歌》。
2.唐诗的流传延续到唐朝结束之后
唐诗的影响延续了很长时间，从整个诗歌史来看，宋诗就是唐诗发展的必然结果。从杜甫、韩愈开始，诗人就喜欢在诗中发表议论，在晚唐的杜牧、李商隐，在诗中发表议论已屡见不鲜。杜牧的《泊秦淮》，便是以讥讽、议论晚唐的群臣们沉湎于酒色、不顾亡国而闻名：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”上述文风流传到宋朝时便成为普遍的风气，形成了宋词的一道风景。
总之，以辩证的目光看唐诗，不仅能更深入的领略唐诗的风格，还能培养学生超越思维局限，进行观察问题和分析问题的能力。
二、现代艺术多元文化交融的特征，唐诗已超越诗的范畴
唐诗是诗，是汉民族最珍贵的文化遗产，汉文化宝库中的一颗明珠。唐诗也不仅仅是诗，细细品味之后，唐诗是音乐，甚至可以是交响巨篇，唐诗也是绘画，也甚至可以是山水长卷。
1.细细品味，可以把唐诗看作音乐
诗乐一家，是中国文化的一种传统。在唐代，唐诗入乐是非常普遍的现象。唐代的诗歌中，有很多描摹音乐的诗歌，如白居易的《琵琶行》。“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。”流畅的笔端，描述出来的是看得见、读得出的天籁之音。其实，唐人的大部分绝句都可以和着曲调歌唱，像王维的《送元二使安西》《阳关三叠》。
2.细细品味，可以把唐诗看作画卷
大诗人王维有许多描写山水田园的佳作，他常用五律和五绝的短小篇幅描绘自然的美景，如《过香积寺》就是其代表作之一。这首写游览经历的诗，长卷般描写山中古寺的幽深和静寂。“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”
3.细细品味，唐诗还可以是戏剧或大片
唐诗不仅仅是诗，还可以看作短剧，也可以描述为史诗般的影视大片。唐诗以其特有的博大精深，给我们留下了许多遐想的空间。我们所熟知的杜牧的《清明》诗，就可以看作一幕短剧：【时间】清明时节；雨纷纷；【地点】路上；行人；欲断魂。【主角】借问：酒家何处有？【配角】牧童；遥指：杏花村。
此外，李白的《梦游天姥吟留别》，以其意境雄伟、变化莫测而呈现為史诗般的影视大片，在超越时空之际，荡气回肠。“……天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。……青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻……”诗人以新奇的表现手法，呈现出一幅一幅瑰丽变幻的奇景，又以极度夸张的语言，把传说和神话变成诗人惊人的想象。
三、从唐诗中寻找现代生活方式的昨天
唐朝是一个神话般瑰丽的时代，大唐的光芒笼罩着世界的东方，它以海一样宽阔的胸怀容纳天下四方，它开放的胸襟、博大的气度、浪漫的情怀、张扬的个性，影响了一个时代并让后人景仰。
1.诗人也有自己的“朋友圈”
唐朝的诗人也和现代众生一般，也有自己的小伙伴以及他们的“朋友圈”，他们也会有感怀于聚散和远行。我们仿佛看到，李白就要远行了，汪伦前来送行，李白热泪盈眶：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情……”李贺想投笔从戎，为国家统一事业建功立业，便在朋友圈中高呼“男儿何不带吴钩？收取关山五十州（见《南园》）”；岑参在西北的浩瀚沙漠中，感怀天地无涯，断言“为言地尽天还尽，行到安西更向西！”
2.唐朝的诗人也喜欢“走四方”
唐朝的诗人也喜欢“走四方”或者“边疆行”，从天山南北，到东海之滨，似乎每一个美丽的地方，都收藏在诗人的日志中。擅长“诗中有画，画中有诗”的王维，隐居山中时，描记下“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上（见《鹿柴》）”。孟浩然行经建德县新安江时，发现“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人（见《宿建德江》）”，美景让人陶醉。李白走近“飞流直下三千尺，疑是银河落九天（见《望庐山瀑布》）”的庐山瀑布，豪气挥洒在气壮山河的景色间。从诗人身上，我们看到了他们对于祖国河山那种执着的热爱，而这些情感，已经不经意流露在诗作之中。
3.唐诗中也有“舌尖上的中国”
诗人孟浩然把经历的“农家乐”留在《过故人庄》的记忆中：“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”一个普通的农庄，一次普通的鸡黍饭的款待，被表现得令人流连，并留下再次的期盼。
诗人杜甫在一生中见识过不少的美食，比如他记得，曾有一位成都的老农送他一筐红樱桃，“西蜀樱桃也自红，野人相赠满筠笼。数回细写愁仍破，万颗匀圆讶许同（见《野人送朱樱》）”。他对吃瓜也颇有讲究，喜欢将瓜冰镇后食用（“沉浮乱水玉，爱惜如芝草。落刃嚼冰霜，开怀慰枯槁。”见《园人送瓜》）。冰镇之后的瓜果，也是现代人的消夏佳品啊。
豪放的诗人离不开酒，特别是“一斗诗百篇”的李白，更是不厌其烦记录酒的故事，他在微醺之际还记得“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝……（见《金陵酒肆留别》）。”
在浩瀚如海的阅读与欣赏素材中，唐诗以其博大精深、长久流传而成为重要的部分。通过对唐诗进行不同层次的品味，在潜移默化中提高个人素质，这也就是我们进行教学改革探索的意义所在，即通过倡导主动的多方位品读，特别是从不同历史时期层次和文化角度来品味，提高职业院校学生的人文素质，打造有品位的新时代职业教育人才。
参考文献：
[1]韩大强.关于唐诗教学改革的几点思考.天中学刊，2010，25（2）：115-117.
[2]杨柳.唐诗教学与高职学生人文素质的培养.新校园，2013，（9）：60.