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由于科学技术革命所引起的社会巨变，人的“主体性问题”成了当代理论和实践发展的一个生长点，弘扬人的主体性已成为我们这个时代的呼声，这就要求担负着“培育人”的重任的教育界把高扬主体性作为当今教育倡导的基础和核心。但是，由于传统教育的影响，长
论人的主体性与主体性教育
【摘 要】
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由于科学技术革命所引起的社会巨变，人的“主体性问题”成了当代理论和实践发展的一个生长点，弘扬人的主体性已成为我们这个时代的呼声，这就要求担负着“培育人”的重任的教育界把高扬主体性作为当今教育倡导的基础和核心。但是，由于传统教育的影响，长
【机 构】
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杭州商学院,浙江杭州310000
【出 处】
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哲学动态
【发表日期】
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2001年2期
其他文献
最近,读到由香港大学吕元骢教授和中国人民大学葛荣晋教授合著的<清代社会与实学>.(香港大学出版社2000年3月版)我认为,这是一部很有特色,可读性极强,以清代实学思想为核心内容的高水平的学术的专著.
期刊
由中国自然辩证法研究会技术哲学专业委员会与清华大学科学技术与社会研究中心主办的“第八届全国技术哲学研讨会”2000年10月13日～16日在京召开。由于体细胞克隆技术的成功应用和人类基因组计划的实施，技术不仅影响到人的生活方式，而且直接关系到人本身，即更多的“人工安排”可代替“自然安排”，因此，技术的效用、误用、滥用及其伦理价值问题已成为大众关心的热点；我国正在进行科技体制与经济体制的改革，
由国际儒联、上饶师范学院、中国哲学史学会、香港孔教学院、台湾人文展望学会、复旦大学人文学院、南昌大学哲学系、铅山县人民政府等九家单位联合举办的纪念朱子诞辰870周年国际学术讨论会于10月7日至9日在江西铅山召开，出席会议的有来自中国大陆、香港、
制度伦理这一概念，是近年来我国伦理学界针对社会转型时期“道德风险”问题(也就是各种欺诈、违约、损人利己现象)的日益严重而提出的。学者们以期通过制度伦理的研究，探讨当代中国社会伦理道德建设的途径。研究尚处于探索阶段，人们对制度伦理的理解也莫衷一是。本文就目前所讨论的问题作一梳理并进行简单的评述。
沟通事实与价值，在事实认知与事实判断基础上导出价值判断这一过程，是一个十分复杂的的过程。东西方不少思想家对之都百思不得其解，其中不少人断然否定这种联系、推导的可能性。这里我们必须走出两种传统的思维或观念上的误区：一是不能囿于传统的认知论框架，来解决这一超出认知论范围的价值论的基础问题。撇开主体、人，单纯从客体是什么，是推不出主体应该怎么样的。
哲学究竟在何种意义上有“历史”，又在何种意义上无“历史”?就哲学的“境界”而言，哲学无“历史”；就哲学的“实现”而言，哲学则有“历史”。人对自身经验存在的超越，有两种完成的方式：一种是逻辑的完成，表现为超验的形而上学，通过哲学家的运思来予以自觉地凸显。在此意义上，哲学无所谓“发展”，因而是无历史和超时间的。另一种是历史的完成，即人对自身经验存在超越的实际展现。从这个方面说，哲学又必须包含经验，并通过历史来获得实证的完成。
一般意义上的伦理学只关注人类社会的人伦关系即社会伦理。生态伦理学则不仅要求研究人与人之间的关系，更要求研究人与动植物之间的关系和人与自然的关系。
道义，来源于希腊文“deontic”，即“义务”、“应该”等含义。道义逻辑，就是关于“应当”，“允许”等规范模态的逻辑，有人称之为规范逻辑，或义务逻辑。它是广义模态逻辑的一个分支，属于哲学逻辑的范畴。