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《易经》管理艺术六十四招之第六招
入刊理由：
《易经》讼卦所体现出来的慎争戒讼，以和为贵的管理艺术，对提高企业管理者的能力和智慧有极强的借鉴作用。听《周易》管理学专家卢正惠解读讼卦中的管理艺术，可在管理工作中融汇“和为贵，谐为美，竞而不争”的大智慧。
讼，有孚窒惕，中吉；终凶。利见大人；不利涉大川。
初六，不永所事，小有言，终吉。
九二，不克讼，归而逋；其邑人三百户，无眚。
六三，食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。
九四，不克讼，复即命；渝，安贞吉。
九五，讼，元吉。
上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。
一、慎争戒讼，以和为贵的管理艺术概说
讼卦的卦辞说，有孚窒惕，中吉；终凶。利见大人；不利涉大川。
对“讼”，的解释是，“争也。”无论是在人事还是观点意见不相同，或者是于事物的性质相悖等，都会相争。《序卦传》曰“饮食必有讼，故受之以讼也。”在这里，饮食必有讼，可理解为因为观点或利益冲突而产生矛盾，在矛盾无法化解时必然会采取诉讼的方式来解决。如果长期处于争讼之中，导致矛盾激化，结果必然是凶。
争讼的发生一般都是自身利益受到损害，在无法得到补偿，也达不成妥协时所采取的措施。做争讼的裁判，应该公正、公平以至中至正的精神为根本，如果有理、有利、有据、有必要，且能找到公正的裁判，不得已而采取法律手段，也是吉利的。
中国传统文化强调以和为贵，但是在企业的生产经营过程中，发生争执、摩擦在所难免，甚至会引起争讼，但是管理者要尽量避免争讼的发生。应用讼卦指导企业的生产、经营活动，要知法、守法、依法，在法律的框架内活动，才不会自找麻烦。企业的决策者要时时警惕，以诚信为本，以消费者的利益为重，就可以避免或减少纷争。对待矛盾，用诚恳的态度，按照有关准则，摆事实，讲道理才能解决。在解决矛盾时，提防听不进不同意见，要多与他人沟通，中和意见达到双方满意。假若各持己见，强词夺理，纠缠不休，是非常有害的。双方实在解决不了，宜于找那些德高望重明白事理的人进行调解。不宜采取过激的举动，激化矛盾，导致更大的麻烦。
讼卦的卦象就是争议、不和，它至少给我们五点启示：一、争讼的本质是争利；二、民告官、下讼上，多以失败而告终；三、知足长乐，安于所有，反而不会失去什么；四、争讼之事，必须有理、有据、有节，才能获胜；五、靠强权或争讼获得利益，并不能得到社会公众的尊敬与认同。
讼卦对管理者的启示是，如果诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备，坚守正道居中不偏会得吉祥；坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利。
二、竞争双方，和则双赢，争则皆凶
初六，不永所事；小有言，终吉。
不要长期做争讼的事，要平息纷争，才能获得最终的吉祥。从管理学意义上讲，企业在经营活动中不要长期陷于争讼之中，因为，争讼拖得太久，会贻误时间、消耗财力、企业形象也会受损，都是不利的事。
事物总是处于不断发展变化之中，新事物诞生，旧事物消亡，总会出现冲突与矛盾。因此，不要陷于琐事之中，世界上没有不变的东西。以变化的观点来看待和处理瞬息万变的现象，总会受到各种责难，但是，最后是吉祥的。任何争执都是由小事引起的，只要注意收敛，即使自己受到一些责怪，也都可以因无讼而吉祥。
《象》曰：不永所事，讼不可长也；虽小有言，其辩明也。意思是说，不要静止、孤立地看待事物，局部的、表面的争论是不会长久存在的。虽然会有小的责难，但只要能明辨是否，就是具有大智慧。
三、让人非我弱，得志莫离群
九二爻，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
意思是说弱小受压抑的一方，在争讼的过程中，如果不能取胜，还不如采取回避的方式，回到自己的领地，有基础、有保护，还可以避免灾祸。
在经营活动中发生争讼，没有充分的理由与获胜的把握，暂时的退让也是一种策略或明智之举。明知不可为而为之，并非上策。此爻说明你会败诉，最好是退一步海阔天空。在很多情况下，退让一下，反而是好事。九二爻刚强却失位，勉强争讼必然失败，只好逃窜到只有三百户的小地方，安守本分则会渡过难关，不会有事。
《象》曰：“不克讼，归逋窜也”；自下讼上，患至掇也。象辞的意思是说，打不赢官司，惧祸而逃亡。地位卑微的人诉讼强势人物，或者说民告官，获胜的可能性几乎没有，而且还会招致祸害。事实上，民告官，十讼九输，三十六计，走为上。
四、大树底下好乘凉，依赖与攀附也是一种管理艺术
六三，食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。“食”，食禄的意思；“旧德”，祖上累积的德行。依赖祖上累积的诚信道德和财富为生，虽然名声不太好，但是终究是吉利的。总是为别人打工、为别人赚钱，自己永远是富不了的，最多也就解决温饱问题。
六三爻告诫我们，安享着原有的家业，吃喝不愁，坚守正道，处处小心防备危险，终久会获得吉祥；如果好高骛远，从事自己力不能及的事，即使成功了，业绩也可能不是自己的。
六三阴柔处于上下两个刚强的阳爻之间，以阴柔服从于刚强，是实行旧有的德性，在险境中明哲保身，不失为一种策略。如果企业还处于弱小状况，硬要与大企业争长短，成功的机率就会很小，也不会给自己带来益处。管理者应面对企业的现实，量力而行才是上策，不可盲目逞强争胜。
此爻对管理者的启示是，对待传统既要继承，更要发扬光大。优良的传统是长期以来经验与智慧的结晶，管理者可以从前人的成功经验中借鉴与吸收有益的成份，以减少经营中的失误，降低交易费用。
五、无为而治则无不治
九四，不克讼，复即命，渝，安贞吉。
“不克讼”，是指在争执中失理，如官司败诉；“复”，回处所；“命”，使；“渝”变更。意思是说，立即使其改变。“安贞，吉”，谓心安理得听从正确的意见，矛盾就化解了。“贞”，正确。
从管理学意义上讲，面临争讼不胜时，要立即返归以人为善的本性，改变两败俱伤的状况，复归正道，就不会有过失，最终可获吉祥。此爻表示企业处理争讼之事，要安于正理，才会心安理得，最后才会成功。
在现代市场竞争中，企业间发生矛盾，产生争执，在所难免，如果是己方无理，就要勇于承担责任，改正过失，反而会赢得尊重。比如当今世界，国外的汽车召回制度，是对用户生命、财产负责的表现。反观国内的汽车行业，零召回，给人的印象是不负责的表现。所以，反省自己的过失，并及时改正，真心诚意地接受正确的意见与建议，这样矛盾就化解了。
《象》曰：复即命，渝，安贞不失也。《象辞》说，打官司失利后，回过头仔细反思，觉得和为贵，还是息事宁人为好，于是改变了主意，撤回诉状，退出争端不打官司了，说明坚守正道，安分守己就没有什么损失了。立即纠正错误的观点，心安理得地遵从他人正确意见，这样做才不失君子的道德风范。
六、据理力争，维护自身利益
第五爻九五，讼，元吉。
九五处尊位，若有诉讼也是会赢的，当然吉祥。如果公司的利益受到损害，自己处于完全有利地位，又是受害者时，就一定要据理力争，维护自身的合法利益。要用公正、公平、合理的态度去处理公司的争讼，事情就能解决，最后是吉祥的。
《象》曰：“讼，元吉”，以中正也。有理、有据、有节，依据法律规范维护自己的正当利益，当然是大吉大利的。官司得到公正的判决，获得吉祥，表明此时居于中正地位，得到了大人物的公正判决。
七、塞翁失马，焉知非福
入刊理由：
《易经》讼卦所体现出来的慎争戒讼，以和为贵的管理艺术，对提高企业管理者的能力和智慧有极强的借鉴作用。听《周易》管理学专家卢正惠解读讼卦中的管理艺术，可在管理工作中融汇“和为贵，谐为美，竞而不争”的大智慧。
讼，有孚窒惕，中吉；终凶。利见大人；不利涉大川。
初六，不永所事，小有言，终吉。
九二，不克讼，归而逋；其邑人三百户，无眚。
六三，食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。
九四，不克讼，复即命；渝，安贞吉。
九五，讼，元吉。
上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。
一、慎争戒讼，以和为贵的管理艺术概说
讼卦的卦辞说，有孚窒惕，中吉；终凶。利见大人；不利涉大川。
对“讼”，的解释是，“争也。”无论是在人事还是观点意见不相同，或者是于事物的性质相悖等，都会相争。《序卦传》曰“饮食必有讼，故受之以讼也。”在这里，饮食必有讼，可理解为因为观点或利益冲突而产生矛盾，在矛盾无法化解时必然会采取诉讼的方式来解决。如果长期处于争讼之中，导致矛盾激化，结果必然是凶。
争讼的发生一般都是自身利益受到损害，在无法得到补偿，也达不成妥协时所采取的措施。做争讼的裁判，应该公正、公平以至中至正的精神为根本，如果有理、有利、有据、有必要，且能找到公正的裁判，不得已而采取法律手段，也是吉利的。
中国传统文化强调以和为贵，但是在企业的生产经营过程中，发生争执、摩擦在所难免，甚至会引起争讼，但是管理者要尽量避免争讼的发生。应用讼卦指导企业的生产、经营活动，要知法、守法、依法，在法律的框架内活动，才不会自找麻烦。企业的决策者要时时警惕，以诚信为本，以消费者的利益为重，就可以避免或减少纷争。对待矛盾，用诚恳的态度，按照有关准则，摆事实，讲道理才能解决。在解决矛盾时，提防听不进不同意见，要多与他人沟通，中和意见达到双方满意。假若各持己见，强词夺理，纠缠不休，是非常有害的。双方实在解决不了，宜于找那些德高望重明白事理的人进行调解。不宜采取过激的举动，激化矛盾，导致更大的麻烦。
讼卦的卦象就是争议、不和，它至少给我们五点启示：一、争讼的本质是争利；二、民告官、下讼上，多以失败而告终；三、知足长乐，安于所有，反而不会失去什么；四、争讼之事，必须有理、有据、有节，才能获胜；五、靠强权或争讼获得利益，并不能得到社会公众的尊敬与认同。
讼卦对管理者的启示是，如果诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备，坚守正道居中不偏会得吉祥；坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利。
二、竞争双方，和则双赢，争则皆凶
初六，不永所事；小有言，终吉。
不要长期做争讼的事，要平息纷争，才能获得最终的吉祥。从管理学意义上讲，企业在经营活动中不要长期陷于争讼之中，因为，争讼拖得太久，会贻误时间、消耗财力、企业形象也会受损，都是不利的事。
事物总是处于不断发展变化之中，新事物诞生，旧事物消亡，总会出现冲突与矛盾。因此，不要陷于琐事之中，世界上没有不变的东西。以变化的观点来看待和处理瞬息万变的现象，总会受到各种责难，但是，最后是吉祥的。任何争执都是由小事引起的，只要注意收敛，即使自己受到一些责怪，也都可以因无讼而吉祥。
《象》曰：不永所事，讼不可长也；虽小有言，其辩明也。意思是说，不要静止、孤立地看待事物，局部的、表面的争论是不会长久存在的。虽然会有小的责难，但只要能明辨是否，就是具有大智慧。
三、让人非我弱，得志莫离群
九二爻，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
意思是说弱小受压抑的一方，在争讼的过程中，如果不能取胜，还不如采取回避的方式，回到自己的领地，有基础、有保护，还可以避免灾祸。
在经营活动中发生争讼，没有充分的理由与获胜的把握，暂时的退让也是一种策略或明智之举。明知不可为而为之，并非上策。此爻说明你会败诉，最好是退一步海阔天空。在很多情况下，退让一下，反而是好事。九二爻刚强却失位，勉强争讼必然失败，只好逃窜到只有三百户的小地方，安守本分则会渡过难关，不会有事。
《象》曰：“不克讼，归逋窜也”；自下讼上，患至掇也。象辞的意思是说，打不赢官司，惧祸而逃亡。地位卑微的人诉讼强势人物，或者说民告官，获胜的可能性几乎没有，而且还会招致祸害。事实上，民告官，十讼九输，三十六计，走为上。
四、大树底下好乘凉，依赖与攀附也是一种管理艺术
六三，食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。“食”，食禄的意思；“旧德”，祖上累积的德行。依赖祖上累积的诚信道德和财富为生，虽然名声不太好，但是终究是吉利的。总是为别人打工、为别人赚钱，自己永远是富不了的，最多也就解决温饱问题。
六三爻告诫我们，安享着原有的家业，吃喝不愁，坚守正道，处处小心防备危险，终久会获得吉祥；如果好高骛远，从事自己力不能及的事，即使成功了，业绩也可能不是自己的。
六三阴柔处于上下两个刚强的阳爻之间，以阴柔服从于刚强，是实行旧有的德性，在险境中明哲保身，不失为一种策略。如果企业还处于弱小状况，硬要与大企业争长短，成功的机率就会很小，也不会给自己带来益处。管理者应面对企业的现实，量力而行才是上策，不可盲目逞强争胜。
此爻对管理者的启示是，对待传统既要继承，更要发扬光大。优良的传统是长期以来经验与智慧的结晶，管理者可以从前人的成功经验中借鉴与吸收有益的成份，以减少经营中的失误，降低交易费用。
五、无为而治则无不治
九四，不克讼，复即命，渝，安贞吉。
“不克讼”，是指在争执中失理，如官司败诉；“复”，回处所；“命”，使；“渝”变更。意思是说，立即使其改变。“安贞，吉”，谓心安理得听从正确的意见，矛盾就化解了。“贞”，正确。
从管理学意义上讲，面临争讼不胜时，要立即返归以人为善的本性，改变两败俱伤的状况，复归正道，就不会有过失，最终可获吉祥。此爻表示企业处理争讼之事，要安于正理，才会心安理得，最后才会成功。
在现代市场竞争中，企业间发生矛盾，产生争执，在所难免，如果是己方无理，就要勇于承担责任，改正过失，反而会赢得尊重。比如当今世界，国外的汽车召回制度，是对用户生命、财产负责的表现。反观国内的汽车行业，零召回，给人的印象是不负责的表现。所以，反省自己的过失，并及时改正，真心诚意地接受正确的意见与建议，这样矛盾就化解了。
《象》曰：复即命，渝，安贞不失也。《象辞》说，打官司失利后，回过头仔细反思，觉得和为贵，还是息事宁人为好，于是改变了主意，撤回诉状，退出争端不打官司了，说明坚守正道，安分守己就没有什么损失了。立即纠正错误的观点，心安理得地遵从他人正确意见，这样做才不失君子的道德风范。
六、据理力争，维护自身利益
第五爻九五，讼，元吉。
九五处尊位，若有诉讼也是会赢的，当然吉祥。如果公司的利益受到损害，自己处于完全有利地位，又是受害者时，就一定要据理力争，维护自身的合法利益。要用公正、公平、合理的态度去处理公司的争讼，事情就能解决，最后是吉祥的。
《象》曰：“讼，元吉”，以中正也。有理、有据、有节，依据法律规范维护自己的正当利益，当然是大吉大利的。官司得到公正的判决，获得吉祥，表明此时居于中正地位，得到了大人物的公正判决。
七、塞翁失马，焉知非福