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〔摘 要〕 儒家倡导和推崇两种理想人格：一是“君子人格”；一是“圣王人格”。它集中体现了封建社会的道德理想和人格追求。在建设社会主义现代化的今天，我们要探寻传统与现实的契合点，促成儒学与现代领导学接轨，合理设计和努力塑造现代领导者的理想人格。
〔关键词〕 儒家理想人格学说； 现代领导者； 人格塑造
〔中图分类号〕B222 [文献标识码]A [文章编号]1674-1676（2015）01-0051-03
儒家理想人格学说的重人伦、重和谐的伦理特征，决定了其理想人格是一种道德人格，它时刻启迪、教化古代官员追求一种至高的道德境界。我国正处于空前而剧烈的变革时期，它深刻地影响着当代中国人的价值取向、思维方式和生活方式。在这个过程中，人的发展问题日益突出，如何提高现代领导干部素质，特别是如何选择和增强领导干部的人格魅力，已成为学界研究的重要课题。当前，我们要寻找传统与现实的契合点，把儒学与现代领导学接轨，吸取儒家文化精华，注入时代精神，合理设计和努力塑造现代领导者的理想人格。
一、儒家理想人格学说的现代价值
1.儒家“仁爱”思想有利于现代领导者树立“立党为公，执政为民”意识。“仁”是一种社会政治理想和最高的首先规范，也是当代统治者“内圣”的核心内容。“仁”代表了孔子的价值体系。它的内涵十分丰富，既是一种道德情操，又是一种人生境界。“仁”的核心是“仁者爱人”，即是“己欲立而人，己欲达而达人”、“己所不欲、勿施于人”的忠恕之道。就行仁的途径而言，则是“为仁由己”，“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣”。孔子强调：“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁”。这是一种崇高的道德理想和情操，也是人生最高的精神境界。孟子是儒家学派的重要传人，他把孔子的仁学思想发展到极致，“仁政”以及与之相适应的“民本思想”体现了孟子的政治思想和主张。在孟子看来，人皆具有“不忍人之心”，要把这种人性固有的善性发扬光大并进而扩充到社会政治领域，以“不忍人之心”行“不忍人之政”，即为“仁政”。“仁政”是建于“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想之上。因此，孟子还大力倡导制民之产，轻刑薄税，善教得民，听政于民，与民同乐等。他主张“以德服人”的王道，反对“以力服人”的霸道。这种以“仁”为核心的人格设计，强调个体对道德的社会关怀，强调自我与他人的伦理关系，集中体现了人格的道德力量。当前，一些地方出现了党群关系和干群关系比较紧张的现象，如何使之缓解呢？我认为，儒家理想人格中所规定的“仁”、“爱”精神可以发挥其作用，它能启迪领导者高扬人道主义精神，做到克己为人，权为民所用，情为民所系，利为民所谋，时刻把人民群众装在心里，把人民群众利益放在至高无上的地位从而赢得老百姓的拥护和信赖，以维持社会的稳定和促进社会健康发展。
2.儒家“自强不息”精神有利于增强现代领导者积极进取意识。《易·乾卦》中最早提出“天行健，君子以自强不息”的命题，意谓天（即自然）的运动刚强劲健，相应地，君子处事，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强，永不停息。“自强不息”是一种努力向上、永不懈怠的精神。历代思想家始终倡导以“自强不息”的精神来加强道德修养，成就君子之道。孔子所说的“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”孟子所说的“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”等等，都是强调人的价值是否具有奋发向上、永不休止的大无畏的开拓胸怀和对国家、对民族、对真理的奉献精神。这些思想可以无愧地称为具有普遍意义的人生哲学理论，更是值得当代领导者深思和吸纳的。在马克思主义基本原理指导下加以批判、继承和弘扬，对于培养在社会主义现代化建设中担当组织和管理工作的当代党政领导者来说，它是一份珍贵的遗产。奋斗拼博的精神，乐观豁达的气度，是一种生命力的表现，对振兴国家和民族都不能缺少它，惟其如此，当代领导者才能带领广大民众去克服改革中所遇到的一切艰苦困苦。
3.儒家“君子坦荡荡”的品性有利于培养现代领导者襟怀坦白、光明磊落的品质。《论语》说：“君子坦荡荡，小人长戚戚”，意思是说作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事物，不计个人利害得失。相反，心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。孟子认为，君子穷不失义，达不离道，宽而不隘，慕而不慢，应该追求“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”人格，具有“至大至刚”的“浩然正气”，为了“义”，即使“舍弃生命”，也在所不辞。当今社会，某些官员心胸狭窄，患得患失，喜欢打击报复，他们极有必要学习儒家倡导的这种与人为善、坦荡无私的品性。
二、现代领导者理想人格的合理设计
1.现代领导者应该树立高尚的道德观。从理想人格的具体模式看，在儒家伦理思想中，有两类理想人格一直为世人所推崇：一是“圣王人格”，一是“君子人格”。这对于当代领导干部具有甘于奉献的公仆意识、纯洁高尚的道德情操、刚毅果敢的敬业精神、和谐融洽的人际关系、豁达高雅的言谈举止、率选垂范的行为榜样。居于统帅地位的道德是为人民服务，这是社会主义社会干部道德人格的基本规范。领导者时刻需要“反躬自省”、“反求诸己”等一系列内修功夫，在领导实践中扬长避短，从而不断优化自己的人格。因为官德建设的状况如何，直接影响社会风气，影响社会的稳定和经济建设的发展前途与命运。领导者只有不断提高道德水平，正确处理个人与集体、国家的关系，增强个人对集体、国家的义务感和责任感，树立崇高的生活目标和远大的道德理想，自觉抑制“极端利己主义”、“拜金主义”和“享乐主义”，才能正确行使手中的权力，为人民群众掌好权，用好权，从而赢得广大群众的拥戴。
2.现代领导者应该树立牢固的“民本观”。儒家思想的“外王”，是忠于君王，是一种家长本位和官权本位的表现，带有浓厚的封建专制色彩。而当代领导干部倡导“外王”，就是要求忠于党和国家，最终是为了人民群众，这就是现代领导干部的“民本观”。领导干部的职业角色，决定了其统领性、权威性特征，管理对象是广大人民群众，因而应与群众建立密切关系。孟子说得好：“民为贵，社稷次之，君为轻。”人民是创造历史的主人，是社会主义现代化建设的主体，离开了人民，领导者将失去支柱，我党的群众工作路线要求领导干部尊重人民，团结人民，依靠人民，一切从人民利益出发，对人民负责，“始终代表中国最广大人民的根本利益”。民本观是一个领导干部最根本的人格特征和最重要的成长基础。作为领导者只有心里时刻装着群众，才能不被群众所抛弃，他的脊梁骨才能真正直起来。 3.现代领导者应该树立正确的义利观。孔子十分关注义利关系。他认为义乃立身之本，是行为之最高标准。孔子不仅严于律己，而且也要求人们严格做到：凡事合于义就可以放心大胆为之，不合义则不要去想。他一生朝思暮想当官，但他当官不是为了发财，而是要在官位上为人们行义作出表率，以使义真正落实到人们的言行举止上。他明知道这并不是一件轻而易举之事，义难于推行，但他仍然周游列国，寻找机会实现自己的抱负。儒家义利观包含许多宝贵的积极因素，值得我们继承和发扬光大。当代领导干部应该坚持义利并举、义利统一的观点，坚持社会主义物质文明建设和精神文明建设两手抓的方针，在言利的同时也要讲义，既重视物质利益，也重视道德生活。因为义与利的关系就是精神与物质的关系。义是在利的基础上产生的，不讲利，义就失去了物质基础；义是利的思想保证，不讲义，物质活动就会失去正确的思想指导。因此，当代领导干部既要充分肯定“利”的决定作用，坚持以经济建设为中心，大力发展生产力，促进经济繁荣，又要重视公利、民利的思想，树立为人民服务的思想，加强党风廉政建设，为发展社会主义市场经济提供组织保证。只有这样，才能把我党建设成为思想上、政治上、组织上完全巩固的政党，建设成为发展社会主义市场经济和进行现代化建设的领导核心。
三、塑造现代领导者理想人格的基本路径
现代领导者人格的形成是一个逐步升华的过程，是一个“活到老、学到老、改造到老”的过程。要想使领导者的理想人格设计变为现实，应该在以下四个方面下功夫。
1.用健康高尚的精神牵引。包括以个体示范、集体影响、典型诱导和舆论导向的方式引导领导干部，提高其道德水平。具体做法是：（1）设计官德问卷测试，通过有的放矢的测试，从中了解其认知和评价能力；（2）树立榜样，通过模范人物的优秀事迹，感化其心灵；（3）组织参观，通过先进领导班子的经验介绍，自觉学习、深入探索，让理想人格在开放、活泼的环境中健康生长。
2.提高文化素质，使文化与人格完美结合。当代领导者必须以一定的文化素养和一定的人格品位为条件。我们把文化和人格称作目标，强调的是积累升华，这是一个终生不懈实践的过程。当代领导干部需要有一定的文化素养，那么什么是其应有的文化素养呢？列宁对科学文化有两句名言：一是“文盲是站在政治之外的”；二是“只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能成为共产主义者”。拥有“全部知识财富”虽非人人能做到，但用不懈的学习来丰富是是可以做到的。领导本来就有“表率”之义。表率的大敌是固步自封、懈怠停滞，而孜孜不倦地吸取新的文化知识，执着追逐更新更高的目标，自是其应有之义。文化与人格的结合，是领导者所必需的，但它的实现是很难的。“从善如登，从恶如崩”，文化的吸引和人格的升华更不例外。面对艰难，懦夫想到的是无望，战士看到的是崇高。境界不同，深度不同，态度不同使然。对于文化素养和领导人格的塑建，我们应从更高的境界和更宽的视野来认识和对待与之相伴的艰难。
3.加强道德主体意志锻炼。一是帮助领导者创设冲突情境，组织行为训练。如设计“鱼与熊掌不可得兼”等命题，让其区分是真实的冲突还是虚假的冲突，对道德冲突进行“质与量”上的分析和把握，从中养成自我支配的意志能力，为自身“立法”。二是根据不同主体的具体表现，有针对性地加强意志锻炼。不同的人有不同的心理素质、不同的性格态度、不同的道德实践能力。所以，意志锻炼必须根据不同情况，加强针对生，使锻炼内容更恰当，方法更切实，进程更合理，从而取得理想的效果。
4.加强法制约束。在国家公务活动中，少数党政干部存在严重腐败现象，缺乏人格魅力。究其原因，对官员无人监督或监督无力，必然导致徇私舞弊、贪污腐败、为所欲为的现象产生。中国社会科学院法学研究员王家福在中南海讲座时直言，不受制约的权力就象脱缰的野马，必然导致腐败，产生罪恶。所以，我们要把“党内监督、法律监督、群众监督、舆论监督”结合起来，形成一个具体的、循环的、相互监督的体系。我们在考核党政干部制度中，要把干部德、能、勤、绩与升降、奖惩结合起来，这有利于激励先进、鞭策后进，促使广大干部努力提高自身素质，加强人格修养。
总之，只有整个社会与现代领导者本身同时努力，我们所设计的现代领导者的理想人格才能实现。只有主观上达到“内圣”，才能在客观上实现“外王”，而能“外王”者也必是“内圣”之人，这便真正超越了儒家的“内圣外王”人格。
责任编辑：张明明
〔关键词〕 儒家理想人格学说； 现代领导者； 人格塑造
〔中图分类号〕B222 [文献标识码]A [文章编号]1674-1676（2015）01-0051-03
儒家理想人格学说的重人伦、重和谐的伦理特征，决定了其理想人格是一种道德人格，它时刻启迪、教化古代官员追求一种至高的道德境界。我国正处于空前而剧烈的变革时期，它深刻地影响着当代中国人的价值取向、思维方式和生活方式。在这个过程中，人的发展问题日益突出，如何提高现代领导干部素质，特别是如何选择和增强领导干部的人格魅力，已成为学界研究的重要课题。当前，我们要寻找传统与现实的契合点，把儒学与现代领导学接轨，吸取儒家文化精华，注入时代精神，合理设计和努力塑造现代领导者的理想人格。
一、儒家理想人格学说的现代价值
1.儒家“仁爱”思想有利于现代领导者树立“立党为公，执政为民”意识。“仁”是一种社会政治理想和最高的首先规范，也是当代统治者“内圣”的核心内容。“仁”代表了孔子的价值体系。它的内涵十分丰富，既是一种道德情操，又是一种人生境界。“仁”的核心是“仁者爱人”，即是“己欲立而人，己欲达而达人”、“己所不欲、勿施于人”的忠恕之道。就行仁的途径而言，则是“为仁由己”，“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣”。孔子强调：“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁”。这是一种崇高的道德理想和情操，也是人生最高的精神境界。孟子是儒家学派的重要传人，他把孔子的仁学思想发展到极致，“仁政”以及与之相适应的“民本思想”体现了孟子的政治思想和主张。在孟子看来，人皆具有“不忍人之心”，要把这种人性固有的善性发扬光大并进而扩充到社会政治领域，以“不忍人之心”行“不忍人之政”，即为“仁政”。“仁政”是建于“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想之上。因此，孟子还大力倡导制民之产，轻刑薄税，善教得民，听政于民，与民同乐等。他主张“以德服人”的王道，反对“以力服人”的霸道。这种以“仁”为核心的人格设计，强调个体对道德的社会关怀，强调自我与他人的伦理关系，集中体现了人格的道德力量。当前，一些地方出现了党群关系和干群关系比较紧张的现象，如何使之缓解呢？我认为，儒家理想人格中所规定的“仁”、“爱”精神可以发挥其作用，它能启迪领导者高扬人道主义精神，做到克己为人，权为民所用，情为民所系，利为民所谋，时刻把人民群众装在心里，把人民群众利益放在至高无上的地位从而赢得老百姓的拥护和信赖，以维持社会的稳定和促进社会健康发展。
2.儒家“自强不息”精神有利于增强现代领导者积极进取意识。《易·乾卦》中最早提出“天行健，君子以自强不息”的命题，意谓天（即自然）的运动刚强劲健，相应地，君子处事，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强，永不停息。“自强不息”是一种努力向上、永不懈怠的精神。历代思想家始终倡导以“自强不息”的精神来加强道德修养，成就君子之道。孔子所说的“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”孟子所说的“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”等等，都是强调人的价值是否具有奋发向上、永不休止的大无畏的开拓胸怀和对国家、对民族、对真理的奉献精神。这些思想可以无愧地称为具有普遍意义的人生哲学理论，更是值得当代领导者深思和吸纳的。在马克思主义基本原理指导下加以批判、继承和弘扬，对于培养在社会主义现代化建设中担当组织和管理工作的当代党政领导者来说，它是一份珍贵的遗产。奋斗拼博的精神，乐观豁达的气度，是一种生命力的表现，对振兴国家和民族都不能缺少它，惟其如此，当代领导者才能带领广大民众去克服改革中所遇到的一切艰苦困苦。
3.儒家“君子坦荡荡”的品性有利于培养现代领导者襟怀坦白、光明磊落的品质。《论语》说：“君子坦荡荡，小人长戚戚”，意思是说作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事物，不计个人利害得失。相反，心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。孟子认为，君子穷不失义，达不离道，宽而不隘，慕而不慢，应该追求“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”人格，具有“至大至刚”的“浩然正气”，为了“义”，即使“舍弃生命”，也在所不辞。当今社会，某些官员心胸狭窄，患得患失，喜欢打击报复，他们极有必要学习儒家倡导的这种与人为善、坦荡无私的品性。
二、现代领导者理想人格的合理设计
1.现代领导者应该树立高尚的道德观。从理想人格的具体模式看，在儒家伦理思想中，有两类理想人格一直为世人所推崇：一是“圣王人格”，一是“君子人格”。这对于当代领导干部具有甘于奉献的公仆意识、纯洁高尚的道德情操、刚毅果敢的敬业精神、和谐融洽的人际关系、豁达高雅的言谈举止、率选垂范的行为榜样。居于统帅地位的道德是为人民服务，这是社会主义社会干部道德人格的基本规范。领导者时刻需要“反躬自省”、“反求诸己”等一系列内修功夫，在领导实践中扬长避短，从而不断优化自己的人格。因为官德建设的状况如何，直接影响社会风气，影响社会的稳定和经济建设的发展前途与命运。领导者只有不断提高道德水平，正确处理个人与集体、国家的关系，增强个人对集体、国家的义务感和责任感，树立崇高的生活目标和远大的道德理想，自觉抑制“极端利己主义”、“拜金主义”和“享乐主义”，才能正确行使手中的权力，为人民群众掌好权，用好权，从而赢得广大群众的拥戴。
2.现代领导者应该树立牢固的“民本观”。儒家思想的“外王”，是忠于君王，是一种家长本位和官权本位的表现，带有浓厚的封建专制色彩。而当代领导干部倡导“外王”，就是要求忠于党和国家，最终是为了人民群众，这就是现代领导干部的“民本观”。领导干部的职业角色，决定了其统领性、权威性特征，管理对象是广大人民群众，因而应与群众建立密切关系。孟子说得好：“民为贵，社稷次之，君为轻。”人民是创造历史的主人，是社会主义现代化建设的主体，离开了人民，领导者将失去支柱，我党的群众工作路线要求领导干部尊重人民，团结人民，依靠人民，一切从人民利益出发，对人民负责，“始终代表中国最广大人民的根本利益”。民本观是一个领导干部最根本的人格特征和最重要的成长基础。作为领导者只有心里时刻装着群众，才能不被群众所抛弃，他的脊梁骨才能真正直起来。 3.现代领导者应该树立正确的义利观。孔子十分关注义利关系。他认为义乃立身之本，是行为之最高标准。孔子不仅严于律己，而且也要求人们严格做到：凡事合于义就可以放心大胆为之，不合义则不要去想。他一生朝思暮想当官，但他当官不是为了发财，而是要在官位上为人们行义作出表率，以使义真正落实到人们的言行举止上。他明知道这并不是一件轻而易举之事，义难于推行，但他仍然周游列国，寻找机会实现自己的抱负。儒家义利观包含许多宝贵的积极因素，值得我们继承和发扬光大。当代领导干部应该坚持义利并举、义利统一的观点，坚持社会主义物质文明建设和精神文明建设两手抓的方针，在言利的同时也要讲义，既重视物质利益，也重视道德生活。因为义与利的关系就是精神与物质的关系。义是在利的基础上产生的，不讲利，义就失去了物质基础；义是利的思想保证，不讲义，物质活动就会失去正确的思想指导。因此，当代领导干部既要充分肯定“利”的决定作用，坚持以经济建设为中心，大力发展生产力，促进经济繁荣，又要重视公利、民利的思想，树立为人民服务的思想，加强党风廉政建设，为发展社会主义市场经济提供组织保证。只有这样，才能把我党建设成为思想上、政治上、组织上完全巩固的政党，建设成为发展社会主义市场经济和进行现代化建设的领导核心。
三、塑造现代领导者理想人格的基本路径
现代领导者人格的形成是一个逐步升华的过程，是一个“活到老、学到老、改造到老”的过程。要想使领导者的理想人格设计变为现实，应该在以下四个方面下功夫。
1.用健康高尚的精神牵引。包括以个体示范、集体影响、典型诱导和舆论导向的方式引导领导干部，提高其道德水平。具体做法是：（1）设计官德问卷测试，通过有的放矢的测试，从中了解其认知和评价能力；（2）树立榜样，通过模范人物的优秀事迹，感化其心灵；（3）组织参观，通过先进领导班子的经验介绍，自觉学习、深入探索，让理想人格在开放、活泼的环境中健康生长。
2.提高文化素质，使文化与人格完美结合。当代领导者必须以一定的文化素养和一定的人格品位为条件。我们把文化和人格称作目标，强调的是积累升华，这是一个终生不懈实践的过程。当代领导干部需要有一定的文化素养，那么什么是其应有的文化素养呢？列宁对科学文化有两句名言：一是“文盲是站在政治之外的”；二是“只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能成为共产主义者”。拥有“全部知识财富”虽非人人能做到，但用不懈的学习来丰富是是可以做到的。领导本来就有“表率”之义。表率的大敌是固步自封、懈怠停滞，而孜孜不倦地吸取新的文化知识，执着追逐更新更高的目标，自是其应有之义。文化与人格的结合，是领导者所必需的，但它的实现是很难的。“从善如登，从恶如崩”，文化的吸引和人格的升华更不例外。面对艰难，懦夫想到的是无望，战士看到的是崇高。境界不同，深度不同，态度不同使然。对于文化素养和领导人格的塑建，我们应从更高的境界和更宽的视野来认识和对待与之相伴的艰难。
3.加强道德主体意志锻炼。一是帮助领导者创设冲突情境，组织行为训练。如设计“鱼与熊掌不可得兼”等命题，让其区分是真实的冲突还是虚假的冲突，对道德冲突进行“质与量”上的分析和把握，从中养成自我支配的意志能力，为自身“立法”。二是根据不同主体的具体表现，有针对性地加强意志锻炼。不同的人有不同的心理素质、不同的性格态度、不同的道德实践能力。所以，意志锻炼必须根据不同情况，加强针对生，使锻炼内容更恰当，方法更切实，进程更合理，从而取得理想的效果。
4.加强法制约束。在国家公务活动中，少数党政干部存在严重腐败现象，缺乏人格魅力。究其原因，对官员无人监督或监督无力，必然导致徇私舞弊、贪污腐败、为所欲为的现象产生。中国社会科学院法学研究员王家福在中南海讲座时直言，不受制约的权力就象脱缰的野马，必然导致腐败，产生罪恶。所以，我们要把“党内监督、法律监督、群众监督、舆论监督”结合起来，形成一个具体的、循环的、相互监督的体系。我们在考核党政干部制度中，要把干部德、能、勤、绩与升降、奖惩结合起来，这有利于激励先进、鞭策后进，促使广大干部努力提高自身素质，加强人格修养。
总之，只有整个社会与现代领导者本身同时努力，我们所设计的现代领导者的理想人格才能实现。只有主观上达到“内圣”，才能在客观上实现“外王”，而能“外王”者也必是“内圣”之人，这便真正超越了儒家的“内圣外王”人格。
责任编辑：张明明