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摘 要: 本文通过“性格决定命运”这一视角,论述洪秀全的性格缺陷给太平天国运动带来的一系列恶果,进而揭示环境对一个人的成长带来的影响。
关键词: 洪秀全 性格 太平天国运动
1864年6月,洪秀全病逝,太平天国运动在中外势力的联合剿杀下失败。其实太平天国运动的失败很大的责任应归于洪秀全本人的领导失职。那么领导太平天国运动的洪秀全到底是一个什么样性格的人呢?这种性格是否是导致太平天国运动失败的主要因素呢?我们共同来分析一下影响他性格的几个因素。
一、出生环境
洪秀全,原名仁坤,小名火秀,广东花县人,其父洪镜扬是官禄村及邻村的保正,也就是现在村里的治安员。家里“薄有良田”,自耕自食,自给自足,社会地位和经济条件在当地是较好的,家境较殷实。家里有兄长二人,他是兄弟三个中唯一能指望以读书求取功名的,因而在家中受宠又有优越地位,加之父母娇惯,对之寄以殷切希望,以致形成坐享其成、好逸恶劳的习性。
二、早期教育
洪秀全七岁入本地私塾读书,十四岁考为童生。当洪秀全的母亲领他拜先生时,先生对他说要拜圣人牌位,可洪秀全却说:“先生,偶像似木头,既无知觉也不会讲话,何必天天拜他?你是我们的老师,天天教我们念书识字,倒不如拜先生好。”先生听了大声说:“你好大的胆子,敢得罪圣人,如不是念你初犯,就打你十大板。”洪秀全见先生发怒,只好忍了。还有一日,先生到朋友家做客,临走时叮嘱大家要用功读书,不准走近圣人牌位,谁动了牌位,就会肚子疼的。可洪秀全没听先生的警告,还触摸、把玩圣人牌位,反而赢得童生们的赞许,令大家对他十分佩服。洪秀全在早期教育中,就体现了顽劣的性格。
三、屡试不第
洪秀全十四岁考为童生。此后连续四次,一共十七年未能中秀才。期间,洪秀全不止一次“做馆”当私塾老师,教小孩识字和文化基础知识,而这多为老童生所为,且不是固定的职业。一般来说收入比普通农民好不了多少,只是身份不同。由于没有可靠收入,又不爱劳动,还经常赌博,只好组织他人为商户护送烟土、洋货以获得经济来源。在去广州第三次应试落榜后,这个一向自视清高并被族人寄予厚望的人在精神、心理上承受了打击很大,回到家里大病一场,昏迷七日。据说期间梦游天庭,讲一些听不懂的天语,从中可推定,“洪秀全的内心极其失落,极其煎熬,对考试极度愤恨,强烈的刺激使他心理活动复杂,有轻度的精神病变”。他是否有利用迷信造反的想法有待考察,但可以肯定的是,这样一番真真假假的大病之后,他的性格有了明显的变化,变得更偏激,骄躁跋扈。
四、宣传教义,创立拜上帝会
洪秀全主要借鉴梁阿发编写的《劝世良言》。洪秀全等人从中摘取内容,并不断阐释宣扬天父全能、耶稣救赎、独尊上帝、不拜偶像、天堂永乐、地狱受苦等思想,而且按需要扬弃和注入一些内容,来完善以洪秀全为教主的拜上帝会,神化教主的权威,迷惑穷苦大众。从宣传拜上帝教开始,洪秀全进而逐步控制信从者,蛊惑其跟从造反,夺取政权,建立地上的“天国”。由此可看,洪秀全善于蛊惑,具有欺骗的性格,善于从精神上对跟从者加以控制。
五、清规戒律
在起义过程中,洪秀全制定了一整套条规、措施进行人身、家庭、财物的全面控制。如要求入会者“贱售家产”,“田产房屋变卖易为现款,交给公库”。“一人参加,全家参加,互为人质,只有跟从,没有退路,途经一地所有活着的百姓,悉数收为太平军”。同时分设男馆、女馆,不准夫妻同宿,全家团圆。这种全面而严厉的人身控制使人成为没有家庭财物,没有人身自由,更没有人的尊严地为其效忠的工具。由此可见,洪秀全为满足私欲而残酷剥削压榨百姓的劣根性。
六、施政纲领
太平天国运动前期的《天朝田亩制度》和后期的《资政新篇》很具有欺骗性,也是洪秀全为达到个人目的、欲望而颁布的纲领。《天朝田亩制度》宣扬的“有田同耕,有饭同吃,有衣同穿,有钱同使,无处不均匀,无人不饱暖”的口号,只不过是些门面话,根本就未曾实施过,反而是忽悠、愚弄大众跟他们造反、闹事,并借以掠夺百姓。《资政新篇》是天京内讧的产物。内讧之后,族弟洪仁玕来到天京投靠洪秀全。洪秀全由于对其他外姓诸王的不信任,就想起用洪仁玕辅政,并以火箭式的方式把他提拔为政权的二号领袖人物,此举招来其他诸王的不满,洪秀全为压服众将,便让洪仁玕起草一份施政方针以服众。洪仁玕据自己在香港的所见所闻,披星戴月,写出了《资政新篇》。这尽管堵住了大家的口,但并没有使从战火中锤炼出来的诸王心服。《资政新篇》中大量描述了西方的政治制度,先进的生产方式,可洪秀全也只是摘取了“权归于一”、“强本弱末”来服务王权,而其他一概敷衍了事。在1862年,洪秀全又重用《天朝田亩制度》以唤回人心,《资政新篇》也就名存实亡了。由此可见,洪秀全为达目的而进行的恶意欺骗本性。
七、贪恋女色
据载,洪秀全在永安建制时就已有16位妃子。天京陷落后,洪秀全的儿子洪天贵福被捕,他交代了自己有88位母后,当时的道光帝也就只有16个妃子而已。《江南春梦笔记》记载,王后娘娘下辖爱娘、喜娘、妙女、姣女等16个名位共208人,24个王妃名下辖姹女、元女等7个名位共960人,两者共计1169人。天王府不设太监,所以另外还有许多服役的“女官”,以二品掌率60人,各辖女司20人计算,合计1200人,各项人数加起来,总计有2300多名妇女在天王府服侍洪秀全一人。然而,洪秀全对待他的女人们也极其残暴,轻则鞭笞,重则处死。由于妻妾太多,他连姓名都记不住,干脆一律编号,体现了对女人的极大侮辱。种种资料表明:洪秀全过于贪恋女色,不事政权,荒淫无度。
八、用人方面
洪秀全大量任用胸无大志的奸佞之人。在起义之初,重用心胸狭隘的杨秀清为东王并节制诸王。杨秀清没有辜负洪秀全,不仅帮他打江山,而且抢他的江山,假借天父抢他的教会地位,压制洪秀全。天京内讧就是重用此等人的结果。洪秀全身边有亲信蒙德恩,此人初在天京管女营和天王府事务,类似于总管。他服侍洪秀全很周到,尤其投洪秀全所好,善于选美,深得洪秀全的欢心。蒙德恩既不会指挥作战,又无驾驭全局能力,却在内讧后被任命为正掌率,中军主将,总理朝政的二把手并且王位世袭。还有洪氏二兄弟也曾掌管朝政,这两个昏庸无能之徒的所办之事,就连洪秀全都看不下去,更别提其他众将了。这样不分良莠的用人性格注定了天国的下一站——地狱。
九、领袖气质
目光短浅,胸无大志,被迫起义,经历永安建制之后,洪秀全基本把精力全放在了女色和教规教义上,他只善讲天话、大话,缺少行政管理、军事指挥的能力,北伐、西征的结局都体现了洪秀全的志向渺小。为人暴虐,他所作的《天父诗》中,反反复复地说,惹他发火就是死罪,他发火就要烧人。立政无章,言而无信,优柔寡断,朝令夕改,随心所欲,恣意妄为。“安乐坐天朝,穷奢极欲”。任人唯亲,心胸狭窄,固执己见,偏激。
综观洪秀全所领导的太平天国运动,尽管轰轰烈烈,也曾给当时带来巨大的反响,但我们看到的无非是改朝换代的一次农民起义,农民并没有实现均田均富的愿望,反而受到更非人的剥削虐待。人民的悲苦处境,太平天国运动的悲剧能摆脱洪秀全在其中的作用吗?洪秀全的性格缺陷注定了他的命运,也加速了太平天国运动的失败。
参考文献:
[1]黄世钟.洪秀全传.京华出版社.
[2]晚清巨人传.哈尔滨出版社.
关键词: 洪秀全 性格 太平天国运动
1864年6月,洪秀全病逝,太平天国运动在中外势力的联合剿杀下失败。其实太平天国运动的失败很大的责任应归于洪秀全本人的领导失职。那么领导太平天国运动的洪秀全到底是一个什么样性格的人呢?这种性格是否是导致太平天国运动失败的主要因素呢?我们共同来分析一下影响他性格的几个因素。
一、出生环境
洪秀全,原名仁坤,小名火秀,广东花县人,其父洪镜扬是官禄村及邻村的保正,也就是现在村里的治安员。家里“薄有良田”,自耕自食,自给自足,社会地位和经济条件在当地是较好的,家境较殷实。家里有兄长二人,他是兄弟三个中唯一能指望以读书求取功名的,因而在家中受宠又有优越地位,加之父母娇惯,对之寄以殷切希望,以致形成坐享其成、好逸恶劳的习性。
二、早期教育
洪秀全七岁入本地私塾读书,十四岁考为童生。当洪秀全的母亲领他拜先生时,先生对他说要拜圣人牌位,可洪秀全却说:“先生,偶像似木头,既无知觉也不会讲话,何必天天拜他?你是我们的老师,天天教我们念书识字,倒不如拜先生好。”先生听了大声说:“你好大的胆子,敢得罪圣人,如不是念你初犯,就打你十大板。”洪秀全见先生发怒,只好忍了。还有一日,先生到朋友家做客,临走时叮嘱大家要用功读书,不准走近圣人牌位,谁动了牌位,就会肚子疼的。可洪秀全没听先生的警告,还触摸、把玩圣人牌位,反而赢得童生们的赞许,令大家对他十分佩服。洪秀全在早期教育中,就体现了顽劣的性格。
三、屡试不第
洪秀全十四岁考为童生。此后连续四次,一共十七年未能中秀才。期间,洪秀全不止一次“做馆”当私塾老师,教小孩识字和文化基础知识,而这多为老童生所为,且不是固定的职业。一般来说收入比普通农民好不了多少,只是身份不同。由于没有可靠收入,又不爱劳动,还经常赌博,只好组织他人为商户护送烟土、洋货以获得经济来源。在去广州第三次应试落榜后,这个一向自视清高并被族人寄予厚望的人在精神、心理上承受了打击很大,回到家里大病一场,昏迷七日。据说期间梦游天庭,讲一些听不懂的天语,从中可推定,“洪秀全的内心极其失落,极其煎熬,对考试极度愤恨,强烈的刺激使他心理活动复杂,有轻度的精神病变”。他是否有利用迷信造反的想法有待考察,但可以肯定的是,这样一番真真假假的大病之后,他的性格有了明显的变化,变得更偏激,骄躁跋扈。
四、宣传教义,创立拜上帝会
洪秀全主要借鉴梁阿发编写的《劝世良言》。洪秀全等人从中摘取内容,并不断阐释宣扬天父全能、耶稣救赎、独尊上帝、不拜偶像、天堂永乐、地狱受苦等思想,而且按需要扬弃和注入一些内容,来完善以洪秀全为教主的拜上帝会,神化教主的权威,迷惑穷苦大众。从宣传拜上帝教开始,洪秀全进而逐步控制信从者,蛊惑其跟从造反,夺取政权,建立地上的“天国”。由此可看,洪秀全善于蛊惑,具有欺骗的性格,善于从精神上对跟从者加以控制。
五、清规戒律
在起义过程中,洪秀全制定了一整套条规、措施进行人身、家庭、财物的全面控制。如要求入会者“贱售家产”,“田产房屋变卖易为现款,交给公库”。“一人参加,全家参加,互为人质,只有跟从,没有退路,途经一地所有活着的百姓,悉数收为太平军”。同时分设男馆、女馆,不准夫妻同宿,全家团圆。这种全面而严厉的人身控制使人成为没有家庭财物,没有人身自由,更没有人的尊严地为其效忠的工具。由此可见,洪秀全为满足私欲而残酷剥削压榨百姓的劣根性。
六、施政纲领
太平天国运动前期的《天朝田亩制度》和后期的《资政新篇》很具有欺骗性,也是洪秀全为达到个人目的、欲望而颁布的纲领。《天朝田亩制度》宣扬的“有田同耕,有饭同吃,有衣同穿,有钱同使,无处不均匀,无人不饱暖”的口号,只不过是些门面话,根本就未曾实施过,反而是忽悠、愚弄大众跟他们造反、闹事,并借以掠夺百姓。《资政新篇》是天京内讧的产物。内讧之后,族弟洪仁玕来到天京投靠洪秀全。洪秀全由于对其他外姓诸王的不信任,就想起用洪仁玕辅政,并以火箭式的方式把他提拔为政权的二号领袖人物,此举招来其他诸王的不满,洪秀全为压服众将,便让洪仁玕起草一份施政方针以服众。洪仁玕据自己在香港的所见所闻,披星戴月,写出了《资政新篇》。这尽管堵住了大家的口,但并没有使从战火中锤炼出来的诸王心服。《资政新篇》中大量描述了西方的政治制度,先进的生产方式,可洪秀全也只是摘取了“权归于一”、“强本弱末”来服务王权,而其他一概敷衍了事。在1862年,洪秀全又重用《天朝田亩制度》以唤回人心,《资政新篇》也就名存实亡了。由此可见,洪秀全为达目的而进行的恶意欺骗本性。
七、贪恋女色
据载,洪秀全在永安建制时就已有16位妃子。天京陷落后,洪秀全的儿子洪天贵福被捕,他交代了自己有88位母后,当时的道光帝也就只有16个妃子而已。《江南春梦笔记》记载,王后娘娘下辖爱娘、喜娘、妙女、姣女等16个名位共208人,24个王妃名下辖姹女、元女等7个名位共960人,两者共计1169人。天王府不设太监,所以另外还有许多服役的“女官”,以二品掌率60人,各辖女司20人计算,合计1200人,各项人数加起来,总计有2300多名妇女在天王府服侍洪秀全一人。然而,洪秀全对待他的女人们也极其残暴,轻则鞭笞,重则处死。由于妻妾太多,他连姓名都记不住,干脆一律编号,体现了对女人的极大侮辱。种种资料表明:洪秀全过于贪恋女色,不事政权,荒淫无度。
八、用人方面
洪秀全大量任用胸无大志的奸佞之人。在起义之初,重用心胸狭隘的杨秀清为东王并节制诸王。杨秀清没有辜负洪秀全,不仅帮他打江山,而且抢他的江山,假借天父抢他的教会地位,压制洪秀全。天京内讧就是重用此等人的结果。洪秀全身边有亲信蒙德恩,此人初在天京管女营和天王府事务,类似于总管。他服侍洪秀全很周到,尤其投洪秀全所好,善于选美,深得洪秀全的欢心。蒙德恩既不会指挥作战,又无驾驭全局能力,却在内讧后被任命为正掌率,中军主将,总理朝政的二把手并且王位世袭。还有洪氏二兄弟也曾掌管朝政,这两个昏庸无能之徒的所办之事,就连洪秀全都看不下去,更别提其他众将了。这样不分良莠的用人性格注定了天国的下一站——地狱。
九、领袖气质
目光短浅,胸无大志,被迫起义,经历永安建制之后,洪秀全基本把精力全放在了女色和教规教义上,他只善讲天话、大话,缺少行政管理、军事指挥的能力,北伐、西征的结局都体现了洪秀全的志向渺小。为人暴虐,他所作的《天父诗》中,反反复复地说,惹他发火就是死罪,他发火就要烧人。立政无章,言而无信,优柔寡断,朝令夕改,随心所欲,恣意妄为。“安乐坐天朝,穷奢极欲”。任人唯亲,心胸狭窄,固执己见,偏激。
综观洪秀全所领导的太平天国运动,尽管轰轰烈烈,也曾给当时带来巨大的反响,但我们看到的无非是改朝换代的一次农民起义,农民并没有实现均田均富的愿望,反而受到更非人的剥削虐待。人民的悲苦处境,太平天国运动的悲剧能摆脱洪秀全在其中的作用吗?洪秀全的性格缺陷注定了他的命运,也加速了太平天国运动的失败。
参考文献:
[1]黄世钟.洪秀全传.京华出版社.
[2]晚清巨人传.哈尔滨出版社.