博厄斯、《原始艺术》和艺术人类学

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《原始艺术》在世界各国有着广泛的影响,反思这本书及其作者弗朗兹·博厄斯对艺术人类学的当代研究有着重要价值。要深入认识《原始艺术》必须结合作者生平并将其放入西方的原始艺术研究语境中。博厄斯撰写《原始艺术》并非一时兴起,而是有着丰富的知识背景,同时也有数年田野调查的经验。在该书出版之前,非西方艺术就已在各国激起广泛的讨论,一方面不得不承认博厄斯审慎而博学的写作具有先天的过时性,但另一方面他率先认识到土著艺术也有其历时性,并且多年以后该书仍在该领域具有深刻的影响。
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挂瓶,是过去大户人家堂前屋(即前厅,家中重要活动场所)的常见挂饰,有的是半瓶,平时可以插香或茱萸;有的只有半片,上有吉祥文字和图案,多种要素共同构成美好的寓意,因而受到百姓的欢迎。这件瓷挂瓶取葫芦为外形,上有一蝙蝠倒悬衔住瓶口,意寓'福到';下有一仿红木的底座,腰间系一水绿色丝带,在视觉上将画面分成上下两部分,有楷书'大吉'二字,开门见山点明了“吉祥如意”和“吉庆有余”的主题.
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挂笺是旧时过年用的饰品,多挂在堂屋的梁上或大门口。“笺”与“钱”同音同声,进出时抬头见“笺(钱)”,寓意财源广进,到处是钱。此幅挂笺用白色宣纸刻成,是在白喜时用的。如果当年家中有亲人过世,按例是不能贴挂笺的,但若是70岁以上老人过世,俗称白喜,是可以贴挂笺的,但要用白色或黄色纸刻成。这暨表明主人家中有大事,又能够庆贺新年。
期刊
湖南省永州市蓝山县的瑶族师公通过“挂三灯”仪式获得拥有和使用“行司”神像画的资格,又通过“度戒”仪式,进一步获得“大堂”神像画的所有权及使用资格,“挂三灯”和“度戒”仪式中被传授的法术和能力是其获得神像画所有权及使用资格的基础条件。上下两坛兵马的授予是获得所有权及使用资格的关键所在。反过来,仪式神像画则成为师公地位和能力的标志,其数量的多寡、等级的高低与师公掌握的法术和能力的高低、可操控阴兵数量的多少成正比。
国家社科基金重大项目"中国少数民族口头传统专题数据库建设:口头传统元数据标准建设"(16ZDA160)于2016年11月立项,由中国社会科学院民族文学研究所与中国科学院计算机网络信息中心共同实施,首席专家:巴莫曲布嫫。元数据标准建设是数据库建设的基础,本项目秉持"标准在先,建库在后"的理念展开,下设三个子课题:(1)"口头传统元数据标准建设"(胡良霖主持);(2)"口头传统的田野采集规范与数字化建档规程"(吴晓东主持);(3)"口头传统数据资源描述模型与著录规则"(王宪昭主持)。
期刊
巴莫曲布嫫,彝族,北京师范大学文学院法学博士(民俗学专业)。中国社会科学院民族文学硏究所研究员、口头传统研究中心主任;中国社会科学院研究生院教授、博士研究生导师;中国民俗学会副会长、中国少数民族文学学会副会长,国际史诗研究学会秘书长;文化和旅游部国际合作交流与合作局非物质文化遗产专家组原成员,联合国教科文组织非物质文化遗产领域专家(缔约国推荐);2017年入选国家“万人计划”哲学社会科学领军人才.