论文部分内容阅读
摘要:文化作为非正式制度会影响经济增长,也会影响投资环境。作为中部大省的湖南,儒家文化影响投资环境更加明显。理论与现实证明,弘扬儒家文化精华对改善湖南投资环境具有十分重要的现实意义。为此,湖南应在立足自身地域文化特色的基础上采取相应措施。
关键词:儒家文化;投资环境;湖南
文化对经济社会的影响日益显著,作为世界主流文化之一的儒家文化对中国乃至世界经济的影响深远广泛。“入世”后,省外与国外资本成为中国各省区经济发展的重要力量,文化软环境的作用日趋突出。作为楚文化发祥地的中部大省湖南,儒家文化源远流长,对湖南经济社会的影响特别显著。如何弘扬儒家文化精髓,改善湖南投资环境,更好地吸引省外与国外资本,从而促进湖南经济更好发展,是一项值得关注的重大课题。
一、文化影响投资环境的新制度经济学分析
文化如何影响投资环境,实际上有着多维的分析视角,新制度经济学只是其中之一,这一学科研究制度在经济运行中的地位和作用,认为制度环境是一系列用来建立生产、交换与分配的政治、社会和法律根本规则。制度安排可能是正式的,如家庭、企业、市场交易等;也可能是非正式的,如价值观念、习惯、意识形态等。从这个意义上来说,文化也属于制度的范畴。西方学者道格拉斯·诺斯认为,任何经济、社会发展和变迁的成功,除了经济市场和政治市场正式规则的改变外,还不能忽视文化的非正式规则的功能效应。新制度经济学认为,制度具有多种经济功能,包括影响交易成本、提供信息服务、为实现合作创造条件、提供激励机制等,从而影响经济绩效,其实也是影响市场环境与投资环境。投资环境原义指投资对象在进行投资时所面临的影响投资行为的各种条件和因素的总称。涵盖了经济、社会、政治、文化、法律、自然地理、基础设施、信息、服务以及政策等方方面面。世界银行的环境评价体系包涵了数百个问题,涉及到很多“软环境”中的社会文化因素。实际上,文化影响投资环境的案例比比皆是,一项对秦皇岛进行实证分析以后所作的结论是:影响外商在秦皇岛市投资的首要因素为城市文化。另一项通过对 80年代及90年代外资对广东及上海外商直接投资区位选择因素的考察,发现地理位置与文化联系是国际直接投资的催化剂和黏合剂。80年代,广东外资的大量注入,同广东与毗邻港澳和靠近台湾与香港以及语言相通密切相关。90年代以来,以上海为中心的长江三角洲地带竞争力上升。融汇中西文化的人文环境,使上海成为联系海内外客商的纽带,在吸引外资方面发挥着特殊作用。晋商辉煌500年最成功因素之一,就是将中国优秀的儒家伦理文化融入到商业文化和经营活动中,即诚实守信, 义利并举。凡此种种,无不在说明文化与投资环境间的密切关联。
二、儒家文化精华对投资环境的意义诠释
儒家文化主要包括仁、义、礼、智、信、恕、庸、忠、孝、悌等范畴。儒家文化精华有利投资的软环境,包括政府廉政、企业诚信、个人素质、教育水平、社会和谐与环境保护等。日本和韩国受到儒家学说的深厚影响,其经济腾飞的原因分析有助于我们加深儒家文化对改善投资环境的理解。
1、儒家文化中的伦理主张有利于观照企业文化
儒家历来对诚信十分推崇,主张做人做事、治理国家、管理企业都要讲诚信,提倡“谨而信”,“言必信、行必果”,“与朋友交、言而有信”。当今市场经济是信用经济,诚实守信是市场机制正常运转的基础,企业经营强调“诚信为本、信誉第一”。西方在强调个性基础上形成的竞争原则经过了“日本化”过程,逐渐与强调协调的日本文化传统结合在一起,形成了日本式竞争,这就是“群体间竞争”,在群体外(即群体之间)鼓励激烈的排他性竞争行为,在群体内要求尽力保护协调行为。“在日本,企业当然是扩大了的‘家庭’。即使在韩国,许多企业也把职员们称为家族成员。血缘关系和对等的家庭义务为企业提供了组织上的活力,同时,它也有助于减少在不受亲属关系束缚的公司决策人中间发生的对家庭责任和对组织责任之间冲突的可能性”。概括地说,日本和韩国在引入西方的市场观念和竞争意识的同时,也充分发挥了固有的儒家伦理中重视忠诚和协调的因素,把两者熔为一炉。
2、儒家文化中的重教思想有利于提升人力资源
重视教育是儒教的一大传统。儒家的教育思想不仅仅是对狭义的教育的认知,而且蕴涵着整个古典时代对“人”的理解。孔子及儒家主张人应成为仁人,做人要做君子,要“爱人”,要重道义,轻私利,要讲孝悌,要忠信,要互相尊重,讲究礼貌等等。在日本,明治政府于1872年颁布了“学制”,到19世纪90年代初期,义务教育的入学率已超过了50%,造就了一大批高素质的劳动力。韩国也十分重视人力投资。有人指出:“伴随着韩国经济增长的是对人力资本的大量投资。韩国的迅速现代化促进了这种投资,当然,这种投资反过来也大大加速了韩国的现代化进程。一般说来,韩国公共部门和私人对教育的全部支出通常超过国民生产总值的10%,这在所有的发展中国家是最高的。”舒尔茨断言:“人力投资的增长无疑已经明显地提高了投入经济奋飞过程中的工作质量,这些质量上的改进也已成为经济增长的一个重要源泉。”可见,儒家文化重视教育有助于培养高素质的劳动者队伍,从而改善投资环境。
2、儒家文化中的和谐理念有利于促进生态文明
首先,体现在政治生态。在儒家廉政思想中,大多主张把“廉”作为官吏道德修养和教育的重要内容。孔子强调“欲而不贪”。儒家思想认为,官德的核心内容之一就是廉政,需要官员自我节制。“廉政”有利于建立一个透明、公正的市场环境,保持整个市场主体的信任,同时减少了市场交易成本。其次,在人与自然关系问题上, 儒家主张尊重自然规律,“仁”不仅是爱人, 而且还要爱物。在这种环境价值观基础上, 儒家制定了一系列环境道德行为规则, 其中最主要的是“和”、“节”、“时”。再次,儒家倡导“心和” 、“人和” 、“天和”。以个人身心和谐为“心和”,人际与社会和谐为“人和”,人与自然和谐为“天和”,三者合而为一的和谐思想为“太和”。一个和谐的社会,必然会为企业发展提供良好的外部社会环境。此外,儒家文化精华有利人格完善。孔子归纳出了作为君子人格构成的三个基本要素:“仁”、“知”、“勇”。儒家理想人格的内涵和特征包含仁道理想、独立意志、自强不息的奋进精神、真善美的统一。这种种和谐理念无疑有利于促进整个的生态文明建设。
三、儒家文化与投资环境的湖南样本
从日本、韩国、新加坡等国经济发展的历史管窥,儒家文化精华对经济伦理的促进与投资环境的改善似乎在世界范围内具有普世意义,作为楚文化的发源地湖南更是不言而喻,剖析湖南样本因此更具现实意义。
(一)湖南的儒家文化发展现状
湖南历史悠久,文化底蕴深厚,儒家文化在湖南主要体现为湖湘文化,或者融合在湖湘文化之中,对湖南投资环境的影响利弊皆有。有学者将湖湘文化的基本精神概括为以下四个方面:“淳朴重义”,“勇敢尚武”,“经世致用”,“自强不息”。湖湘文化中至少有三个方面值得我们去发掘弘扬:一是爱国主义的传统。二是注重实干、勇于任事、自强不息、勤勉朴实的传统。三是开拓创新与对外开放的传统。湖湘文化带动湖南文化产业以至经济整体的发展。近些年来,湖南提出创新湖湘文化,加快湖南发展,湖南文化产业创造了一种“湖南文化现象”,“广电湘军”、“出版湘军”、“动漫湘军”全国知名。湖南省开展经典文化教育走在全国前列,岳麓书院与湖南省孔子学会是儒家文化研究的重要机构。湖南2004-2006连续三年策划组织了三届“全球华人经典诵读大会”, 轰动全球。2004年9月促成创办“湖南益阳市精锐中华英才经典学校”,实现了现代国际教育理念与中华经典文化教育的融合。2005年9月1日,促成建立了全国第一所农村经典文化学校——湖南省益阳市中华英才实验学校。2010年1月开始,湖南省图书馆多媒体厅举行“国学融入家庭教育里,教育做进生命里”系列讲座。湖南大学和岳麓书院的《中国传统文化》课程申报了2005年度国家精品课程,吉首大学学生社团成立了儒学会,湖南第一师范成立了国学研究会。长沙市一些小学开展古诗文诵读实验。在民间,促进儒家文化精华建设的各项活动也在蓬勃发展。例如,长沙市国学国医大讲堂与岳麓国学堂是目前长沙较大的民间传统文化机构,一些传统文化爱好者经常聚会交流听课。长沙圣贤教育学习小组等一些组织自发学习,捐印书碟,慰问孤儿,捡拾垃圾,带领幼儿诵读国学经典等。为弘扬国学精神,提升群众文化素质,湖南移动率先推出“移动国学堂”手机报的新业务,开了用手机弘扬国学之先河。文化教育界人士为主自发组成了长沙传统文化学习团,远赴安徽庐江文化教育中心,进行了以《弟子规》为中心的“幸福人生”免费学习。 长沙弘扬传统文化义务宣传队在江边、社区等地放映优秀传统文化的宣传片,获得开福区政府与社区群众的好评。部分教师通过课堂教学与主持课题带动学生学习与研究儒家文化。这些都是可喜的局面。
当然,儒家文化建设在湖南也遇到了不小的阻力,尤其是观念上不太重视,比如学界对儒家文化的现代价值存在很大的争议,人们对儒家文化经典持有不同的态度,认为儒家文化中的一些落后的观点在新的时代已不合时宜,不值得提倡。教育分散,经费不足,缺少制度保证,宣传力度不够,个别人抱着“多一事不如少一事”的态度敷衍,有些家长认为只要现在孩子各门功课成绩好就行,这些观点,在很大程度上影响了儒家文化的弘扬。此外,湖湘文化的辉煌也使一些湖南人产生了一种舍我其谁的傲慢和偏见。“经世致用”过则为“急功近利”。保守与激进并存,易走极端。湖湘文化崇尚“官本位”、“学而优则仕”,对经济重视不够,湖南的经济理论家和实践家严重缺失。湖湘文化好勇,其弊端则是不能考虑多方利益并存。“楚材晋用”现象突出,历史上湖南闭塞保守,不具备人才成长的优越环境。
(二)湖南的投资环境现状
为与全国其他省市比较,我们采用《中国统计年鉴2009》的数据进行整理分析。因为年鉴局限,企业诚信与社会和谐的数据只能采用《湖南年鉴2009》数据(见下表)。一方面,湖南投资的软环境处在不断改进之中,取得了巨大的成绩。企业诚信较好有了提高:2000-2006年,湖南省经济案件诉讼代理(件)有所减少,2008年,湖南省产品优等品率高于全国。同时,湖南的教育水平较高,也有利于劳动力素质提升:2008年,湖南省高等学校数(所) 与大专及以上人数高于全国。环境保护方面:2008年,湖南省环境污染与破坏事故次数低于全国。另一方面,软环境建设是一个长期的艰巨的工程,湖南的投资环境与人们的期待尚存较大的差距。政府廉政要注意:2000-2008年,湖南省行政案件诉讼代理 (件)稳中略增。数据同时表明,社会不大和谐:2000-2008年,湖南省刑事案件代理及辩护(件)、民事案件诉讼代理 (件)、解答法律询问(人次)、代写法律事务文书(件)与离婚率都上升;2008年,湖南省离婚状况高于全国。
四、简短建议
毫无疑问,博大精深的儒家文化对湖南投资环境有着深远的影响,弘扬儒家文化精华是一项长期的任务,也是湖南建设文化大省的题中之义。建议多主体,多中心,多层次的推进湖南的儒家文化建设,并以此促进湖南投资环境的改善。首先,作为政府治理主体,应“立志明德”,“知荣明耻”,大力开展廉政文化建设,加强社会主义荣辱观教育。党员领导干部要率先垂范,“尊廉抑腐”,“勤学以济德”、“慎独以修德”、“纳谏以明德”,从而提升干部队伍的道德修养,切实推进湖南政治文明建设。作为企业经济主体,既是良好投资环境的受益者,亦是投资环境建设中的主力成员,应当大力加强企业文化建设,涌现更多像三一重工、远大、中联中科等有着强大企业文化的三湘经济主体,为前来湖南投资的企业树立样板。作为弘扬儒学精华主阵地的大中小学,可谓长远投资环境的奠基者,要通过开设儒家经典文化教育课程,充分挖掘教育资源,例如依托湖南大学岳麓书院,开设儒学讲座或儒学专业等,把中华优秀传统文化弘扬光大。各社区可以成立经典教育诵读班,带领人们诵读国学经典,解答相关问题,提供资料辅导,形成团结互助、平等友爱、共同前进的社会风气。新闻媒体是儒学精华的最佳推广平台,要在新闻报道中渗透传统文化精髓,并营造良好的学习氛围。当然,值得注意的是,在弘扬儒家文化精华,建设湖湘文化的进程中,要扬长避短,去伪存真,一方面,要弘扬“淳朴重义”、“勇敢尚武”、“经世致用”、“自强不息”等儒学和湖湘文化精髓;另一方面,应摒弃儒家文化和湖湘文化中重政治伦理轻经济建设、保守与激进并存等弊端。唯此,多管齐下,长期坚持,儒家文化精华必将为打造一个政治清明、经济繁荣、文化兴盛、社会和谐的湖南凸显自己的时代价值。
参考文献
[1]国际儒学联合会.儒学现代性探索[M].2002:125-127
[2]朱贻庭.儒家文化与和谐社会.学林出版社[M].2005:224-236,733-736
[3]罗能生.非正式制度安排与中国的经济改革和发展[M].2005:379-390
[4](美)杜维明.儒家人文关怀与大学教育理念.中国书院[J].1997:19-23
[5]苗泽华.论儒家经济伦理思想与新儒商的价值取向.当代经济管理[J].2005 .10 :13-15
[6]钟兵.儒家思想与现代企业文化建设.现代经济[J].2007 .6 .8 (12):22-25
[7]严清华,赵勇.儒家经济伦理的新制度经济学分析.中南民族大学学报(人文社会科学版)[J] .2002.5:55-57
[8] 宋义霞.儒家思想与现代政治文明思考.唐都学刊[J].2007 .1 :5-7
[9]黄梅波.影响外商直接投资区域选择的因素.国际经济合作[J].
[10]韩民春,陈刚.地域文化对湖北投资环境及经济发展的影响.当代经济[J].2004.04:11-14
[11]刘峰,陈艳红.湖湘文化及其对湖南经济发展的影响.船山学刊[J].2005.2:27-29
[12] 李国军.对改善投资软环境的思考.经贸导刊[J].1999(05):6-7
[13]金长健.从儒家思想看现代人本管理.经济理论研究[J].2006.1 :45-48
[14]朱汉民.人文关怀——儒家教育之本.人民日报海外版 [N].(2001年08月13日第七版)
[15] 纪连海.儒家文化的破坏与重建.光明日报. [N]. 07年02月05日
[16]中国统计年鉴2009
[17]湖南年鉴2009
(作者单位:湖南大学经贸学院长沙民政职业技术学院宁乡县坝塘村)
关键词:儒家文化;投资环境;湖南
文化对经济社会的影响日益显著,作为世界主流文化之一的儒家文化对中国乃至世界经济的影响深远广泛。“入世”后,省外与国外资本成为中国各省区经济发展的重要力量,文化软环境的作用日趋突出。作为楚文化发祥地的中部大省湖南,儒家文化源远流长,对湖南经济社会的影响特别显著。如何弘扬儒家文化精髓,改善湖南投资环境,更好地吸引省外与国外资本,从而促进湖南经济更好发展,是一项值得关注的重大课题。
一、文化影响投资环境的新制度经济学分析
文化如何影响投资环境,实际上有着多维的分析视角,新制度经济学只是其中之一,这一学科研究制度在经济运行中的地位和作用,认为制度环境是一系列用来建立生产、交换与分配的政治、社会和法律根本规则。制度安排可能是正式的,如家庭、企业、市场交易等;也可能是非正式的,如价值观念、习惯、意识形态等。从这个意义上来说,文化也属于制度的范畴。西方学者道格拉斯·诺斯认为,任何经济、社会发展和变迁的成功,除了经济市场和政治市场正式规则的改变外,还不能忽视文化的非正式规则的功能效应。新制度经济学认为,制度具有多种经济功能,包括影响交易成本、提供信息服务、为实现合作创造条件、提供激励机制等,从而影响经济绩效,其实也是影响市场环境与投资环境。投资环境原义指投资对象在进行投资时所面临的影响投资行为的各种条件和因素的总称。涵盖了经济、社会、政治、文化、法律、自然地理、基础设施、信息、服务以及政策等方方面面。世界银行的环境评价体系包涵了数百个问题,涉及到很多“软环境”中的社会文化因素。实际上,文化影响投资环境的案例比比皆是,一项对秦皇岛进行实证分析以后所作的结论是:影响外商在秦皇岛市投资的首要因素为城市文化。另一项通过对 80年代及90年代外资对广东及上海外商直接投资区位选择因素的考察,发现地理位置与文化联系是国际直接投资的催化剂和黏合剂。80年代,广东外资的大量注入,同广东与毗邻港澳和靠近台湾与香港以及语言相通密切相关。90年代以来,以上海为中心的长江三角洲地带竞争力上升。融汇中西文化的人文环境,使上海成为联系海内外客商的纽带,在吸引外资方面发挥着特殊作用。晋商辉煌500年最成功因素之一,就是将中国优秀的儒家伦理文化融入到商业文化和经营活动中,即诚实守信, 义利并举。凡此种种,无不在说明文化与投资环境间的密切关联。
二、儒家文化精华对投资环境的意义诠释
儒家文化主要包括仁、义、礼、智、信、恕、庸、忠、孝、悌等范畴。儒家文化精华有利投资的软环境,包括政府廉政、企业诚信、个人素质、教育水平、社会和谐与环境保护等。日本和韩国受到儒家学说的深厚影响,其经济腾飞的原因分析有助于我们加深儒家文化对改善投资环境的理解。
1、儒家文化中的伦理主张有利于观照企业文化
儒家历来对诚信十分推崇,主张做人做事、治理国家、管理企业都要讲诚信,提倡“谨而信”,“言必信、行必果”,“与朋友交、言而有信”。当今市场经济是信用经济,诚实守信是市场机制正常运转的基础,企业经营强调“诚信为本、信誉第一”。西方在强调个性基础上形成的竞争原则经过了“日本化”过程,逐渐与强调协调的日本文化传统结合在一起,形成了日本式竞争,这就是“群体间竞争”,在群体外(即群体之间)鼓励激烈的排他性竞争行为,在群体内要求尽力保护协调行为。“在日本,企业当然是扩大了的‘家庭’。即使在韩国,许多企业也把职员们称为家族成员。血缘关系和对等的家庭义务为企业提供了组织上的活力,同时,它也有助于减少在不受亲属关系束缚的公司决策人中间发生的对家庭责任和对组织责任之间冲突的可能性”。概括地说,日本和韩国在引入西方的市场观念和竞争意识的同时,也充分发挥了固有的儒家伦理中重视忠诚和协调的因素,把两者熔为一炉。
2、儒家文化中的重教思想有利于提升人力资源
重视教育是儒教的一大传统。儒家的教育思想不仅仅是对狭义的教育的认知,而且蕴涵着整个古典时代对“人”的理解。孔子及儒家主张人应成为仁人,做人要做君子,要“爱人”,要重道义,轻私利,要讲孝悌,要忠信,要互相尊重,讲究礼貌等等。在日本,明治政府于1872年颁布了“学制”,到19世纪90年代初期,义务教育的入学率已超过了50%,造就了一大批高素质的劳动力。韩国也十分重视人力投资。有人指出:“伴随着韩国经济增长的是对人力资本的大量投资。韩国的迅速现代化促进了这种投资,当然,这种投资反过来也大大加速了韩国的现代化进程。一般说来,韩国公共部门和私人对教育的全部支出通常超过国民生产总值的10%,这在所有的发展中国家是最高的。”舒尔茨断言:“人力投资的增长无疑已经明显地提高了投入经济奋飞过程中的工作质量,这些质量上的改进也已成为经济增长的一个重要源泉。”可见,儒家文化重视教育有助于培养高素质的劳动者队伍,从而改善投资环境。
2、儒家文化中的和谐理念有利于促进生态文明
首先,体现在政治生态。在儒家廉政思想中,大多主张把“廉”作为官吏道德修养和教育的重要内容。孔子强调“欲而不贪”。儒家思想认为,官德的核心内容之一就是廉政,需要官员自我节制。“廉政”有利于建立一个透明、公正的市场环境,保持整个市场主体的信任,同时减少了市场交易成本。其次,在人与自然关系问题上, 儒家主张尊重自然规律,“仁”不仅是爱人, 而且还要爱物。在这种环境价值观基础上, 儒家制定了一系列环境道德行为规则, 其中最主要的是“和”、“节”、“时”。再次,儒家倡导“心和” 、“人和” 、“天和”。以个人身心和谐为“心和”,人际与社会和谐为“人和”,人与自然和谐为“天和”,三者合而为一的和谐思想为“太和”。一个和谐的社会,必然会为企业发展提供良好的外部社会环境。此外,儒家文化精华有利人格完善。孔子归纳出了作为君子人格构成的三个基本要素:“仁”、“知”、“勇”。儒家理想人格的内涵和特征包含仁道理想、独立意志、自强不息的奋进精神、真善美的统一。这种种和谐理念无疑有利于促进整个的生态文明建设。
三、儒家文化与投资环境的湖南样本
从日本、韩国、新加坡等国经济发展的历史管窥,儒家文化精华对经济伦理的促进与投资环境的改善似乎在世界范围内具有普世意义,作为楚文化的发源地湖南更是不言而喻,剖析湖南样本因此更具现实意义。
(一)湖南的儒家文化发展现状
湖南历史悠久,文化底蕴深厚,儒家文化在湖南主要体现为湖湘文化,或者融合在湖湘文化之中,对湖南投资环境的影响利弊皆有。有学者将湖湘文化的基本精神概括为以下四个方面:“淳朴重义”,“勇敢尚武”,“经世致用”,“自强不息”。湖湘文化中至少有三个方面值得我们去发掘弘扬:一是爱国主义的传统。二是注重实干、勇于任事、自强不息、勤勉朴实的传统。三是开拓创新与对外开放的传统。湖湘文化带动湖南文化产业以至经济整体的发展。近些年来,湖南提出创新湖湘文化,加快湖南发展,湖南文化产业创造了一种“湖南文化现象”,“广电湘军”、“出版湘军”、“动漫湘军”全国知名。湖南省开展经典文化教育走在全国前列,岳麓书院与湖南省孔子学会是儒家文化研究的重要机构。湖南2004-2006连续三年策划组织了三届“全球华人经典诵读大会”, 轰动全球。2004年9月促成创办“湖南益阳市精锐中华英才经典学校”,实现了现代国际教育理念与中华经典文化教育的融合。2005年9月1日,促成建立了全国第一所农村经典文化学校——湖南省益阳市中华英才实验学校。2010年1月开始,湖南省图书馆多媒体厅举行“国学融入家庭教育里,教育做进生命里”系列讲座。湖南大学和岳麓书院的《中国传统文化》课程申报了2005年度国家精品课程,吉首大学学生社团成立了儒学会,湖南第一师范成立了国学研究会。长沙市一些小学开展古诗文诵读实验。在民间,促进儒家文化精华建设的各项活动也在蓬勃发展。例如,长沙市国学国医大讲堂与岳麓国学堂是目前长沙较大的民间传统文化机构,一些传统文化爱好者经常聚会交流听课。长沙圣贤教育学习小组等一些组织自发学习,捐印书碟,慰问孤儿,捡拾垃圾,带领幼儿诵读国学经典等。为弘扬国学精神,提升群众文化素质,湖南移动率先推出“移动国学堂”手机报的新业务,开了用手机弘扬国学之先河。文化教育界人士为主自发组成了长沙传统文化学习团,远赴安徽庐江文化教育中心,进行了以《弟子规》为中心的“幸福人生”免费学习。 长沙弘扬传统文化义务宣传队在江边、社区等地放映优秀传统文化的宣传片,获得开福区政府与社区群众的好评。部分教师通过课堂教学与主持课题带动学生学习与研究儒家文化。这些都是可喜的局面。
当然,儒家文化建设在湖南也遇到了不小的阻力,尤其是观念上不太重视,比如学界对儒家文化的现代价值存在很大的争议,人们对儒家文化经典持有不同的态度,认为儒家文化中的一些落后的观点在新的时代已不合时宜,不值得提倡。教育分散,经费不足,缺少制度保证,宣传力度不够,个别人抱着“多一事不如少一事”的态度敷衍,有些家长认为只要现在孩子各门功课成绩好就行,这些观点,在很大程度上影响了儒家文化的弘扬。此外,湖湘文化的辉煌也使一些湖南人产生了一种舍我其谁的傲慢和偏见。“经世致用”过则为“急功近利”。保守与激进并存,易走极端。湖湘文化崇尚“官本位”、“学而优则仕”,对经济重视不够,湖南的经济理论家和实践家严重缺失。湖湘文化好勇,其弊端则是不能考虑多方利益并存。“楚材晋用”现象突出,历史上湖南闭塞保守,不具备人才成长的优越环境。
(二)湖南的投资环境现状
为与全国其他省市比较,我们采用《中国统计年鉴2009》的数据进行整理分析。因为年鉴局限,企业诚信与社会和谐的数据只能采用《湖南年鉴2009》数据(见下表)。一方面,湖南投资的软环境处在不断改进之中,取得了巨大的成绩。企业诚信较好有了提高:2000-2006年,湖南省经济案件诉讼代理(件)有所减少,2008年,湖南省产品优等品率高于全国。同时,湖南的教育水平较高,也有利于劳动力素质提升:2008年,湖南省高等学校数(所) 与大专及以上人数高于全国。环境保护方面:2008年,湖南省环境污染与破坏事故次数低于全国。另一方面,软环境建设是一个长期的艰巨的工程,湖南的投资环境与人们的期待尚存较大的差距。政府廉政要注意:2000-2008年,湖南省行政案件诉讼代理 (件)稳中略增。数据同时表明,社会不大和谐:2000-2008年,湖南省刑事案件代理及辩护(件)、民事案件诉讼代理 (件)、解答法律询问(人次)、代写法律事务文书(件)与离婚率都上升;2008年,湖南省离婚状况高于全国。
四、简短建议
毫无疑问,博大精深的儒家文化对湖南投资环境有着深远的影响,弘扬儒家文化精华是一项长期的任务,也是湖南建设文化大省的题中之义。建议多主体,多中心,多层次的推进湖南的儒家文化建设,并以此促进湖南投资环境的改善。首先,作为政府治理主体,应“立志明德”,“知荣明耻”,大力开展廉政文化建设,加强社会主义荣辱观教育。党员领导干部要率先垂范,“尊廉抑腐”,“勤学以济德”、“慎独以修德”、“纳谏以明德”,从而提升干部队伍的道德修养,切实推进湖南政治文明建设。作为企业经济主体,既是良好投资环境的受益者,亦是投资环境建设中的主力成员,应当大力加强企业文化建设,涌现更多像三一重工、远大、中联中科等有着强大企业文化的三湘经济主体,为前来湖南投资的企业树立样板。作为弘扬儒学精华主阵地的大中小学,可谓长远投资环境的奠基者,要通过开设儒家经典文化教育课程,充分挖掘教育资源,例如依托湖南大学岳麓书院,开设儒学讲座或儒学专业等,把中华优秀传统文化弘扬光大。各社区可以成立经典教育诵读班,带领人们诵读国学经典,解答相关问题,提供资料辅导,形成团结互助、平等友爱、共同前进的社会风气。新闻媒体是儒学精华的最佳推广平台,要在新闻报道中渗透传统文化精髓,并营造良好的学习氛围。当然,值得注意的是,在弘扬儒家文化精华,建设湖湘文化的进程中,要扬长避短,去伪存真,一方面,要弘扬“淳朴重义”、“勇敢尚武”、“经世致用”、“自强不息”等儒学和湖湘文化精髓;另一方面,应摒弃儒家文化和湖湘文化中重政治伦理轻经济建设、保守与激进并存等弊端。唯此,多管齐下,长期坚持,儒家文化精华必将为打造一个政治清明、经济繁荣、文化兴盛、社会和谐的湖南凸显自己的时代价值。
参考文献
[1]国际儒学联合会.儒学现代性探索[M].2002:125-127
[2]朱贻庭.儒家文化与和谐社会.学林出版社[M].2005:224-236,733-736
[3]罗能生.非正式制度安排与中国的经济改革和发展[M].2005:379-390
[4](美)杜维明.儒家人文关怀与大学教育理念.中国书院[J].1997:19-23
[5]苗泽华.论儒家经济伦理思想与新儒商的价值取向.当代经济管理[J].2005 .10 :13-15
[6]钟兵.儒家思想与现代企业文化建设.现代经济[J].2007 .6 .8 (12):22-25
[7]严清华,赵勇.儒家经济伦理的新制度经济学分析.中南民族大学学报(人文社会科学版)[J] .2002.5:55-57
[8] 宋义霞.儒家思想与现代政治文明思考.唐都学刊[J].2007 .1 :5-7
[9]黄梅波.影响外商直接投资区域选择的因素.国际经济合作[J].
[10]韩民春,陈刚.地域文化对湖北投资环境及经济发展的影响.当代经济[J].2004.04:11-14
[11]刘峰,陈艳红.湖湘文化及其对湖南经济发展的影响.船山学刊[J].2005.2:27-29
[12] 李国军.对改善投资软环境的思考.经贸导刊[J].1999(05):6-7
[13]金长健.从儒家思想看现代人本管理.经济理论研究[J].2006.1 :45-48
[14]朱汉民.人文关怀——儒家教育之本.人民日报海外版 [N].(2001年08月13日第七版)
[15] 纪连海.儒家文化的破坏与重建.光明日报. [N]. 07年02月05日
[16]中国统计年鉴2009
[17]湖南年鉴2009
(作者单位:湖南大学经贸学院长沙民政职业技术学院宁乡县坝塘村)