导语
　　文章的表达方式有五种：记叙、描写、说明、抒情、议论。每种表达方式都有它独特的表达效果。记叙能使读者了解人物的言行和事件的经过，描写能让人或物的特征更生动细致，说明能让读者明白事物的特征（包括性质、状态、功能等等），抒情能使读者产生共鸣，议论能使读者相信作者观点的正确。文章不能单独使用一种表达方式，而要经常综合使用其他的表达方式来丰富或加深文章的内容，这样文章才能绚丽多彩，对读者才能具有更大的吸引力。
　　技法探微
　　解析
　　《岳阳楼记》开头第一段运用记叙的表达方式，叙述事情的本末缘起。以“庆历四年春”起笔点明时间，说滕子京为“谪守”，已暗喻对仕途沉浮的悲慨，为后文抒情设伏。下面仅用“政通人和，百废具兴”八个字，写出滕子京的政绩，引出重修岳阳楼和作记一事。
　　第二段主要运用描写的表达方式，集中对景物进行描写。先总说“巴陵胜状，在洞庭一湖”，设定下文写景范围。以下“衔远山，吞长江”寥寥数语，写尽洞庭湖之大观胜概;“浩浩汤汤，横无际涯”，极言水波壮阔;“朝晖夕阴，气象万千”，概说阴晴变化，简练而又生动。经“然则”一转，由单纯写景到以情景交融的笔法来写“迁客骚人”的“览物之情”。
　　第三段和第四段运用描写和抒情的表达方式。第三段写览物而悲者。由天气的恶劣写到人内心的凄楚。淫雨、阴风、浊浪构成了主景，不但使日星无光，山岳藏形，也使商旅不前;或又值暮色沉沉、“虎啸猿啼”之际，令过往的“迁客骚人”有“去国怀乡”之慨、“忧谗畏讥”之惧、“感极而悲”之情。第四段写览物而喜者。绘出春风和畅、景色明丽、水天一碧的良辰美景，更有鸥鸟在自由翱翔，鱼儿在欢快游荡，连无知的水草兰花也充满活力。“而或”一句把“喜洋洋”的气氛推向高潮，而“登斯楼也”的心境也变成了“宠辱偕忘”的超脱和“把酒临风”的潇洒自如。
　　第五段兼用抒情和议论的表达方式。作者在列举了悲喜两种情境后，笔调转而激扬，道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，忧国忧民之心不改，“进亦忧，退亦忧”，并发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的誓言，点明了全篇的主旨。
　　记事、写景、抒情和议论和谐地交融在这篇文章中，记事简明，写景铺张，抒情真切，议论精辟。本文超越了单纯写山水楼阁的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。
　　仿写
　　面对之后的一次次模拟考试，我信心全无。一张张试卷，让我头昏脑涨;一道道难题，让我焦头烂额。我索性放下试卷，走向院外。猛然间，我发现在冬青树那裹满了白絮般霉菌的枝丫下，挂着一串果子，真真切切地挂着，红红的，亮亮的，圆圆的。“垂死的它竟然重新焕发了生机。”我喃喃道。心中升起一阵莫名的惊讶与激动，觉得有一股暖流往上涌，热热的，涩涩的。终于，整个眼眶湿润了。我不禁心生感叹：即使饱经沧桑，这棵冬青树也仍以顽强的生命力活了下来，给人带来心灵的震撼。而我呢？仅仅因为一次失败的经历就陷入自卑，多么可笑。我终于明白了：困难是短暂的，成长是永恒的。我应当像冬青树一样，学着做不畏困难、开朗乐观的自己。
　　（湖北孝感市楚澴中学 杨文秀）
　　结语
　　综合运用多种表达方式时，要注意以下几点：一是要用得自然。兼用的表达方式之于主要表达方式，如同枝叶之于树干，都是自然地从它上面生长出来的，不能为兼用而兼用，不能喧宾夺主。二是要用得灵活。该记叙时娓娓道来，该写人时细致描绘，该抒情时发自肺腑，该议论时发人深省，将不同的表达方式有机融合在文章中。
　　技巧延伸
　　选段一
　　元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
　　——《记承天寺夜游》（苏轼）
　　解析
　　本文首先运用记叙的表达方式。首句点明事件发生时间“元丰六年十月十二日夜”，当时苏轼因“乌台诗案”被贬至黄州为团练副使已经四年了。这天夜里，月光照入他的房间，作者本欲就寝，怎奈被美好的月色所迷，顿起雅兴，但想到没有同乐之人，遂动身去不远的承天寺寻张怀民。张怀民和苏轼一样，亦是被贬至黄州来的官员，他和苏轼友谊笃厚。当晚，张怀民也还未睡，于是二人一起来到院中散步。第一层叙事，朴素、淡泊而又自然流畅。
　　接着运用描写的表达方式。作者描绘出一幅月光澄澈、竹影斑驳、幽静迷人的夜景。作者的高妙之处在于，以竹、柏之影与月光两种事物互相映衬，比拟、比喻手法精当、新颖，恰如其分地渲染了景色的幽美静穆，更体现出了月光清凉明净的特点，衬托出作者闲适的心境。
　　最后运用议论的表达方式。作者感慨到“何夜无月？何处无竹柏”，整篇的点睛之笔是“闲人”二字。苏轼谪居黄州，“不得签书公事”，只是个有名无实的官，与儒家的“经世济民”之理想相去甚远，即所谓“闲人”之表层意义，它委婉地反映了苏轼宦途失意的苦闷;从另一个方面来看，月光至美，竹影至丽，而人不能识，唯此二人能有幸领略，岂非快事！这便体现出他的处世态度有极大的包容性，可以说是宠辱不惊，进退自如。
　　选段二
　　崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
　　到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮，余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
　　——《湖心亭看雪》（张岱）
　　解析
　　作者通过追忆在西湖乘舟看雪的一次经历，写出了雪后西湖之景清新雅致的特点，表现了深挚的隐逸之思，寄寓了幽深的眷恋和感伤的情怀。本文融叙事、写景、抒情于一体，自然成章，毫無雕琢之感，读来给人以愉悦的感受。“痴”字表达出作者不随流俗、遗世独立的闲情雅致，也表现出作者对生活的热爱，体现出作者超脱世俗的雅致还有遇上知音的愉悦，却又为知音仅客居此地，而带有淡淡忧伤。