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白娘子和许仙的故事是中国历史上历久弥新的佳话，而香港作家刘以鬯以此为框架加以改编，让家喻户晓的《白蛇传》变得“陌生”起来。笔者认为，作者在“白蛇传”原有基础上对表达方式、表现手法、主体立意三个方面进行开到阔斧的变化，从而成就了《蛇》独特的审美情趣和价值取向。
在《蛇》中，作者保留了“故”事的绝大多数人物和细节。从耳熟能详的传统神话出发，许仙、白娘子、法海这三个主要冲突人物都出现在文中，作者不用在《蛇》中重新交代为什么许仙和白娘子在西湖相遇，也不用利用大量笔墨去描写为什么许仙会怀疑白素贞是蛇等类似的情节。读者在阅读的时候，可以自然地调动基于传统故事的阅读储备，并调动更多当下性的思考。
而在传统故事的框架下，作者用了现代的观念对故事进行突破，最大的突破在于将传统的“人和妖的爱恋”转化为“人和人的爱恋”。在原著中最大的冲突就是白素贞“妖”的身份，作者有意将这个矛盾抹去，淡化了伦理道德及其在故事中引发的矛盾冲突，把白素贞塑造成一个真正的温柔淑贞的良家女子，而法海则是一个普通圆寂了的而非捉妖的和尚，于是，小说全篇冲突从真正的“蛇”转移到许仙心理的“蛇”，从而把现代人的各种内心困惑与焦虑在传统故事空间内具体化，用现代人的意识重新塑造过去的题材，使陈旧的题材焕发新的魅力。
并且，作为同时吸收了中国传统文化和西方现代主义思想的作家，刘以鬯善于“以现代心理学来解构传统神话”，运用意识流的表现手法，注重人物内心世界的描写，同时没有脱离传统文学中的诗意描写。因此《蛇》中西合璧，具有新鲜的美感。
《蛇》显著的创新在于运用意识流。与传统文学注重叙事故事情节不同，《蛇》以许仙的心理为线索进行故事的推动。一开始，许仙对于白素贞，是富于真情实感的，西湖游船，两颗心荡漾，“一个可怕的印象占领思虑机构”，他做了一场梦，梦见自己的妻子去盗灵芝草，开始怀疑起她的体贴，“他不相信世间会有全美的女人”，于是幻想出一个法海和尚，还逼怀孕的妻子喝下雄黄酒，自以为妻子已经化为原型，却发现床上的“蛇”是一条腰带而已。整篇故事花大量篇幅去描绘许仙在整个过程中怀疑、焦虑的内心独白，突出显示了在不同的人物内心活动中情欲与爱情交织互动的人性变奏，为读者提供了新的阅读体验。
然而《蛇》并非完全用西方意识流写法完成小说的撰写，而是在此基础上融合中国式写意，让文章有着浓郁的诗意传统。在描写初遇的时候，对西湖进行古典意象的描写“对湖有乌云压在山峰”、“群鸟在空中扑扑乱飞”、“花花草草都在摇摆中显示慌张”、“雨点击打湖面，仿佛投菜入油锅”，从而照应许仙心理的急切和动荡;在双方谈话时，又描写“图中的色彩在追逐一个意象”、“风送雨条”，将许仙和白素贞中国式爱情的朦胧赋予到整个氛围中，用中国色彩的陌生化的语言去营造清新隽永的意境，拉长了古典诗意之传神意蕴的美感。而独特的语言结构安排如“法海和尚说.....法海和尚说.....法海和尚说.....”富有诗歌的韵律感和节奏感，让读者在理解许仙的震惊、怀疑加深的内心活动中体会不同的美。
《蛇》的创新，在于将西方意识流手法和中国古典之美相融合，既运用了新的写作技巧，同时剔除西方意识流中晦涩难懂的部分，保留了中国诗意化的写意描写风格，营造出古典的意境，也让中国人物的心理活动更容易被读者接受感悟。
在传统故事中，白蛇的故事表达的是对男女自由恋爱的赞美向往和对封建势力无理束缚的憎恨。但是作者通过新编而将立意升华，贴合时代当下，揭示了现代人心理的病态。
作者所处的时代正值他生活的城市——香港快速发展的时期，商业化社会无情挤压着人性，快节奏生活催生了现代病，作家身处其中，敏感地捕捉道到了人与人关系的紧张以及人性中的变化，在写《蛇》的时候将讽刺的笔端从传统的对社会的批判转向对人性的探究，从而体现出立意的先锋性。
作者将这种无形却无时不刻萦绕在现代都市的“病”具体化为许仙内心的“蛇”，通过许仙的“恐蛇症”来揭示现代人的心理病态。许仙对白娘子没有理由的怀疑，甚至“不能克服盘踞内心的恐惧，每一次踏院径而过，总觉得随时的袭击会来自任何一方。白素贞的体贴引起他的怀疑。他不相信世间会有全美的女人”。其实文章中白素贞并没有做过与蛇相关的事情，唯一一次与蛇有关还是出现在许仙盗取灵芝草的梦里，“白素贞与黄鹿比剑。不能在比剑时取胜，惟有用眼泪博得南极仙翁的同情与怜悯。她用仙草救活了许仙。....许仙从梦中醒转，睁开惺忪的眼，见白素贞依旧坐在床边，疑窦顿起，用痰塞的声调问：‘你是谁？’”可以知道这种怀疑实际发源于许仙的本心，从而表现出人性中多疑猜忌的可怖。在文末，许仙去找法海，被告知法海早就圆寂里，知客僧说许仙遇到的“一定是另外一个和尚”，这句话一方面是揭示许仙遇到的法海来源于幻想，一方面其实也是暗中讽刺了人内心的精神的狭隘，展现了当下人性的一种困顿和焦虑。
可以看出，小说创新性地描写了在都市节奏的压迫下人们内心的困境，通过具体化的情感去表现人性先天的缺憾，更加深刻批判了人性弱点，表达作者对现代心里病态的无奈和讽刺。对于传统的对客观现实的批判立意而已，《蛇》对于人性内心的揭露的立意十分新颖。
尽管我認为小说中依旧存在着过分注重形式，忽视对文章立意更加深刻的挖掘，但是瑕不掩瑜，《蛇》的写作创新依然闪闪发光。总而言之，小说《蛇》在中国传统故事框架中进行现代观念改造的故事新编，将核心放在对人内在真实心理的追求，并和中国传统古典美相结合，从而迸发出小说“新”的火花，给予读者不一样的阅读体会和想象空间，同时揭露了人性的困顿和焦虑，让《蛇》具有了现代性和先锋性。
在《蛇》中，作者保留了“故”事的绝大多数人物和细节。从耳熟能详的传统神话出发，许仙、白娘子、法海这三个主要冲突人物都出现在文中，作者不用在《蛇》中重新交代为什么许仙和白娘子在西湖相遇，也不用利用大量笔墨去描写为什么许仙会怀疑白素贞是蛇等类似的情节。读者在阅读的时候，可以自然地调动基于传统故事的阅读储备，并调动更多当下性的思考。
而在传统故事的框架下，作者用了现代的观念对故事进行突破，最大的突破在于将传统的“人和妖的爱恋”转化为“人和人的爱恋”。在原著中最大的冲突就是白素贞“妖”的身份，作者有意将这个矛盾抹去，淡化了伦理道德及其在故事中引发的矛盾冲突，把白素贞塑造成一个真正的温柔淑贞的良家女子，而法海则是一个普通圆寂了的而非捉妖的和尚，于是，小说全篇冲突从真正的“蛇”转移到许仙心理的“蛇”，从而把现代人的各种内心困惑与焦虑在传统故事空间内具体化，用现代人的意识重新塑造过去的题材，使陈旧的题材焕发新的魅力。
并且，作为同时吸收了中国传统文化和西方现代主义思想的作家，刘以鬯善于“以现代心理学来解构传统神话”，运用意识流的表现手法，注重人物内心世界的描写，同时没有脱离传统文学中的诗意描写。因此《蛇》中西合璧，具有新鲜的美感。
《蛇》显著的创新在于运用意识流。与传统文学注重叙事故事情节不同，《蛇》以许仙的心理为线索进行故事的推动。一开始，许仙对于白素贞，是富于真情实感的，西湖游船，两颗心荡漾，“一个可怕的印象占领思虑机构”，他做了一场梦，梦见自己的妻子去盗灵芝草，开始怀疑起她的体贴，“他不相信世间会有全美的女人”，于是幻想出一个法海和尚，还逼怀孕的妻子喝下雄黄酒，自以为妻子已经化为原型，却发现床上的“蛇”是一条腰带而已。整篇故事花大量篇幅去描绘许仙在整个过程中怀疑、焦虑的内心独白，突出显示了在不同的人物内心活动中情欲与爱情交织互动的人性变奏，为读者提供了新的阅读体验。
然而《蛇》并非完全用西方意识流写法完成小说的撰写，而是在此基础上融合中国式写意，让文章有着浓郁的诗意传统。在描写初遇的时候，对西湖进行古典意象的描写“对湖有乌云压在山峰”、“群鸟在空中扑扑乱飞”、“花花草草都在摇摆中显示慌张”、“雨点击打湖面，仿佛投菜入油锅”，从而照应许仙心理的急切和动荡;在双方谈话时，又描写“图中的色彩在追逐一个意象”、“风送雨条”，将许仙和白素贞中国式爱情的朦胧赋予到整个氛围中，用中国色彩的陌生化的语言去营造清新隽永的意境，拉长了古典诗意之传神意蕴的美感。而独特的语言结构安排如“法海和尚说.....法海和尚说.....法海和尚说.....”富有诗歌的韵律感和节奏感，让读者在理解许仙的震惊、怀疑加深的内心活动中体会不同的美。
《蛇》的创新，在于将西方意识流手法和中国古典之美相融合，既运用了新的写作技巧，同时剔除西方意识流中晦涩难懂的部分，保留了中国诗意化的写意描写风格，营造出古典的意境，也让中国人物的心理活动更容易被读者接受感悟。
在传统故事中，白蛇的故事表达的是对男女自由恋爱的赞美向往和对封建势力无理束缚的憎恨。但是作者通过新编而将立意升华，贴合时代当下，揭示了现代人心理的病态。
作者所处的时代正值他生活的城市——香港快速发展的时期，商业化社会无情挤压着人性，快节奏生活催生了现代病，作家身处其中，敏感地捕捉道到了人与人关系的紧张以及人性中的变化，在写《蛇》的时候将讽刺的笔端从传统的对社会的批判转向对人性的探究，从而体现出立意的先锋性。
作者将这种无形却无时不刻萦绕在现代都市的“病”具体化为许仙内心的“蛇”，通过许仙的“恐蛇症”来揭示现代人的心理病态。许仙对白娘子没有理由的怀疑，甚至“不能克服盘踞内心的恐惧，每一次踏院径而过，总觉得随时的袭击会来自任何一方。白素贞的体贴引起他的怀疑。他不相信世间会有全美的女人”。其实文章中白素贞并没有做过与蛇相关的事情，唯一一次与蛇有关还是出现在许仙盗取灵芝草的梦里，“白素贞与黄鹿比剑。不能在比剑时取胜，惟有用眼泪博得南极仙翁的同情与怜悯。她用仙草救活了许仙。....许仙从梦中醒转，睁开惺忪的眼，见白素贞依旧坐在床边，疑窦顿起，用痰塞的声调问：‘你是谁？’”可以知道这种怀疑实际发源于许仙的本心，从而表现出人性中多疑猜忌的可怖。在文末，许仙去找法海，被告知法海早就圆寂里，知客僧说许仙遇到的“一定是另外一个和尚”，这句话一方面是揭示许仙遇到的法海来源于幻想，一方面其实也是暗中讽刺了人内心的精神的狭隘，展现了当下人性的一种困顿和焦虑。
可以看出，小说创新性地描写了在都市节奏的压迫下人们内心的困境，通过具体化的情感去表现人性先天的缺憾，更加深刻批判了人性弱点，表达作者对现代心里病态的无奈和讽刺。对于传统的对客观现实的批判立意而已，《蛇》对于人性内心的揭露的立意十分新颖。
尽管我認为小说中依旧存在着过分注重形式，忽视对文章立意更加深刻的挖掘，但是瑕不掩瑜，《蛇》的写作创新依然闪闪发光。总而言之，小说《蛇》在中国传统故事框架中进行现代观念改造的故事新编，将核心放在对人内在真实心理的追求，并和中国传统古典美相结合，从而迸发出小说“新”的火花，给予读者不一样的阅读体会和想象空间，同时揭露了人性的困顿和焦虑，让《蛇》具有了现代性和先锋性。