【摘 要】
:
中国电影是中国文化输出的重要路径.电影借助其复杂而综合的符号系统,能够向国际传达更立体的、多层面的中国文化表征,而西方观众对中国电影的评分与解读也是考察“中国故事”跨文化传播效果的有力切入点.本研究基于IMDb与豆瓣网用户对中国电影评分数据与影评文本的海量抓取、统计、编码与对比,对西方观众眼中的中国电影在类型优势、文化折扣与文化溢价三方面做出了实证分析,不仅洞察了中西方在叙事惯习与偏好上的区别,更借此透视了中西方文化思维的深层差异,从而对中国电影的跨文化传播提出了具有创见性的实用建议.
【机 构】
:
中国传媒大学广告学院;中国传媒大学动画与数字艺术学院
论文部分内容阅读
中国电影是中国文化输出的重要路径.电影借助其复杂而综合的符号系统,能够向国际传达更立体的、多层面的中国文化表征,而西方观众对中国电影的评分与解读也是考察“中国故事”跨文化传播效果的有力切入点.本研究基于IMDb与豆瓣网用户对中国电影评分数据与影评文本的海量抓取、统计、编码与对比,对西方观众眼中的中国电影在类型优势、文化折扣与文化溢价三方面做出了实证分析,不仅洞察了中西方在叙事惯习与偏好上的区别,更借此透视了中西方文化思维的深层差异,从而对中国电影的跨文化传播提出了具有创见性的实用建议.
其他文献
20世纪80年代的民营制片在国内学术研究领域长期以来处于一种失焦的境况.本文选取这一时期的民营制片现象作为研究对象,重点对首个冲破体制的“电影个体户”张刚及其拍摄的“阿满”系列喜剧进行解读,不仅可以重新发现国营制片背后被遮蔽的“游拍”体系、运营机制与制片策略,同时可以深刻介入到体制、政策、市场等错综复杂的时代场域,从而更加完整地还原出20世纪80年代我国电影的制片生态.
流媒体平台作为连通内容提供方和用户/观众的中介平台,在发展中,因为拥有了数据和算法而获得了数字权力.这种通过对信息占有而获得的权威以及通过进入平台的评级等手段完成的操控,使流媒体平台事实上控制了内容的生产和用户的观看.这种数字权力的集中,从表层效力看确实是多方共赢,但必须警惕其发展与深化之后形成的视听霸权.
没有任何征兆,有人喊了一声:“嘿,你!”这种方式的询唤正是路易·阿尔都塞(Louis Althusser)意识形态理论的基石之一,(1)但是我们可以做一个更简单的表述:为影片所言说(即感受到一部影片试图吸引我们,并向我们表述我们共享的这个世界)是纪录片的一个标志.从诗意式纪录片中轻声细语的“来看下这里吧”,到说教式纪录片中的“注意听着”,纪录片祈使句式的言说很少像著名的阿尔都塞式的“主体的召唤”那般充满对抗性,它更多是与特定形式的意识形态相联结,而较少涉及主体本身的建构.这种表达有别于大多数剧情片所具备的
本文以国片复兴运动作为研究对象,试图探讨在五四运动落潮之后,国片如何创造出一种全新的母亲形象,并借助这种形象完成了家国一体新叙事的建构.在国片中,母亲不再是困于家族伦理的礼教母亲,家庭也不再是游离于民族国家之外的家庭.国家和家庭之间开始形成一种新的关系.
电影的国际传播是中国与世界各国人文交流的核心要素.成龙电影的国际传播,在开启中国故事本土化与国际化的叙事流动空间中,将中国语言文化塑形于影像,传递给世界,为中文国际传播提供了可延展的影像空间.本文从中文国际传播视域观照成龙电影,从“连接:国际意见领袖与成龙电影的国际影响力”“认同:国家意识、文化自信与成龙电影的\'中国印\'”“共享:跨媒介场景与成龙电影的中文国际传播应用”等方面深入挖掘成龙作为国际意见领袖的东西方连接作用、成龙电影中体现出的国家意识和中华文化内容,进而探索运用成龙电影进行中文国际