【摘 要】
:
中国古代的史由巫出,由巫而史,导致早期史官文化不可避免地带有史前“巫”的宗教祭祀与建构道德秩序等特征,并形成史以载“道”的功能.史以载“道”使中国古代史官文化在价值
【基金项目】
:
国家社会科学基金重大项目“秦汉时期的国家建构、民族认同与社会整合研究”(17ZDA180),国家社会科学基金一般项目“古代宗教与儒家本体论研究”(17BZJ009)。
论文部分内容阅读
中国古代的史由巫出,由巫而史,导致早期史官文化不可避免地带有史前“巫”的宗教祭祀与建构道德秩序等特征,并形成史以载“道”的功能.史以载“道”使中国古代史官文化在价值理念与书写格式上均有自己显著的特点,并在战国秦汉时代层累式的构成以中原王朝为主线的五帝三王“正统”世系.司马迁的《史记》正是这一价值取向下的产物,它的史家价值理念与史学的书写风格对后世史学有着重要影响.
其他文献
漫步记 你的到来比一本经典还准确 白衬衣蓝牛仔红玫瑰 经典里俗得发甜的装备 我们并肩从解放大道西马路 经过新华路,巡礼门,航空路 在繁华的十字路口 摩肩擦踵的人从四面八方赶来 像是要加入我们,但我們 如入无人之境 路灯一盏盏亮起,光从我的左肩 倾向你的右肩,形成的阴影 像一只难以言说的猫,复杂又迷人 如同事隔几十年后 想起这一场漫步,如此短暂 又如此漫长持久地穿过我
马克思主义反贫困理论从制度出发对资本主义制度下无产阶级贫困的根源及摆脱贫困的途径进行了理论阐释。马克思关于消除贫困、实现人的全面自由发展的思想对于在社会主义初级阶段大力发展生产力,坚持以人为本,解决民生问题,消除绝对贫困,实现共同富裕无疑具有重大的理论和实践指导意义。习近平总书记关于扶贫的一系列重要论述丰富和发展了马克思主义反贫困理论,将马克思主义反贫困理论与中国的反贫困具体实践相结合,并提升到社会主义本质高度,提出了切合中国实际的精准扶贫、精准脱贫战略,开辟了具有中国特色的扶贫道路,践行了马克思主义反贫
作为分税制之后最主要的治理机制之一,项目制在脱贫攻坚和乡村振兴中发挥着重要作用。目标设置是项目制的重要结构性要素,项目制中的目标置换问题始终受到关注。2002—2020年浙江省安吉县美丽乡村建设项目的目标从单一的农村环境整治目标逐步迭代升级为综合的乡村振兴目标。然而,学界已有的三种理论假说对这一现象的解释力均存在不足。本研究运用单案例研究策略,试图归纳安吉县美丽乡村建设中目标置换的发生路径。研究发现:①2002—2020年浙江安吉县美丽乡村建设项目共发生三次目标置换;②由于项目本身超越了事本主义的行政逻辑
一 小城在上世纪八十年代有南北两座土城墙。旧城改造,土墙渐颓。春风一度,唯有野草纷至沓来,它们散布在虚废处,郁郁葱葱,从不对人世沧桑有丝毫的大惊小怪。 傻子正窝在南城墙下的一棵细脖树下,随手揪起马奶子花,放在嘴里嘬拉。一边嘬拉一边说,甜,甜。树上麻雀“扑棱棱”蹬枝而散,厌恶似的,留下一地似有似无鄙夷的空气。傻子不管,三七也好,二十一也罢,嘬马奶子花才是正经天下第一。他嘬一口,扔一下。一会儿,他
江边 江水滔滔,它的嗓音里 有难以自制的低沉 而你像个心碎的人 这涛声,是安慰的一部分 是敞开心扉的一部分 漩涡是欲说还休的一部分 而扑到身边的浪花,是携带声音 走散的一部分 江面犹如人世 那些行色匆匆的浪花 谁也不会回头 看一个失落的人,在江岸边徘徊复徘徊 江水滔滔,似在发泄 连岸边的一块石头,也几欲扑向江底 但最终还是被你攥在手心里 像大山边的夕阳 慢慢地
智慧养老产品在向失能老人提供便捷高效服务的同时,面临需求供给对接难的发展瓶颈,有必要从需求视角对失能老人予以调查分析。本文借鉴整合技术接受模型将失能老人使用智慧养老产品的态度分解为是否愿意使用和使用意愿程度两个具有递进关系的理论模型,采用二元逻辑回归、有序逻辑回归方法对965份陕西省失能老人调查数据进行分析,研究发现,失能老人愿意使用智慧养老产品的比例仅有30.7%,年龄、居住地、接受新兴事物能力、平均月收支比、家庭支持、非政府组织支持对失能老人是否愿意使用智慧养老产品有显著影响;近半数失能老人智慧养老产
这一天尚未过去 积雪尚未消融 冷空气如匕首绕着脖颈走 旷野中一棵大树孤单如绝句 是的,这一天没有太阳 没有落日 房屋低矮也无炊烟可读 这一天尚未过去 当我如实写下 我是另一个 我在其中 我是冷空气 大树,旷野与积雪 寄友人 给生活一个比喻,好让那些悬而未决的事物落到眉头 让影子飞 梯子因此有用武之地 河流就是这样轻而易举被竖起来的 我在低处,像极了沧桑 像极了
残障老人兼具“残疾人”“老年人”双重劣势,是“残疾老龄化”与“老龄残障化”交织的社会背景下,亟需政府、市场、社会等多元主体协同帮扶之对象。从增能理论出发,结合S市多种类型残疾人入户调查实况,根据残障老人及其家人、社区街道负责人的阐述,窥探残障老人居家养老过程中面临的现实困境:自身能力缺失、照护者素质参差不齐、家庭环境及社会环境支撑不足、居家服务质量不高。为有效破除困境,需要多维驱动并为残障老人赋权增能:既要瞄准二维主体,增能残障老人及其照护者;更要抓住三重环境,打造适配的制度环境并提升物理空间与网络虚拟空
被归入陈彦长篇小说“舞台三部曲”的《装台》《主角》《喜剧》均有着可以明确辨识的独特的观念和审美表达方式。以对叙事虚构作品所开显之“小天地”的精心营构表达作者对更为宏阔的人间世态人情物理的洞见,为其核心特征。而其“笔法”,又近乎中国古典“奇书文体”之“二元补衬”和“多项周旋”的基本特点。本文尝试以“寓意小说”指称陈彦“舞台三部曲”的上述特点,并进一步探讨其之于当代文学赓续中国古典传统开出小说艺术新境界的意义。“寓意小说”不仅包含着融通“古”“今”“中”“西”多元传统和多种审美经验的解释学效力,亦属中国古典传
作为一种非正式制度资源,社会信任能够实现信息获得、心理疏导、促成社区治理主体的协调合作,打破政府在社区治理中唱“独角戏”的困境,是提升社区治理能力的关键着力点。本文构建了社会信任通过信息获得、心理疏导和协调合作影响公共卫生社区治理绩效的多重中介模型,以期全面深入地展现社会信任影响社区治理绩效的具体路径。基于网络问卷调查数据,运用结构方程模型分析发现,社会信任、心理疏导和协调合作均直接影响公共卫生社区治理绩效,信息获得对公共卫生社区治理绩效没有直接影响;特定中介效应分析发现,社会信任主要通过协调合作来影响公