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“智性直观”问题在本世纪的东方思想中发挥了至关重要的影响。一方面，牟宗三赋予“智性直观”概念以“本原直观”、“纵贯直观”和“如相直观”三个解释。他相信“智性直观”构成了中国文化的基本血脉，并试图把它当作中西思想的结合点。另一方面，西田几多郎则是通过将美学与哲学相结合来展开他以“智性直观”的理解。他的理解虽然不同于牟宗三，却仍然是在克服西方近现代主客体思维模式上的一个努力。处在这个总体方向上的是20世纪的现象学在对“本质直观”意义上的“智性直观”的理解和运用。通过胡塞尔、海德格尔和舍勒，不仅康德以后人们所面