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摘 要：文学作品代表着作者的生活背景以及他们的情感体会。戏剧作品也是如此，作品的创作離不开作者本身生活的时代背景，也不会脱离其本人的思想感情。莎士比亚和汤显祖作为16世纪的中西著名剧作家，其作品经久不衰，传承至今。而两者的创作主题在一定程度上有着相同之处，但是由于两位作者的生活背景和个人经历有所不同，所以两位的创作主题也有着细微的不同。
关键词：莎士比亚;汤显祖;创作主题;时代背景
20世纪30年代，日本汉学家青木正儿在《中国近世戏曲史》中提到：“显祖之诞生先于英国莎士比亚十四年，后与莎氏同年而卒。东西曲坛伟人，同出其时，亦一奇也。”这是第一次有人将莎士比亚和汤显祖联系到一起。2016年为两位剧作家逝世四百周年，对于莎士比亚和汤显祖的研究更加流行。正如青木先生说的，两位剧作家的作品在很多方面都有着相似之处，处在16世纪的两人的创作主题也是如此，但是也在细微之处有所差别。
一、一个时代的剧变
16世纪前后，随着时代的发展，农业的发展进步促进了工业的产生和发展，西方世界资本主义萌芽蓬勃发展，政治也逐渐走向民主，人们的思想也在文艺复兴以及宗教运动等的影响下变得更加自由开放。与此同时，遥远的中国却处于封建专制皇权不断加强的时期，虽然也有一点资本主义萌芽的表现，但是政治的专制和小农经济的根深蒂固遏制了其自由发展，思想上当朝大兴文字狱，官吏贪污腐败。此时，在不同方面都有以人为本的人文主义精神的展现。文学作为反映人民生活的一个重要手段，当时在英国和中国流行的戏剧自然也是作者们抒发对这一精神渴望的重要方法。
莎士比亚的剧作有三个时期，并且无论是戏剧还是悲剧，亦或是历史剧、传奇剧，人文主义精神都作为剧作的一颗明珠熠熠生辉，人文主义精神贯穿了莎士比亚的作品，体现出他对人的尊重和对幸福的向往。《哈姆雷特》中那段哈姆雷特的台词：“人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优秀的仪表！多么文雅的举动！在行动上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！（第二幕第二场）”就是莎士比亚本人对人的重视和热爱。
汤显祖的作品并不多，但是也体现出人文主义的萌芽。如《牡丹亭》中杜丽娘对自身恋爱的执著和不懈追求，与封建理学的禁锢自由形成了鲜明的对比，杜丽娘对理想爱情的追求，与他所提倡的“万物之情各有其志”相吻合，正是汤显祖对于人文精神的最好的诠释。
另外，两位剧作家都将现实主义与浪漫主义相结合，完美地融入作品中，表达对女性的尊重、对自由幸福的渴望以及对现实的批判。正因如此，虽然两位剧作家的作品都有“虚幻之物”的描写，如他们都提到的鬼魂等，但是他们的作品都真实反映了现实社会的真情实况，这也是他们的作品能流芳百世的重要原因之一。
二、两个世界的色彩
尽管两位剧作家所处的时代是一样的，但是他们毕竟生活在两个不同的国度。正如上文所说的，他们的生活背景和个人经历存在很大的区别：莎士比亚在较为自由开放、文化也繁荣发展的环境下进行创作，而汤显祖却不得不当心文字狱和贪官污吏对自己的不利;莎士比亚很长时间生活在下层的群众中，但他是一名专业的剧作家，而汤显祖却历经宦海沉浮，最终看透世事开始撰写剧本，以抒发自己的情怀和抱负。
在特定的历史背景下，汤显祖也表现出对官场黑暗、官吏腐败的抨击以及对自己仕途不顺、时运不济的愤懑和无奈。莎士比亚的作品中虽然也有抨击当时社会黑暗等的体现，但是他的作品中不会有汤显祖对于仕途的感慨等。同样的，汤显祖的作品中不会有莎士比亚作品中特定的舞台，如森林等，更不会有莎士比亚作品中对于丑陋金钱欲望的揭露。
三、从今以后是繁华
总之，莎士比亚和汤显祖的创作主题有同有异，但是都离不开他们所处的创作背景。
文学作品是人类取之不尽、用之不竭的宝库，我们不仅能在其中体会到不同社会不同时代不同地点等的生活百态，还能从中提取经验与启示，为我们自己的学习研究或者人生的道路提供有益的借鉴。莎士比亚和汤显祖的作品都是我们全人类共同的财富，还有很多内涵待我们去发掘和理解，相信这些研究会不断发展进步。古有孟子“知人论世”的文学批评方法，今有文本互涉性的理论，这些文学研究方法会帮助我们进一步了解这些文学泰斗以及他们的作品。
参考文献
[1]付智茜.汤显祖和莎士比亚作品中女性观之比较——以《邯郸记》和《麦克白》为例[J].湖南人文科技学院学报，2019，36（02）：46-50.
[2]龚国光.汤显祖与莎士比亚戏剧异同[J].创作评谭，2017（06）：46-52.
[3]刘凤涛.汤显祖戏剧与莎士比亚戏剧的精神向度[J].四川戏剧，2018（10）：76-79.
[4]张国功，蔡清辉.在平行的比较中寻求文学的个性与共性——评李建军《并世双星：汤显祖与莎士比亚》[J].出版广角，2016（23）：83-85.
[5]胡志毅.梦幻、梦境与神话仪式——汤显祖的《牡丹亭》与莎士比亚的《仲夏夜之梦》[J].艺术评论，2016（10）：25-30.
[6]谢雍君.全本戏复原：莎士比亚与汤显祖的对话[A].抚州市人民政府、东华理工大学、中国戏曲学会汤显祖研究分会.汤学聚珍——2016年中国·抚州汤显祖剧作展演暨国际高峰学术论坛论文选集[C].抚州市人民政府、东华理工大学、中国戏曲学会汤显祖研究分会：江西省抚州社科院（抚州市社会科学界联合会），2016：6.
[7]刘昊.莎士比亚和汤显祖戏剧跨文化改编中的“象”与“意”[J].外国文学研究，2019，41（04）：42-51.
[8]邹元江.为什么汤显祖不是中国的莎士比亚？[J].武汉科技大学学报（社会科学版），2018，20（06）：675-681.
（作者单位：安徽大学商学院）
关键词：莎士比亚;汤显祖;创作主题;时代背景
20世纪30年代，日本汉学家青木正儿在《中国近世戏曲史》中提到：“显祖之诞生先于英国莎士比亚十四年，后与莎氏同年而卒。东西曲坛伟人，同出其时，亦一奇也。”这是第一次有人将莎士比亚和汤显祖联系到一起。2016年为两位剧作家逝世四百周年，对于莎士比亚和汤显祖的研究更加流行。正如青木先生说的，两位剧作家的作品在很多方面都有着相似之处，处在16世纪的两人的创作主题也是如此，但是也在细微之处有所差别。
一、一个时代的剧变
16世纪前后，随着时代的发展，农业的发展进步促进了工业的产生和发展，西方世界资本主义萌芽蓬勃发展，政治也逐渐走向民主，人们的思想也在文艺复兴以及宗教运动等的影响下变得更加自由开放。与此同时，遥远的中国却处于封建专制皇权不断加强的时期，虽然也有一点资本主义萌芽的表现，但是政治的专制和小农经济的根深蒂固遏制了其自由发展，思想上当朝大兴文字狱，官吏贪污腐败。此时，在不同方面都有以人为本的人文主义精神的展现。文学作为反映人民生活的一个重要手段，当时在英国和中国流行的戏剧自然也是作者们抒发对这一精神渴望的重要方法。
莎士比亚的剧作有三个时期，并且无论是戏剧还是悲剧，亦或是历史剧、传奇剧，人文主义精神都作为剧作的一颗明珠熠熠生辉，人文主义精神贯穿了莎士比亚的作品，体现出他对人的尊重和对幸福的向往。《哈姆雷特》中那段哈姆雷特的台词：“人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优秀的仪表！多么文雅的举动！在行动上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！（第二幕第二场）”就是莎士比亚本人对人的重视和热爱。
汤显祖的作品并不多，但是也体现出人文主义的萌芽。如《牡丹亭》中杜丽娘对自身恋爱的执著和不懈追求，与封建理学的禁锢自由形成了鲜明的对比，杜丽娘对理想爱情的追求，与他所提倡的“万物之情各有其志”相吻合，正是汤显祖对于人文精神的最好的诠释。
另外，两位剧作家都将现实主义与浪漫主义相结合，完美地融入作品中，表达对女性的尊重、对自由幸福的渴望以及对现实的批判。正因如此，虽然两位剧作家的作品都有“虚幻之物”的描写，如他们都提到的鬼魂等，但是他们的作品都真实反映了现实社会的真情实况，这也是他们的作品能流芳百世的重要原因之一。
二、两个世界的色彩
尽管两位剧作家所处的时代是一样的，但是他们毕竟生活在两个不同的国度。正如上文所说的，他们的生活背景和个人经历存在很大的区别：莎士比亚在较为自由开放、文化也繁荣发展的环境下进行创作，而汤显祖却不得不当心文字狱和贪官污吏对自己的不利;莎士比亚很长时间生活在下层的群众中，但他是一名专业的剧作家，而汤显祖却历经宦海沉浮，最终看透世事开始撰写剧本，以抒发自己的情怀和抱负。
在特定的历史背景下，汤显祖也表现出对官场黑暗、官吏腐败的抨击以及对自己仕途不顺、时运不济的愤懑和无奈。莎士比亚的作品中虽然也有抨击当时社会黑暗等的体现，但是他的作品中不会有汤显祖对于仕途的感慨等。同样的，汤显祖的作品中不会有莎士比亚作品中特定的舞台，如森林等，更不会有莎士比亚作品中对于丑陋金钱欲望的揭露。
三、从今以后是繁华
总之，莎士比亚和汤显祖的创作主题有同有异，但是都离不开他们所处的创作背景。
文学作品是人类取之不尽、用之不竭的宝库，我们不仅能在其中体会到不同社会不同时代不同地点等的生活百态，还能从中提取经验与启示，为我们自己的学习研究或者人生的道路提供有益的借鉴。莎士比亚和汤显祖的作品都是我们全人类共同的财富，还有很多内涵待我们去发掘和理解，相信这些研究会不断发展进步。古有孟子“知人论世”的文学批评方法，今有文本互涉性的理论，这些文学研究方法会帮助我们进一步了解这些文学泰斗以及他们的作品。
参考文献
[1]付智茜.汤显祖和莎士比亚作品中女性观之比较——以《邯郸记》和《麦克白》为例[J].湖南人文科技学院学报，2019，36（02）：46-50.
[2]龚国光.汤显祖与莎士比亚戏剧异同[J].创作评谭，2017（06）：46-52.
[3]刘凤涛.汤显祖戏剧与莎士比亚戏剧的精神向度[J].四川戏剧，2018（10）：76-79.
[4]张国功，蔡清辉.在平行的比较中寻求文学的个性与共性——评李建军《并世双星：汤显祖与莎士比亚》[J].出版广角，2016（23）：83-85.
[5]胡志毅.梦幻、梦境与神话仪式——汤显祖的《牡丹亭》与莎士比亚的《仲夏夜之梦》[J].艺术评论，2016（10）：25-30.
[6]谢雍君.全本戏复原：莎士比亚与汤显祖的对话[A].抚州市人民政府、东华理工大学、中国戏曲学会汤显祖研究分会.汤学聚珍——2016年中国·抚州汤显祖剧作展演暨国际高峰学术论坛论文选集[C].抚州市人民政府、东华理工大学、中国戏曲学会汤显祖研究分会：江西省抚州社科院（抚州市社会科学界联合会），2016：6.
[7]刘昊.莎士比亚和汤显祖戏剧跨文化改编中的“象”与“意”[J].外国文学研究，2019，41（04）：42-51.
[8]邹元江.为什么汤显祖不是中国的莎士比亚？[J].武汉科技大学学报（社会科学版），2018，20（06）：675-681.
（作者单位：安徽大学商学院）