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有哲人说：艺术源于生活。
如果把这句话用来描述花傈僳的服饰，那是最贴切不过了。因此，从这个意义上来说，花傈僳的女人，个个都是艺术家。
真的，如果你置身于花傈僳的艳丽服饰中，你的第一感觉是晕，第二感觉就是醉了。
花傈僳是傈僳族的支系，是与黑、白傈僳相对而区分的。主要聚居于丽江市华坪县的崇山峻岭之中。
“五十六个民族，五十六朵花”，这话一点不假。而花傈僳，无疑是中华民族百花园中最艳丽的花朵之一。
“服饰是民族心理和民族性格的集中体现。”每个民族都有自己独特的服饰，服饰文化集中反映了一个民族的地理环境与历史渊源，同时也反映了该民族的追求与性格。花傈僳的服饰充分反映了该民族乐观向上、追求美好、豁达开朗的民族性格，同时也集中表现了该民族勤劳善良、心灵手巧的民族品德。
在华坪的大山中行走，无论什么季节，或远或近，人们总会看到三朵两朵的鲜花出现在某个地方，等你定睛看时，才发现，原来那是身着鲜丽服装的花傈僳女人。是的，不论在何地，何时，只要花傈僳服饰一出现，马上就会成为一道亮丽的风景。
花傈僳女性服饰的年龄区别不是很大，老年服饰的颜色稍微深一些，套头上不缀花饰。而中年、青年、少女的服饰基本相同，没有未婚、已婚等区别。
花傈僳的服饰有很深的文化内涵，也有极高的美学欣赏价值和工艺开发价值，它的每一部分都暗合美学要求。无论是在繁华的都市还是在偏僻的农村，也无论是在荒凉的田野还是在翠绿的林间，花傈僳的服饰都能以其绚目的色彩吸引住人们的视线，迅速从背景中凸现出来，即美学术语说的“抢眼”。花傈僳服饰集静态美和动态美于一身，人性美和自然美为一体，无论是色彩、线条，还是图案、工艺，都令人赞叹叫绝，可以称得上是一种高超的视觉艺术，给人以美的享受。
花傈僳的服饰分为套头，上衣，裙子、飘带、饰物五大部分。从每一个细小部分都有原生的花傈僳词汇来看，这种服饰很早就已在花傈僳人中流行了。五大部分缺一不可，相互映衬，有机组合，每一部分都精心选择，精工制作。如果用料与做工都全部采用传统工艺，一套衣服的做成少则半年，多则两三年，所以，在过去的条件下，花傈僳妇女一人一生只有一套传统服饰。而现代材料质优价廉，花傈僳人将其巧妙应用，精心缝制，同样创造了美丽悦目的服饰。
一、套头(傈僳语叫“焐持”)：套头除了防寒，挡灰、美化之外，另一个重要功能是视觉增高。花傈僳妇女一般比较秀气，但戴上套头后会给人以高大的感觉。套头呈倒置的圆锥状，或者说像一个倒扣的富士山，火山口便是套住头部的部分。套头用竹篾编成的圆锥形筐做内筋，再用一丈五至二丈左右的黑棉布包裹折叠，折叠的叠缝连成一道楞，共折叠成三道楞(苗族套头有四道楞)。套头分前后，戴时前面一道楞要正对鼻梁，另两道楞则对着耳尖。套头顶面上用纱花装饰，一朵，三朵不等，遮住黑布面料，而套头下方则不装饰，正好衬托出颜面的粉嫩和健康。套头前侧和两侧边缘上要缝上绣花彩边，彩边上要缀以几十串五厘米左右的彩珠。套头后侧边缘上缝上20厘米左右的两条彩带(傈僳语叫“洒新”)，同样缀以彩珠，再连上丝线穗子，悬垂于两肩之上，风一吹，头一动，都会使彩带摆动和发出声响，显得活泼俏皮，光彩照人。
二、上衣。花傈僳的上衣是长面襟、侧开领的传统式样，多选用大红、粉红、玫瑰红、嫩绿、粉绿，翠绿等艳丽色彩。面料多选用绸缎等光泽好、有暗花的布料。领子(“哩主”)，用三排或四排小银泡钉制，领口用方型银扣。另外要在胸襟上、肩背部和衣袖上缝制十三条不同色彩和不同花样的、总宽近一尺的花边组合，显得层次丰富，花团锦簇，线条之间相互穿插和呼应，突出了女性柔美的特点。
三、裙子(“尔嘎”)：花傈僳的裙子长及脚跟，色彩多选嫩绿或天蓝等色。裙子无皱折，裙面剪成直条状拼接，每条宽仅半寸左右，再用自纺的粗羊毛线染成红色与白布条相间装饰拼缝。一条裙子一般由120组这样的布条组成。裙子底边再饰以绣花彩边，但不显眼。这些直线条进一步衬托了花傈僳妇女的身高。
四、飘带(又叫小围腰，傈僳语叫“日纱面”)：飘带是花傈僳服饰中最重要的部分，也是花傈僳妇女最下功夫、最能体现女性心智的地方。飘带其实并不是带子，而是多处开岔的“超短裙”，由五块一尺半左右长的绣片组成，像五片华丽的羽毛，罩住臀部，同时向后微翘，与身体的其他线条形成对比，在走路、打跳时与长裙形成一上一下两个动点。绣片一般选用自纺的火草麻布做底布，现在多选用粗纺的棉布，髋两侧的用白色，另两块用黄色，后腰的用黑色。规格大致相同，但内容却绝无二致。上面绣各种花朵图案，上下三排，大小搭配，疏密交错，共有几百朵花，都是千针万线精心绣制而成。仅此一件，如果用工余时间制作，得花半年以上的功夫。
与飘带不可分割的是腰带(“吉纱”)。有的花傈僳妇女干脆就把飘带与腰带缝为一体，减少了穿戴的麻烦。腰带的作用，一是束腰以衬托腰身和胸部，二是美化腰部显示妇女才干。飘带上的刺绣色彩比较单纯朴素，白底则绣上红花，黑底则绣上白花，而腰带上的刺绣则七彩斑斓，内容有日月星辰，云霞彩虹，花鸟蜂蝶等等，相当艳丽，与飘带正好形成一艳一素、一浓一淡的对比。有的还在腰带上缀以彩珠和微型铃铛，每当移步动身，都会响起一片悦耳的铃声。
五、饰物：饰物分为贴身饰物和随身挎包。贴身饰物有耳环、手镯、项链等，多为银制，也有的用白铜，外观与银制无二。耳环大多是吊环，有的还是多条吊环，也是各种花的图案，与身上的彩珠穗子风格一致。挎包，傈僳语叫“拉撇”，大多用火草麻布线钩织而成，没有拼缝，现在也有用白毛线钩织的，包面上还要绣上“傈僳”“情”等汉字和茶花、梅花等图案。挎包颜色洁白，斜挎在身上，构成花傈僳妇女服饰中难以分割的一部分。
花傈僳的服饰在色彩上多用原色，这样每一种颜色都显得特别亮丽，图案多用花，因此从头到脚，花傈僳的一套服饰少说也有上千朵花。在线条上讲究节奏，绝不会有始无终。注重呼应，从头穗、耳环、腰穗，飘带到长裙，层层呼应，一动百摇，像一首清丽的乐曲，给人以美的感受。因此，花傈僳的服饰在静态时显得华贵雍容，在动态时更显得飘逸多姿，无论前后左右，都耐看耐琢磨。
花傈僳男性的传统服饰与其他同地区居住的少数民族的男性传统服饰区别不大，只是套头的包法不同，服饰中有一些傈僳族特有的符号，也爱挎火草麻布织的挎包。
关于花傈僳服饰的来由，在傈僳族民间还有动人的神话传说，原来是傈僳族的尔萨天神教会了花傈僳人民把日月星辰、花草树木收罗进自己的服饰中。从花傈僳的服饰和神话传说，可以看出花傈僳是一支自古即热爱生活、热爱自然、勇于创新、勤劳智慧的民族。
花傈僳的服饰有着多方面的价值，首先是人类学及美学的研究价值，花傈僳人民在长期的生产生活实践中，创造了如此美丽的服饰，一定有着深层的心理背景和历史原因，是人类学、民族学研究的活资料。另外，花傈僳服饰的用色与搭配，线条与块面的组合、静态与动态的交织等美学内涵，也值得美学家认真研究。
其次，花傈僳服饰有展演价值和收藏价值。无论何时何地，花傈僳服饰一出现，都会引起人们的注目，可以在慶典时或是在窗口行业展演花傈僳服饰。
同时，花傈僳服饰还有工艺开发价值，花傈僳服饰所蕴含的美学内涵，可以用来开发民族工艺品，如用现代电脑刺绣，开发价格低廉的民族服装、民族挎包以及桌布、沙发巾等工艺实用和装饰用品。
关于花傈僳服饰的起源，花傈僳人自己有个传说 相传，尔萨天神把天地造好以后，指派娃尔神来顶天稳地。但娃尔神光着头，顶天顶不了太长的时间，尔萨天神就做了一个大圆头帕戴在娃尔神头上，天这才被稳住了。这时，地又不稳了，经常晃动不停，主要是娃尔神没穿衣服，见了人害羞而晃动。尔萨天神就把十二座山的皮剥来做成裙羽，把九十九条江水的筋抽来做成裙柱，把七十七座山的花采来做成衣服，没有腰带，尔萨天神又把天上的彩虹剪了一半，扎在娃尔神的腰间。从此，娃尔神稳住了天和地，花傈僳的先祖们才得以安居乐业。
浪漫的传说，体现了花傈僳人浪漫的情怀。正是这种浪漫的思想，使花傈僳的服饰成为了中华民族文化中的一枝奇葩。多年来，华坪花傈僳应邀到全国各地及世界很多国家展演服饰和歌舞，所到之外，其艳丽的服饰和欢快的歌舞，总是让人倾倒和赞叹。
有诗赞道：
千花万卉集一身，环佩飘摇光照人。
疑是仙宫神女至，停行动静俱多情。
如果把这句话用来描述花傈僳的服饰，那是最贴切不过了。因此，从这个意义上来说，花傈僳的女人，个个都是艺术家。
真的，如果你置身于花傈僳的艳丽服饰中，你的第一感觉是晕，第二感觉就是醉了。
花傈僳是傈僳族的支系，是与黑、白傈僳相对而区分的。主要聚居于丽江市华坪县的崇山峻岭之中。
“五十六个民族，五十六朵花”，这话一点不假。而花傈僳，无疑是中华民族百花园中最艳丽的花朵之一。
“服饰是民族心理和民族性格的集中体现。”每个民族都有自己独特的服饰，服饰文化集中反映了一个民族的地理环境与历史渊源，同时也反映了该民族的追求与性格。花傈僳的服饰充分反映了该民族乐观向上、追求美好、豁达开朗的民族性格，同时也集中表现了该民族勤劳善良、心灵手巧的民族品德。
在华坪的大山中行走，无论什么季节，或远或近，人们总会看到三朵两朵的鲜花出现在某个地方，等你定睛看时，才发现，原来那是身着鲜丽服装的花傈僳女人。是的，不论在何地，何时，只要花傈僳服饰一出现，马上就会成为一道亮丽的风景。
花傈僳女性服饰的年龄区别不是很大，老年服饰的颜色稍微深一些，套头上不缀花饰。而中年、青年、少女的服饰基本相同，没有未婚、已婚等区别。
花傈僳的服饰有很深的文化内涵，也有极高的美学欣赏价值和工艺开发价值，它的每一部分都暗合美学要求。无论是在繁华的都市还是在偏僻的农村，也无论是在荒凉的田野还是在翠绿的林间，花傈僳的服饰都能以其绚目的色彩吸引住人们的视线，迅速从背景中凸现出来，即美学术语说的“抢眼”。花傈僳服饰集静态美和动态美于一身，人性美和自然美为一体，无论是色彩、线条，还是图案、工艺，都令人赞叹叫绝，可以称得上是一种高超的视觉艺术，给人以美的享受。
花傈僳的服饰分为套头，上衣，裙子、飘带、饰物五大部分。从每一个细小部分都有原生的花傈僳词汇来看，这种服饰很早就已在花傈僳人中流行了。五大部分缺一不可，相互映衬，有机组合，每一部分都精心选择，精工制作。如果用料与做工都全部采用传统工艺，一套衣服的做成少则半年，多则两三年，所以，在过去的条件下，花傈僳妇女一人一生只有一套传统服饰。而现代材料质优价廉，花傈僳人将其巧妙应用，精心缝制，同样创造了美丽悦目的服饰。
一、套头(傈僳语叫“焐持”)：套头除了防寒，挡灰、美化之外，另一个重要功能是视觉增高。花傈僳妇女一般比较秀气，但戴上套头后会给人以高大的感觉。套头呈倒置的圆锥状，或者说像一个倒扣的富士山，火山口便是套住头部的部分。套头用竹篾编成的圆锥形筐做内筋，再用一丈五至二丈左右的黑棉布包裹折叠，折叠的叠缝连成一道楞，共折叠成三道楞(苗族套头有四道楞)。套头分前后，戴时前面一道楞要正对鼻梁，另两道楞则对着耳尖。套头顶面上用纱花装饰，一朵，三朵不等，遮住黑布面料，而套头下方则不装饰，正好衬托出颜面的粉嫩和健康。套头前侧和两侧边缘上要缝上绣花彩边，彩边上要缀以几十串五厘米左右的彩珠。套头后侧边缘上缝上20厘米左右的两条彩带(傈僳语叫“洒新”)，同样缀以彩珠，再连上丝线穗子，悬垂于两肩之上，风一吹，头一动，都会使彩带摆动和发出声响，显得活泼俏皮，光彩照人。
二、上衣。花傈僳的上衣是长面襟、侧开领的传统式样，多选用大红、粉红、玫瑰红、嫩绿、粉绿，翠绿等艳丽色彩。面料多选用绸缎等光泽好、有暗花的布料。领子(“哩主”)，用三排或四排小银泡钉制，领口用方型银扣。另外要在胸襟上、肩背部和衣袖上缝制十三条不同色彩和不同花样的、总宽近一尺的花边组合，显得层次丰富，花团锦簇，线条之间相互穿插和呼应，突出了女性柔美的特点。
三、裙子(“尔嘎”)：花傈僳的裙子长及脚跟，色彩多选嫩绿或天蓝等色。裙子无皱折，裙面剪成直条状拼接，每条宽仅半寸左右，再用自纺的粗羊毛线染成红色与白布条相间装饰拼缝。一条裙子一般由120组这样的布条组成。裙子底边再饰以绣花彩边，但不显眼。这些直线条进一步衬托了花傈僳妇女的身高。
四、飘带(又叫小围腰，傈僳语叫“日纱面”)：飘带是花傈僳服饰中最重要的部分，也是花傈僳妇女最下功夫、最能体现女性心智的地方。飘带其实并不是带子，而是多处开岔的“超短裙”，由五块一尺半左右长的绣片组成，像五片华丽的羽毛，罩住臀部，同时向后微翘，与身体的其他线条形成对比，在走路、打跳时与长裙形成一上一下两个动点。绣片一般选用自纺的火草麻布做底布，现在多选用粗纺的棉布，髋两侧的用白色，另两块用黄色，后腰的用黑色。规格大致相同，但内容却绝无二致。上面绣各种花朵图案，上下三排，大小搭配，疏密交错，共有几百朵花，都是千针万线精心绣制而成。仅此一件，如果用工余时间制作，得花半年以上的功夫。
与飘带不可分割的是腰带(“吉纱”)。有的花傈僳妇女干脆就把飘带与腰带缝为一体，减少了穿戴的麻烦。腰带的作用，一是束腰以衬托腰身和胸部，二是美化腰部显示妇女才干。飘带上的刺绣色彩比较单纯朴素，白底则绣上红花，黑底则绣上白花，而腰带上的刺绣则七彩斑斓，内容有日月星辰，云霞彩虹，花鸟蜂蝶等等，相当艳丽，与飘带正好形成一艳一素、一浓一淡的对比。有的还在腰带上缀以彩珠和微型铃铛，每当移步动身，都会响起一片悦耳的铃声。
五、饰物：饰物分为贴身饰物和随身挎包。贴身饰物有耳环、手镯、项链等，多为银制，也有的用白铜，外观与银制无二。耳环大多是吊环，有的还是多条吊环，也是各种花的图案，与身上的彩珠穗子风格一致。挎包，傈僳语叫“拉撇”，大多用火草麻布线钩织而成，没有拼缝，现在也有用白毛线钩织的，包面上还要绣上“傈僳”“情”等汉字和茶花、梅花等图案。挎包颜色洁白，斜挎在身上，构成花傈僳妇女服饰中难以分割的一部分。
花傈僳的服饰在色彩上多用原色，这样每一种颜色都显得特别亮丽，图案多用花，因此从头到脚，花傈僳的一套服饰少说也有上千朵花。在线条上讲究节奏，绝不会有始无终。注重呼应，从头穗、耳环、腰穗，飘带到长裙，层层呼应，一动百摇，像一首清丽的乐曲，给人以美的感受。因此，花傈僳的服饰在静态时显得华贵雍容，在动态时更显得飘逸多姿，无论前后左右，都耐看耐琢磨。
花傈僳男性的传统服饰与其他同地区居住的少数民族的男性传统服饰区别不大，只是套头的包法不同，服饰中有一些傈僳族特有的符号，也爱挎火草麻布织的挎包。
关于花傈僳服饰的来由，在傈僳族民间还有动人的神话传说，原来是傈僳族的尔萨天神教会了花傈僳人民把日月星辰、花草树木收罗进自己的服饰中。从花傈僳的服饰和神话传说，可以看出花傈僳是一支自古即热爱生活、热爱自然、勇于创新、勤劳智慧的民族。
花傈僳的服饰有着多方面的价值，首先是人类学及美学的研究价值，花傈僳人民在长期的生产生活实践中，创造了如此美丽的服饰，一定有着深层的心理背景和历史原因，是人类学、民族学研究的活资料。另外，花傈僳服饰的用色与搭配，线条与块面的组合、静态与动态的交织等美学内涵，也值得美学家认真研究。
其次，花傈僳服饰有展演价值和收藏价值。无论何时何地，花傈僳服饰一出现，都会引起人们的注目，可以在慶典时或是在窗口行业展演花傈僳服饰。
同时，花傈僳服饰还有工艺开发价值，花傈僳服饰所蕴含的美学内涵，可以用来开发民族工艺品，如用现代电脑刺绣，开发价格低廉的民族服装、民族挎包以及桌布、沙发巾等工艺实用和装饰用品。
关于花傈僳服饰的起源，花傈僳人自己有个传说 相传，尔萨天神把天地造好以后，指派娃尔神来顶天稳地。但娃尔神光着头，顶天顶不了太长的时间，尔萨天神就做了一个大圆头帕戴在娃尔神头上，天这才被稳住了。这时，地又不稳了，经常晃动不停，主要是娃尔神没穿衣服，见了人害羞而晃动。尔萨天神就把十二座山的皮剥来做成裙羽，把九十九条江水的筋抽来做成裙柱，把七十七座山的花采来做成衣服，没有腰带，尔萨天神又把天上的彩虹剪了一半，扎在娃尔神的腰间。从此，娃尔神稳住了天和地，花傈僳的先祖们才得以安居乐业。
浪漫的传说，体现了花傈僳人浪漫的情怀。正是这种浪漫的思想，使花傈僳的服饰成为了中华民族文化中的一枝奇葩。多年来，华坪花傈僳应邀到全国各地及世界很多国家展演服饰和歌舞，所到之外，其艳丽的服饰和欢快的歌舞，总是让人倾倒和赞叹。
有诗赞道：
千花万卉集一身，环佩飘摇光照人。
疑是仙宫神女至，停行动静俱多情。