《庐山的云雾》是苏教版第六册教材的一篇写景物的文章，作者紧紧抓住庐山云雾的神奇绝妙，用优美的语句、传神的文字，描写了庐山云雾的秀丽多姿、神奇多变的景观，表达了作者对庐山云雾的喜爱和留恋。
　　在上这课之前，翻看了教参，也上网看了看，选择这篇文章作为公开课的还真不少，好几个名家也上过，我下载下来慢慢学习。一篇篇看，一课课读，发现大家研读文本的时候都看出了庐山云雾的特点，也都以云雾的特点为主线，然后紧紧围绕云雾的“千姿百态”“瞬息万变”这两个中心词来开展课堂教学，让孩子感受庐山云雾的姿态之美、变化之美 。所有的人都这样上，看来这样的分析、这样的课堂，应该没问题。
　　可真的没问题吗？虽说整理出的教案汲取了大家对文本和课堂的思考，其中不乏名家的智慧。可不知为何我对着整理出的教案总觉得有些不对。放下教案，重新拿出文本，静下心反复思考。原来，用“庐山的云雾都有哪些特点”这个主问题穿引全文的确会让整个课堂思路清楚、脉络清晰，老师在课堂上也容易把握。可是，这个问题却又不觉之中让学生站在文本之外分析文章、解析文字，拉远了学生与文章、与作者之间的距离，是一种站在文本以外的阅读，并未真正引领学生走进文字去感受、去体验。可这样一篇写景的文章，不用景物特点做线索，还能发掘出什么线索来呢？我再次回到文本中找寻……
　　反复阅读之后我问自己，作者游览庐山之后为什么要写云雾？庐山这么多的奇峰异岭、瀑布溪流，他为何就唯独钟情于这云雾？是不是作者对这景色有着独特的情感呢？背后到底有没有隐藏着什么样的情感线呢？在不断的询问中，我的目光落在了“在山上游览，似乎随手就能摸到飘来的云雾。漫步山道，常常会有一种腾云驾雾、飘飘欲仙的感觉”上，这是第一自然段中的最后两句话。第一自然段不是文章的重点段落，这两句话在课堂上也往往是一句带过。但是，这篇文章的情感线索恰恰隐藏在这其中！瞬间，我豁然开朗……
　　王国维先生在《人间词话》中说： “昔人论诗，有景语情语之别，不知一切景语皆情语也。” 其实一切写景状物的文字都是作者表情寄意的载体，一切景物又必然引起作者情感波动，进而付诸文字，形成景语。景与情，情与景，二者相因相成，不可分离，所以，王国维先生会说“一切景语皆情语也”。
　　看来我们在教学写景写物之文章时，不能只看景物特点，更应该引着学生一同寻找潜藏在字里行间的情感。找出了情感线，才能真正感受到作者对那景物的独特体验。其实，这样的方法在以往的古诗教学中常常用到，可到了白话文章中反而忘了，煞是奇怪。
　　其实即使是相同的景物，引起作家写作欲望的起因也绝不相同。同是庐山，李白写瀑布，苏轼写山峰，还有人写云雾，情感的体验因人而异，描绘的景物当然也就各不相同。再如荷花，周敦颐胸怀洒脱，一生致力理学思想才会写出“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”；杨万里对勤奋正直的追求才会在风狂雨横的年代看到荷花的“无穷碧”“别样红”；正是朱自清内心的悲愤、苦闷和彷徨才会让他寻到荷花的静谧、安详。我们第六册教材中也有篇《荷花》，是出自叶圣陶先生之笔。如果课上我们只是解读荷花的特点，静态和动态之美，那就辜负了叶老变成荷花对自由和快乐的一番向往了。
　　“一切景语皆情语也”，看来我们只有找到隐藏在景物背后的情感线，才能真正和学生一起读懂这景、这文、这人。
　　作者简介：江苏省南京市长江路小学语文教师。