公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎!
　　
　　这是司马迁的史学巨著《史记·陈涉世家》中陈涉在发动起义前的一段简短却慷慨激昂、气壮山河的战前动员演说。它极大地激发了900多名谪戍渔阳的闾左的壮志豪情，成功地引发了中国历史上第一次大规模的农民起义——大泽乡起义，并引领着起义军以风卷残云之势攻城掠地、势如破竹，极大地撼动了残暴的秦王朝，为推翻秦王朝起到了不可或缺的作用，堪称演讲史上言简意赅的典范之作。仔细品味，它的成功主要表现在以下四个方面：
　　
　　第一，敬以尊称，激发豪情。
　　
　　陈涉演说的对象是被征发戍边的900多名“闾左”。“闾左”是何等身份的人?秦代及西汉的文献都没有留下具体的定义。历代的学者对此解释也等等不一：一说认为，“闾左”是六国人民被迁徙后强制分配给军功贵族的一种封建依附农民，他们被限制在固定的地区(闾里之左)，承受沉重的封建剥削，其地位接近于刑徒和奴婢，因此不能跻身于平民之列。一说认为，“闾左”是平民、穷人。先秦到秦代，贵族和有钱人往往住在闾右，而穷人和平民则住在闾左，因此常用间左代指平民和穷人。凡此种种，不一而足。但是，不论何种解释，“闾左”指没有身份、地位，备受凌辱、欺压的下层穷苦人民，这一点是毋庸置疑的。对这些生活在社会最底层，饱受欺凌，没有尊严、没有地位的“闾左”，陈涉却尊之以“公”。虽只一个字，却给这900多名处于社会最底层的贫苦人民足够的尊重和肯定，大大提高了他们的社会地位。而“壮士”这一称呼的使用，更是极大地激发了这些谪戍之人被压抑已久的雄心壮志，唤醒了他们“大丈夫成大业于天地间”的壮士气概。
　　
　　第二，正反对比，剖析利害。
　　
　　陈涉的这段演说最成功的地方就是抓住了关乎戍卒生死的关键问题，从正反两个方面，设身处地地为戍卒们剖析他们的前途命运，促使他们深思慎选。演说一开始先指出戍卒们“皆已失期”，按照秦朝的律法，“失期当斩”，误了期限，就当处死。然后，进一步以退为进深入剖析“藉第令毋斩，而戍死者固十六七”，即使能侥幸免于被斩头的刑罚，到了渔阳戍边也难逃“戍死者固十六七”的厄运。在一进一退中，把戍卒们置于了“山重水复疑无路”的“死地”。继而又话锋一转，为戍卒们指明了一条“生路”——“举大名”既能求得生存，又能成就功业，让戍卒们在绝望中看到了“柳暗花明又一村”，死灰般的心又重新燃起了生的希望，他们自然会义无返顾地选择起义的道路。
　　
　　第三，直抒胸臆，坚定信念。
　　
　　整段演说最慷慨激昂、激荡人心的是陈涉最后的两句表白：“壮士不死即已，死即举大名耳”、“王侯将相宁有种乎!”前一句说得大义凛然、振奋人心，抒发了千古志士不甘于平凡、应有一番大作为的胸臆，具有极强的感召力。后一句是对“权贵世袭”的彻底否定，表达了自己对权贵的蔑视，暗示了“王侯将相”并不是天生具有的，更不是神圣不可侵犯的，戍卒们也不是天生就是受剥削、受压迫、受奴役的；同时又承接前一句，进一步指出：每一个人的命运都掌握在自己手中，只要敢于斗争，人人都可做“有种”之人。这就进一步坚定了900多名志士的斗志和决心，为起义的顺利举行和成功鼓足了士气。
　　
　　第四，环环相扣，一气呵成。
　　
　　陈涉的这段演说虽然只有短短的46个字，但却言简意赅、工于激情、长于析理，巧妙地将丰富的情感、敏锐的政治洞察力和睿智深邃的思考融为一体，给人以人生感、责任感，催人警醒、给人启迪。最令人叫绝的是演说从点出戍卒们面临被斩的现实处境，到通过正反对比、剖析戍卒们的前途命运，进而水到渠成地为戍卒们指出奋斗方向，再到直接抒发自己心志，坚定戍卒们的勇气和信念，意思层层紧连、环环相扣，一气呵成地将演说推向了高潮，顺利地达到了感召鼓动、激励起义的目的。如此简短的演说却包涵了如此丰富的内涵，这不能不说是演讲史上的经典。
　　
　　(作者单位：文登市苘山中学)