【摘 要】
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一、引言rn1956年,就在“社会主义改造”宣称已经完成的时间节点前后,上海美学家蒋孔阳在《文学的基本知识》中提出了一个后来聚讼不已的问题.这个问题在“文化大革命”时期被暂时搁置,而在“新时期”被重新出土,受到关注.这个问题是:文学,尤其是其中的山水诗,是否具有阶级性.社会的阶级性早已不成为问题.中华人民共和国成立之后的“地富反坏右”之类的成分划分,正是其极端体现.而文学的阶级性,19世纪20年代已由左翼文人倡导;后期创造社、太阳社成员是出力较勤者,茅盾当时写了《论无产阶级文学》;但其集大成者,是毛泽东1
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一、引言rn1956年,就在“社会主义改造”宣称已经完成的时间节点前后,上海美学家蒋孔阳在《文学的基本知识》中提出了一个后来聚讼不已的问题.这个问题在“文化大革命”时期被暂时搁置,而在“新时期”被重新出土,受到关注.这个问题是:文学,尤其是其中的山水诗,是否具有阶级性.社会的阶级性早已不成为问题.中华人民共和国成立之后的“地富反坏右”之类的成分划分,正是其极端体现.而文学的阶级性,19世纪20年代已由左翼文人倡导;后期创造社、太阳社成员是出力较勤者,茅盾当时写了《论无产阶级文学》;但其集大成者,是毛泽东1942年的《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称“《讲话》”).《讲话》以作家的社会阶级确定其文学创作的阶级,从而使文艺服从于政治.如果说在《讲话》前后左翼团体内部仍然有冯雪峰、胡风等持不同意见者,那么在1949年后,《讲话》的方向就是“唯一的方向”①.
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19世纪末,中国社会经历了前所未有的振荡与变革.在新旧交替的特殊历史语境下,传统的“中国形式”在物质文化和精神文化层面都发生了新的变化.学者叶维廉在《中国诗学》中说:“文化之为文化必然是一种筛选的过程.”①“筛选”后的中国文化融合了中西方不同的文化基因,形成了别具一格的文化生态,随之衍生出的艺术形态也有了新的面貌和发展.世纪交替的飘摇动荡让知识分子从天朝上国的乌托邦中惊醒,各种救国思潮不断涌现.面对传统,知识分子曾经的文化自信开始动摇,向西方学习成为救亡图存的必选项.自此,当毛笔书写连同一切与古老中国文化
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教育风险治理是实现教育改革的重要一步,需要克服、规避与防范道德风险问题.教育委托评估中,第三方教育评估机构为了维护自己的利益将评估中出现的道德风险后果“转嫁”给政府,并持续为道德风险行为寻找机会.第三方教育评估机构将自身的道德风险行为转嫁给政府的原因是认知局限、报酬递增和惩罚厌恶,而政府被动接受风险转嫁的原因则是被锁定于“投入的不可回收、未来收益的潜在损失、合作伙伴的切换成本”.破解委托评估中的风险转嫁困境,政府要建立有效的风险分担机制、合理的成本分担机制,第三方机构要破除惯性思维依赖、建立核心竞争力.这
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