“收藏是一条漫漫长路，是一个从量变到质变的过程。终于有一天，你经历了一次蜕变，跨过了那道门槛，你陡然发现，那里才是真正的桃花源。”

　　在京城的古玩与艺术收藏圈里，如若谁没有去过马跃的家，凝望过那满屋跨越时光的艺术珍品，没有与他喝过一杯茶，听他娓娓讲述他与艺术收藏从缘起、迷恋到融贯此生的情怀琐事，那绝对是一大憾事！“生活里，我们称之为‘趣味'的东西，往往都是来自于一些偶然的机缘，是上天的指引。”马跃点上一根烟悠然说道。

　　他与艺术收藏的机缘，与其说是偶然，不如说冥冥之中某种生活轨迹的自然呈现，而这种生活轨迹，又恰逢大时代浪潮之下的重要节点，他的个人收藏，像是社会从物质匮乏到丰沛之后，向往更高的精神与智性追求的时
　　代缩影。马跃曾在体制内做科学研究，20多岁时已是成就赫然的年轻科学家，然而他并非只关注技术与数据。“艺术就像我心里的一颗种子萌芽，我很早就去过了世界上知名的博物馆、美术馆。”20世纪90年代，他“下海”创业，成为第一批“踏浪者”“拓荒者”，从科学家的身份延展为成功的企业家，物质的富足亦让他“心里那颗艺术种子的信号被找回来了，买点艺术品吧！”
　　起初，在用“文物创汇”的年代，他用外汇券买了不少清代的瓷器，陈设在家里。后来接触到古玩市场，“视野就被打开了，在博物馆看到的一些东西，在这里常能寻见。”他说自己最痴迷的阶段，开着董事会，接到古董商的电话，便立刻宣布休会两小时，开车去看古玩了，回来接着开会。“出于痴迷，也怕错过缘分！”当年的潘家园鬼市，只要他在国内每个星期六早上必然会出现，坚持了10年。“在其他城市出差，我也会在星期五回到北京，就为了星期六的鬼市。”
　　“坚持10年的目的，就是为了告知所有的古玩商，我要好东西！这个印象代表着什么？第一就是你有比较高的鉴赏能力，第二就是你肯掏钱、不矫情。那时候，我在古玩城有个外号叫‘掐尖儿的’。换言之，不是尖儿别找我。我前脚进一个古玩店，如果门关上，窗帘拉上，就是我在看好东西了，真正的好东西是不摆在外面的。”凭借着这份执着、胆识、实力与多年的经验，才成就了我们在他家里看到的满屋留存时冋印记的珍品，而他像一位时光的守护人，乐在其中，怡然自得。

　　AD：收藏古代艺术多年，有什么心得体会？
　　马跃：第一要有胆，第二要有识，第三要有钱，第四要有闲，最后一点很玄妙，要有缘，缺一不可。有时候，我们对于收藏着又卖出去的人可能有些微词，觉得他们的志向不够高远，但是这些人没有那么多经济收入和来源，所以要以藏来养藏，要卖了三件再去买一件更好的，被卖的这三件就叫缘分已尽。所以，不是我们刻意去收藏什么，而是上天安排撞上来的。就像我家里那尊大佛，佛首是在陕西收的，整个身体是在山西收的，分离了1400多年，最后终于在我家合上。
　　AD：在收藏的过程中有标准吗，如何累积背后的知识体系？
　　马跃：古代艺术的遗存存量有限，不可再生，要判断这个东西值不值得收藏，离不开大量的数据支撑。对我来说，国际上知名的博物馆、国内的省级博物馆，包括遗址博物馆，我基本都去过。去一趟，你就知道原始状态是什么样，摆在馆里又是怎么样。另外，看大量的书籍、资料、考古发掘报告，都非常重要。这么多年，我看的考古发掘报告数量庞大，只有这样才能真正了解到底有多少遗存，什么是好品相，什么是高品級，变成数据压缩在脑子里。
　　AD：古代艺术品都有强烈的气场，你如何让这些珍品与家中的生活氛围融洽相处呢？
　　马跃：空间设计好之后，藏品进来，相当于“二次创作”，藏品摆在什么地方雋要用什么物件来衬托，都是要下功夫的事情。比如客厅边桌上这对手的摆件，在佛教中叫作“印”，佛教靠不同的手势，向信众传达不同的精神。当时收的时候，没有底下那个座板，如果把它们平铺地放在这，就没有气场。所以我配了一个活座，可以调整角度，有了它们的存在，为空间带来禅意，而且吸引眼球。我虽然以收藏古代艺术为主，但家中也有很多当代艺术作品，也是为了调和空间的气场，一个舒适的空间，一定是阴阳平衡的场域，是让人待在里面觉得舒适的地方。
　　AD：马跃的艺术鉴赏建议
　　艺术和文化的魅力，就在于为我们带来关于美的巅峰体验。艺术鉴赏第一层是简单的物我体验，例如不明缘由会被某件作品吸引，这就是艺术鉴赏的皮毛;再高级的艺术鉴赏是具有专业度的，是鉴赏者对不同的艺术门类、艺术语言的驾驭能力;而巅峰体验则需要将专业学问和历史文化捆绑。此时，你若能设身处地揣摩作者本人利用独特的艺术语言，去表达个体或公众的体验，我们就与创作者产生了共振。艺术鉴赏的能力于收藏者而言，确实是一个大课题。收藏者日常的学问积累和艺术浸染会渐渐形成一个完备的评判系统。将这些积累、观察、思考、梳理提炼后，就可以变成养分，以分享众人，我本人就是这样做的。

　　“在我看来，不仅是收藏，很多事都离不开坚持，不论是意志推动下的坚持，还是因喜好的坚持，或是无意识的坚持，没有坚持，成不了事。”