【摘 要】
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作为“法兰克福学派”第四代批判理论家的代表之一，拉埃尔·耶吉重构异化理论，从“无关系的关系”视角理解异化概念，认为异化意味着人与世界、他人以及自身之间存在着一种不充分、有缺陷的关系。这种缺陷的形式包括陌生化、工具化、碎片化、不真实感、倦怠感、荒谬感、虚无感。耶吉强调，异化是对人和世界建立积极关系的干扰和损害，使人丧失力量和意义。劳动主体站在内心信念的对立面，无法按照自己的意愿行事，无法认同自己所做
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作为“法兰克福学派”第四代批判理论家的代表之一，拉埃尔·耶吉重构异化理论，从“无关系的关系”视角理解异化概念，认为异化意味着人与世界、他人以及自身之间存在着一种不充分、有缺陷的关系。这种缺陷的形式包括陌生化、工具化、碎片化、不真实感、倦怠感、荒谬感、虚无感。耶吉强调，异化是对人和世界建立积极关系的干扰和损害，使人丧失力量和意义。劳动主体站在内心信念的对立面，无法按照自己的意愿行事，无法认同自己所做的事情和构成自我的内容。克服异化的关键在于恢复“自我可及性”，亦即充分地理解自我，积极地与世界建立有意义的联系，合理地进行自我筹划，进行自我实现，从而过一种非疏离的生活。基于耶吉的观点，重新思考马克思的异化概念，对洞察资本主义条件下人的社会角色和生活形式具有启发意义。
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