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（云南师范大学外国语学院，云南 昆明 650500）
【摘要】：英国作家C.S.路易斯的长篇小说《裸颜》以富有哲学思辨的语言向读者揭露人的矛盾。文章从浪漫反讽的视角分析《裸颜》的主人公奥璐尔的矛盾，以期挖掘矛盾背后的整体性。
【关键词】：《裸颜》；浪漫反讽；矛盾；整体性
英国作家C.S.路易斯（1898-1963）生平的最后一部小说《裸颜》，自1956年出版以来，因其对人的矛盾之哲理性思辨而引誉世界文坛。有学者认为在他所有的虚构作品中（包括C.S.路易斯的成名作《纳尼亚传奇》），“《裸颜》写得最精湛、最细腻”。 [1]序4他的细腻之处在于通过极具浪漫反讽的风格把读者带入反思“人的自由”的时空之维。因此，在浪漫反讽视阈下对小说中存在的矛盾进行探求和追寻，对解读该小说具有重要意蕴。
一、浪漫反讽与矛盾
德国文学理论家施莱格尔（1772～1829）是德国早期浪漫主义文学运动的创始人，他曾提出“哲学是反讽的真正故乡”。[2]348施莱格尔正是在这个“故乡”中寻见了一种不同于修辞意义上的反讽，即浪漫反讽。在施莱格尔看来，人在有限的生命中总是追寻无限，而有限的个体又不能真正达到无限，这对矛盾是人的固有矛盾。而文学“也可以视为包含着矛盾因素或对立因素的现象”。[3]113文学产生于世界之中，又是凌驾于世界之上，它以虚构的人物情节吸引读者，同时它又是在表现现实的生活。通过这些矛盾或对立面，浪漫反讽发挥作用。简言之，浪漫反讽可以视为一种对人生的思考态度，它通过小说，揭示人生的矛盾，并赋予这些矛盾“以形式、以意义，以价值”。 [3]113小说《裸颜》中的奥璐尔便是一个矛盾的载体。在C.S.路易斯笔下，奥璐尔的矛盾主要体现在她的美和丑、她对神灵的矛盾看法、以及她成为女王后的矛盾心理。
关于事物的矛盾对立，施莱格尔提出了两种不同的模式，一种是“成为”模式，一种称之为“是”的模式。“成为”强调事物的对立矛盾在不断地转化，是动态的；“是”则强调事物的永久固定性。施莱格尔认为，事物的本质是“成为”而不是“是”。[2]50同时，在“成为”模式中，否定在起作用。每当矛盾对立面其中一方处于绝对地位时，就会被否定，从而转向矛盾的另一方。值得提出的是，这种否定并不是一种机械性质的否定，而是通过每一次否定，更加接近整体性和自由。
二、奥璐尔的“飘游”
《裸颜》中存在多重矛盾，其中一对矛盾便是奥璐尔的美和丑。奥璐尔的丑达到极致时总是被它的对立面所拦截，同样地，她也没有一直都处于美丽的状态。换句话说，奥璐尔在美与丑之间飘游，而她的飘游离不开她的面纱。
奥璐尔生来丑陋，她的父亲、奶妈和老师都已经习惯她那张脸，甚至她自己也会偶尔嘲讽自己的脸说：“我自己都不敢相信”。 [1]96然而当她决定自己要以面紗示人后，她的丑陋消失了。例如，小说中提到一位王子，他见到戴着面纱的奥璐尔时，只闻其声未见其人，就不住地赞美奥璐尔的美貌道：“这么漂亮的姑娘声音柔细如你者必也是个美娇娘”。 [1]188可是这位“美娇娘”似乎禁不止王子的赞叹，紧接着，奥璐尔就原形毕露了。有次在梦中，奥璐尔碰见已去世的父亲，父亲把她拖到镜子前，看着镜子里那张丑陋的脸，连奥璐尔自己也感到惊讶，从此在现实中奥璐尔便摘掉面纱，以丑陋的藐视示人。但是，小说结尾处又再次把奥璐尔的美丽展现给读者。
奥璐尔的另外两个主要对立矛盾，对神灵的不同看法以及她成为女王后的坚强与柔弱，同样是处于“飘游”的状态。例如，奥璐尔开篇就表示对神灵的厌恶，而紧接着就写道关于神灵的故事只是诗人的杜撰，然后又借用巴狄亚的回答肯定了神灵的存在；奥璐尔在位期间英勇奋战，保卫疆土，维护国民，表现出一个女王的英姿飒爽，但她的英勇却时不时地被自己的柔弱所打败，她在自己的叙事中不断地表现自己的无助和孤独。
三、矛盾中的否定
在施莱格尔看来，否定并不是传统意义上的“表明某一方不存在或不正确”，而是不断地“生成”。小说开篇奥璐尔就表明自己的写作意图，同时她紧接着介绍了安姬和阴山神的关系。“阴山神是安姬的儿子”。 [1]4由此可见，奥璐尔从小就知晓这些神灵的关系，而且更为重要的是，奥璐尔本人也对这些神灵深信不疑。例如，当奥璐尔的老师狐赞叹赛姬的美是胜过女神时，奥璐尔立马制止住狐对神灵的亵渎，足以见奥璐尔是敬虔的。可否定就在此处起作用。奥璐尔在狐的引导下，摒弃了自己对神灵的看法，特别是赛姬被当做祭物献给阴山的时候，奥璐尔更是觉得没有必要“讨好众神”， [1]244因为它们根本不存在。但是正当理性和逻辑占据奥璐尔的生活时，否定再次起作用。当奥璐尔强迫赛姬点灯看清阴山神的样子后消失，奥璐尔看到了神秘的一幕“虽然这光凝定地伫立在那里，他的脸却一撇即逝，像闪电一样迅疾。” [1]168这光又再次把奥璐尔拉回到虔诚境地。之后便又是否定的作用，而奥璐尔另外两对主要矛盾也是如此，奥璐尔在矛盾中飘游时，总有否定在起作用。
四、矛盾的整体性
否定带给奥璐尔的是疑惑与痛苦。她是漂亮的？她是丑陋的？她是坚强的？她是柔弱的？她相信阴山神吗？这些问题是奥璐尔一生的困惑，因为正是这些问题让她陷入到无助的境地。从某种意义上讲，这部小说所描写的正是奥璐尔所求答案的过程。但是，值得注意的是，奥璐尔并不只是向读者吐露自己的苦楚，她也并没有放弃自己的生命，读者可以在她的叙事中找到这些矛盾背后的整体性。矛盾的整体性在施莱格尔的哲学中占据重要的地位。他认为，人是无法摆脱矛盾，因为人生而有矛盾，矛盾总是在一个整体当中，这是“最基本的真理之一”。
主人公奥璐尔有很多矛盾，这些矛盾向读者展现不同的奧璐尔。所有这些矛盾都存在于奥璐尔一个人身上，可以说不一样的奥璐尔存在于同一个奥璐尔身上。然而奥璐尔无法直接获取或认识到自己的整体，因为根据施莱格尔的看法，“整体正是在混乱中获得” [2]48，也就是说，奥璐尔的整体性就是在这些矛盾中体现出来；她的整体性正是在这些飘游的状态中体现出来；她的整体性就是在否定的作用中。这就是为何最后奥璐尔写道：“直到今天，尚无一事一物以它真实的面目存在着” [1]306整体性并不是以它真实的面目存在着，而是在奥璐尔的混乱的矛盾中存在着。
综上所述，《裸颜》主人公奥璐尔一生有多重矛盾，虽然她的矛盾总是处于“飘游”的状态，并且在“飘游”的过程中，否定在起作用，使得奥璐尔一直在“成为”模式中而不是处于永久的“是”的模式中。虽然“飘游”的矛盾给奥璐尔带来痛苦，但这样的历程让奥璐尔更接近生命的完整性。
参考文献：
[1][英] C.S.路易斯 著.《裸颜》[M]. 曾珍珍 译. 上海：华东师范大学出版社，2013.
[2]Schlegel， Friedrich. Friedrich Schlegel’s Lucinde and the Fragments[M]. Translated by Peter Firchow. Minneapolis： University of Minnesota Press ，1971.
[3]D.C.米克 著， 周发祥 译. 《论反讽》[M].昆仑出版社，1992.
【摘要】：英国作家C.S.路易斯的长篇小说《裸颜》以富有哲学思辨的语言向读者揭露人的矛盾。文章从浪漫反讽的视角分析《裸颜》的主人公奥璐尔的矛盾，以期挖掘矛盾背后的整体性。
【关键词】：《裸颜》；浪漫反讽；矛盾；整体性
英国作家C.S.路易斯（1898-1963）生平的最后一部小说《裸颜》，自1956年出版以来，因其对人的矛盾之哲理性思辨而引誉世界文坛。有学者认为在他所有的虚构作品中（包括C.S.路易斯的成名作《纳尼亚传奇》），“《裸颜》写得最精湛、最细腻”。 [1]序4他的细腻之处在于通过极具浪漫反讽的风格把读者带入反思“人的自由”的时空之维。因此，在浪漫反讽视阈下对小说中存在的矛盾进行探求和追寻，对解读该小说具有重要意蕴。
一、浪漫反讽与矛盾
德国文学理论家施莱格尔（1772～1829）是德国早期浪漫主义文学运动的创始人，他曾提出“哲学是反讽的真正故乡”。[2]348施莱格尔正是在这个“故乡”中寻见了一种不同于修辞意义上的反讽，即浪漫反讽。在施莱格尔看来，人在有限的生命中总是追寻无限，而有限的个体又不能真正达到无限，这对矛盾是人的固有矛盾。而文学“也可以视为包含着矛盾因素或对立因素的现象”。[3]113文学产生于世界之中，又是凌驾于世界之上，它以虚构的人物情节吸引读者，同时它又是在表现现实的生活。通过这些矛盾或对立面，浪漫反讽发挥作用。简言之，浪漫反讽可以视为一种对人生的思考态度，它通过小说，揭示人生的矛盾，并赋予这些矛盾“以形式、以意义，以价值”。 [3]113小说《裸颜》中的奥璐尔便是一个矛盾的载体。在C.S.路易斯笔下，奥璐尔的矛盾主要体现在她的美和丑、她对神灵的矛盾看法、以及她成为女王后的矛盾心理。
关于事物的矛盾对立，施莱格尔提出了两种不同的模式，一种是“成为”模式，一种称之为“是”的模式。“成为”强调事物的对立矛盾在不断地转化，是动态的；“是”则强调事物的永久固定性。施莱格尔认为，事物的本质是“成为”而不是“是”。[2]50同时，在“成为”模式中，否定在起作用。每当矛盾对立面其中一方处于绝对地位时，就会被否定，从而转向矛盾的另一方。值得提出的是，这种否定并不是一种机械性质的否定，而是通过每一次否定，更加接近整体性和自由。
二、奥璐尔的“飘游”
《裸颜》中存在多重矛盾，其中一对矛盾便是奥璐尔的美和丑。奥璐尔的丑达到极致时总是被它的对立面所拦截，同样地，她也没有一直都处于美丽的状态。换句话说，奥璐尔在美与丑之间飘游，而她的飘游离不开她的面纱。
奥璐尔生来丑陋，她的父亲、奶妈和老师都已经习惯她那张脸，甚至她自己也会偶尔嘲讽自己的脸说：“我自己都不敢相信”。 [1]96然而当她决定自己要以面紗示人后，她的丑陋消失了。例如，小说中提到一位王子，他见到戴着面纱的奥璐尔时，只闻其声未见其人，就不住地赞美奥璐尔的美貌道：“这么漂亮的姑娘声音柔细如你者必也是个美娇娘”。 [1]188可是这位“美娇娘”似乎禁不止王子的赞叹，紧接着，奥璐尔就原形毕露了。有次在梦中，奥璐尔碰见已去世的父亲，父亲把她拖到镜子前，看着镜子里那张丑陋的脸，连奥璐尔自己也感到惊讶，从此在现实中奥璐尔便摘掉面纱，以丑陋的藐视示人。但是，小说结尾处又再次把奥璐尔的美丽展现给读者。
奥璐尔的另外两个主要对立矛盾，对神灵的不同看法以及她成为女王后的坚强与柔弱，同样是处于“飘游”的状态。例如，奥璐尔开篇就表示对神灵的厌恶，而紧接着就写道关于神灵的故事只是诗人的杜撰，然后又借用巴狄亚的回答肯定了神灵的存在；奥璐尔在位期间英勇奋战，保卫疆土，维护国民，表现出一个女王的英姿飒爽，但她的英勇却时不时地被自己的柔弱所打败，她在自己的叙事中不断地表现自己的无助和孤独。
三、矛盾中的否定
在施莱格尔看来，否定并不是传统意义上的“表明某一方不存在或不正确”，而是不断地“生成”。小说开篇奥璐尔就表明自己的写作意图，同时她紧接着介绍了安姬和阴山神的关系。“阴山神是安姬的儿子”。 [1]4由此可见，奥璐尔从小就知晓这些神灵的关系，而且更为重要的是，奥璐尔本人也对这些神灵深信不疑。例如，当奥璐尔的老师狐赞叹赛姬的美是胜过女神时，奥璐尔立马制止住狐对神灵的亵渎，足以见奥璐尔是敬虔的。可否定就在此处起作用。奥璐尔在狐的引导下，摒弃了自己对神灵的看法，特别是赛姬被当做祭物献给阴山的时候，奥璐尔更是觉得没有必要“讨好众神”， [1]244因为它们根本不存在。但是正当理性和逻辑占据奥璐尔的生活时，否定再次起作用。当奥璐尔强迫赛姬点灯看清阴山神的样子后消失，奥璐尔看到了神秘的一幕“虽然这光凝定地伫立在那里，他的脸却一撇即逝，像闪电一样迅疾。” [1]168这光又再次把奥璐尔拉回到虔诚境地。之后便又是否定的作用，而奥璐尔另外两对主要矛盾也是如此，奥璐尔在矛盾中飘游时，总有否定在起作用。
四、矛盾的整体性
否定带给奥璐尔的是疑惑与痛苦。她是漂亮的？她是丑陋的？她是坚强的？她是柔弱的？她相信阴山神吗？这些问题是奥璐尔一生的困惑，因为正是这些问题让她陷入到无助的境地。从某种意义上讲，这部小说所描写的正是奥璐尔所求答案的过程。但是，值得注意的是，奥璐尔并不只是向读者吐露自己的苦楚，她也并没有放弃自己的生命，读者可以在她的叙事中找到这些矛盾背后的整体性。矛盾的整体性在施莱格尔的哲学中占据重要的地位。他认为，人是无法摆脱矛盾，因为人生而有矛盾，矛盾总是在一个整体当中，这是“最基本的真理之一”。
主人公奥璐尔有很多矛盾，这些矛盾向读者展现不同的奧璐尔。所有这些矛盾都存在于奥璐尔一个人身上，可以说不一样的奥璐尔存在于同一个奥璐尔身上。然而奥璐尔无法直接获取或认识到自己的整体，因为根据施莱格尔的看法，“整体正是在混乱中获得” [2]48，也就是说，奥璐尔的整体性就是在这些矛盾中体现出来；她的整体性正是在这些飘游的状态中体现出来；她的整体性就是在否定的作用中。这就是为何最后奥璐尔写道：“直到今天，尚无一事一物以它真实的面目存在着” [1]306整体性并不是以它真实的面目存在着，而是在奥璐尔的混乱的矛盾中存在着。
综上所述，《裸颜》主人公奥璐尔一生有多重矛盾，虽然她的矛盾总是处于“飘游”的状态，并且在“飘游”的过程中，否定在起作用，使得奥璐尔一直在“成为”模式中而不是处于永久的“是”的模式中。虽然“飘游”的矛盾给奥璐尔带来痛苦，但这样的历程让奥璐尔更接近生命的完整性。
参考文献：
[1][英] C.S.路易斯 著.《裸颜》[M]. 曾珍珍 译. 上海：华东师范大学出版社，2013.
[2]Schlegel， Friedrich. Friedrich Schlegel’s Lucinde and the Fragments[M]. Translated by Peter Firchow. Minneapolis： University of Minnesota Press ，1971.
[3]D.C.米克 著， 周发祥 译. 《论反讽》[M].昆仑出版社，1992.