【摘 要】
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桐城派有文论、诗论,亦有书论.关于文派、诗派论述已夥,而书论,则论之者较少.从工真书、行书的姚鼐,到行书极佳、有书论专著存世的吴德旋,再至书论与书艺俱佳、以『寓沉雄于
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桐城派有文论、诗论,亦有书论.关于文派、诗派论述已夥,而书论,则论之者较少.从工真书、行书的姚鼐,到行书极佳、有书论专著存世的吴德旋,再至书论与书艺俱佳、以『寓沉雄于静穆之中』为书学之道的曾国藩等,桐城文士对书学的追尚是一以贯之的.其文论与书论有着内在理路的一致性,『清雕琢』『劲洁清拔』『合刚健婀娜以成体』等都追求自然与雕琢、阳刚与阴柔等对立风格的统一.他们书尚六朝、文宗西汉的艺文趣尚,共同促发了中晚清书法、诗歌、骈文、古文等领域的复古之风,组成和影响着晚清的艺文生态.
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