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《道德经》里提出了“无为”的概念，“为无为，则无不治”，“道常无为而无不为”。什么是无为呢？无为并不是什么都不做，而是顺事物的本然和规律去做，顺势而为。反之，则叫有为。我曾经提出一个教育的法宝：帮孩子开心、独立地学习和生活。每一个孩子的天性都是愿意开心地学习和生活的，都是愿意独立地学习和生活的。这个教育法宝的本质就是顺从孩子的天性，就是无为教育。
但在当前的教育现实中，教育者往往丢失了这个教育法宝。于是，教育常常是逆孩子的天性而为，出现种种问题。
有为教育的现状和潜在危机
渴望独立和成长，是每个孩子的天性。家长的过度保护和溺爱往往会对孩子的成长造成巨大伤害。
在一个孩子很小的时候，他会特别想独立做一些事情，比如自己拿勺子吃饭，自己端碗。家长怕他把饭弄洒，怕他把碗打碎，所以，宁可看他哭也不愿意顺从他。孩子天生对这个世界充满了好奇心，会不停地问：“妈妈，这是什么？爸爸，那是什么？”他脑子里有无数的“为什么”。如果家长去满足孩子的这种求知欲，鼓励他继续问下去，他就会成为一个热爱求知的人。但一些家长做的常常是毁灭孩子求知欲的事情，被问烦了，会没好气地甩出一句：“哪来这么多问题？一边去！”
上学后，好奇心和求知欲也是每一个孩子天生就有的，可以说每个孩子的天性都是好学的，他们要通过学习来满足自己的好奇心和求知欲，从而获得成就感，但我们的教育往往扼杀了这些。比如孩子的好奇心，往往表现为他想主动去了解什么，如果你在他了解之前就逼着他去学有关的知识，他就会失去兴趣。我们的教育很多时候是在做负面工作，打个比方叫“牛不吃草强按头”。牛本来是非常爱吃草的，吃草是它的天性。但你不到它饿的时候非要按着它的头强迫它吃，就会造成两个后果：一是牛会非常烦，不愿意吃草了；二是你会非常累，因为牛会反抗你。孩子天性好学，是好学那些自己觉得有趣的东西。孩子的学习内容，要根据年龄的增长逐渐从形象走向抽象、从感性走向理性，这是一个自然规律。目前学校的学习内容安排很多时候没有按这个自然规律走，所以会让孩子产生无聊乏味之感。当前，厌学已经成为一种普遍现象。很多孩子小学还没毕业，就已经开始厌学了。
当孩子不爱学习时，家长会吵孩子，老师也会批评教育孩子，总之是要施加种种压力逼着孩子学。这种逆孩子天性的有为教育虽然也能培养出专业方面的优秀人才，但大部分受教育者的成长过程是痛苦的，在成长中他们要不断地经受对人性的扭曲和压抑。当孩子在痛苦中接受教育并成长时，恶自然就隐于其中了，这将会给孩子的未来带来诸多后患。比如，我们很多家长甚至教师会自然而然地认为学习是苦的（这个观念来自他们小时候对学习的亲身体验），只有逼着孩子，孩子才会好好学习。他们会继续向孩子灌输并实施“学海无涯苦作舟”的苦学观念，一代一代，贻害无穷。
有为教育对孩子的危害不止于此，它最大的危害就在于会让孩子形成一种只达目的、其他什么都不考虑的思维方式。（这种思维方式是教育者潜移默化中教给孩子的。家长会对孩子说：“你只管好好学习，只要你学习好，家里的什么事都不用你管！”老师会对学生说：“你们现在什么都不用考虑，全身心投入学习，你们的目标就是考个好大学！”为了考大学的目标，家长和老师可以不惜一切代价，甚至不惜搭上孩子的身心健康。）这会给孩子的未来埋下种种隐患，在孩子走上社会后，必然会引发种种社会问题。像药家鑫，就是一个典型的有为教育培养出来的大学生。他开车撞伤人后看人没被撞死，就连捅八刀把人捅死。因为如果把人撞死了就可以赔一次钱了事，而没撞死则可能永远都要照顾这个伤者，有没完没了的麻烦。为了不给自己带来麻烦，他就干脆把对方捅死。这种思维模式直奔目的，完全没有良知的底线。
有为教育和无为教育的对比
无为教育顺从孩子的天性，让孩子开心地去做事，开心地成长。善是孩子在成长过程中对这个世界美好、柔和的感受，这也会成为他内心的底线，他长大后自然会去帮助别人开心地做事。可以说，无为教育就是帮助孩子在做善的、正向的事情中快乐地成长。
面对同样一件事时，什么样的教育是有为教育，什么样的教育是无为教育呢？
比如学生小华，语文作业写得特别差。老师非常生气，翻开他的作业本让全班同学看，并严厉地批评说：“小华的作业写得又脏又乱，是全班最差的！”老师这么说是事实，但会让小华受到伤害，对小华起到的是打击作用。老师确实会让孩子因为害怕再受到这样的批评而认真写作业，表面看来是收到了很好的教育效果，但实际上，孩子的内心留下了一道伤痕，他可能会从此讨厌和害怕语文老师，甚至一辈子讨厌和害怕语文。这就是让孩子在压抑和痛苦中成长的有为教育。
而如果老师走到小华跟前，把作业本递给他，微笑着说：“小华，你这次作业没做好，我相信是因为你没认真做。如果你真有什么地方不会，那说明我没讲清楚，你可以问我，我再给你讲一遍。你不是一个没有智慧、脑子不灵光的孩子，老师相信你这次回去认真做，一定能把作业做好的！”老师这么说，孩子下次能会不认真写作业吗？在孩子心里，感受到的是老师对他的肯定、信任，还有老师的谦逊。这些全是正向的东西，它们会滋养孩子的心灵，让孩子开心、舒展地成长。这就是无为教育。
当前的教育在越来越细化地影响着孩子生活的方方面面，过于细化的教育实质上是一种有为教育。曾有一位家长很苦恼地对我说：“孩子认为学习是给老师学的。我仔细想想，表面看起来确实是这么回事，因为要听老师讲课，作业要交给老师批改，阅读表、英语听读表、体育锻炼卡都要填写后交给老师审阅，假期活动要写报告交给老师……我感觉学校的影响无孔不入，似乎要把孩子的一切都管起来。”
教育者的出发点是好的，是想努力地、全面地帮助孩子成长。但是，一个愚蠢的教育者，他越是努力地、全面地影响孩子，对孩子的危害就越大。即使是优秀的教育者，过度的教育也会给孩子带来不好的影响，因为这与孩子的独立成长是相悖的。
学校的教育难免会很死板，往往是“一刀切”式的教育。学校对所有孩子都给出了统一规定。这种面向全体的规定，应该是越少越好，只有这样，才能给个性、天赋不同的孩子留出自由发展的空间。如果学校的规定太多太细，就会成为一种束缚孩子自由成长的力量，以控制和捆绑的方式来逼迫孩子成长，危害无穷。这会让孩子失去成长中的快乐体验，失去成长的主动性。 以阅读为例。读书原本是孩子非常喜欢的事情。在我们小时候，大部分同学都会准备一个摘抄本，把读到的有哲理的、优美的句子抄下来，并且还会在摘抄本上画上花儿、贴上“星星”，装饰得很漂亮，把它作为自己的心爱之物，经常拿出来欣赏一下。这个阅读和积累的过程，完全是一种享受，大家都是很开心地在做这些事。而现在，有些学校的老师要求孩子每周要读几次课外书，要填写阅读表，阅读表上还要积累若干好词好句。孩子在读书时，会想到这是在完成一项任务，积累好词好句时抄写要工整，不然老师会批评。这个阅读和积累的过程就失去了轻松快乐的感觉，不再是一种享受。孩子在填写阅读表时会觉得很烦很累，完成任务后再也懒得看它一眼。
当前有为教育的大环境不易改变，但老师可以通过个人的努力，来把有为教育转向无为教育。比如，当按学校的要求发下阅读表时，老师可以这样引导学生：“我给你们讲一件我小时候的事吧。有一天，我读到一句诗‘生当做人杰，死亦为鬼雄’。我感觉特别好，就赶紧找个本子记下来，常常读一读。每次读时都很振奋，想着我一定要好好学习，努力成长，长大后成为杰出的人。后来，每当看到好的诗句和词语时我都会摘抄下来，这些好词好句是我的一笔财富，每次读时都很开心、很受鼓舞。同学们，你们也来试一试吧！”这样，孩子会受到一种感染，会很乐意去填写阅读表。
教育孩子时怎样做到无为呢？可以从两个方面来把握。一是教育者自己要做到不带偏见（孩子某一方面做得不够好就认为孩子整个人不好），不带成见（孩子过去表现不好所以现在和未来就不会表现好），不带情绪（生气了就吵孩子、骂孩子甚至动手打孩子），没有强烈的执着（认为孩子非得照教育者想的做到什么程度才行）。二是教育者从孩子的角度来考虑，自己说的话孩子爱听吗？自己对孩子的要求，孩子愿意接受吗？自己提出的建议，孩子会开心地接受吗？孩子愿意跟自己说心里话吗？自己做的事是顺从孩子天性的吗？无为教育，用一句简单的话来说，就是教育者要帮助孩子开心、独立地学习和生活。
如果孩子不爱学习，我们要做的不是讲道理，而是帮孩子解决问题。我们只需要让孩子体会到学习是快乐的就好了。当他体会到学习的快乐时，他自然就会愿意学了。怎么来让孩子体会到学习的快乐呢？按“学会的三个标准”做，帮孩子提高认真能力（认真是一种能力），这时学习就会变得相对简单轻松，孩子会发现这个方法是非常有用的。学会本身带来的成就感是他所渴求的，而老师和家长这时再表扬、鼓励他，就会让他非常开心。再一个，要让学习知识的过程变得有趣，比如以游戏的方式来学习，这特别适合低年级的孩子。在平等思维教育基地为期两天的“学会精品小班课程”里，我们会抽出一个小时时间带孩子玩“狼羊菜过河”的游戏。一个人带一只狼、一只羊、一棵白菜过河，如果人不在，狼会吃羊，羊会吃菜。这时有一条船，人每次只能在船上带一样东西过河。让孩子思考：怎么才能把狼、羊、菜顺利地带过河？玩这类游戏会帮助孩子提高逻辑思维能力，让孩子的头脑变得有条理，分析问题时做到每一步都很清晰，并且每一步都从一个必然走向另一个必然。
教育者一定要帮助孩子开心起来。退一万步说，即使孩子学习不好，我们也要帮孩子开心起来。如果说孩子确实不是学习的料儿，他的潜力在别的地方，我们干吗非要他痛苦地学习呢？让他先变得开心起来，这才是有智慧的教育者。无论学习好与不好，一定要让孩子开心起来。当孩子开心了，他就会愿意把心里话告诉我们，愿意把心里的困惑、遇到的困难告诉我们，这时候我们就可以帮助孩子。教育者要去接纳孩子做错的地方，理解孩子，同时肯定孩子在出错过程中所做的正向的努力，鼓励他继续去做正向的努力并给予方法上的指导，让孩子感受到来自教育者的关爱和支持。当孩子对教育者有了信任、爱与依赖的感觉时，教育者的建议孩子就会爱听。此时，教育孩子会无往而不利，孩子会对教育者言听计从。
什么叫言听计从？就是教育者的“言”都是顺孩子天性的“言”，都是让孩子听起来开心的“言”；教育者的“计”，都是让孩子知道对自己好的“计”，都是让孩子感觉到有用的“计”。这样，孩子当然就会对教育者言听计从。当教育者做到这些时，就是在做无为教育。
教育是面向社会全体的，社会教育的目标不是要培养特殊的优秀人才，更不是要培养一些在压抑和痛苦中成长起来的优秀人才，而是要培养幸福的、健康的、能够自食其力的公民。教育者要对孩子负责的有两点：一是帮助孩子拥有一颗能够获得幸福的心，二是帮助孩子开心地拥有至少一项将来能够自食其力的才能。
无为教育的根本是教育者自身修养的提升
教育者在对待孩子时有三个层次的表现：第一个层次，教育者由着情绪、偏见、成见去表达，这时表达出来的当然有不好的东西。普通老师都在这个层次。当情绪好的时候，他会是一个好老师；当情绪不好或者对某个孩子有偏见、成见时，他就会大大地伤害孩子，成为让孩子讨厌的老师。第二个层次，当一个老师成长时，他会去注意自己的言行。每当发现自己情绪起来时，他会控制自己；当对某个孩子出现偏见、成见时，他会注意到这一点并及时调整。这个层次的老师是在努力做一个正向的教育者。第三个层次，就像《师说》里所说，“道之所存，师之所存”。有道的老师本然是善，他所表达的没有情绪、偏见、成见这一类的东西，他油然而生、脱口而出的全是对孩子起正向影响的东西。
言为心声，一个人所表达的，无非是他内心的东西。教育者做的是有为教育还是无为教育，取决于他内在的修养。所以，有为教育向无为教育的转变，根本在于教育者自身修养的提升。教育者要不断提高自身的修养，“超越”心中的执着、偏见、成见、情绪等。这个转变有三个步骤：一是学会反思。刚开始会经常出现执着、偏见、成见、情绪，要及时反思自己。二是觉知即停。每当自己要去表达执着、偏见、成见、情绪时马上觉知到，立刻停下来。三是觉知心念。“不怕念起，只怕觉迟。”心里一旦要生起执着、偏见、成见、情绪，念头还没起来时马上就觉知到，不让这个念头出现。要达到第三个阶段，需要读大智慧的经典，比如《金刚经》《坛经》《道德经》《中庸》《大学》。这些经典能帮助人内心变得清净、充满智慧，从根本上提升一个人的修养。
《中庸》一开始就讲：“天命之谓性，率性之谓道。”率性是率天命之性，率天命之性才是道。《师说》里说“传道授业解惑”。老师要传什么道？是依照人的天性而定位的道。老师要怎么传道？道以不传而传。真正的传道是人与人之间相互的影响，是由师之德、师之道，自然地熏习、影响孩子，使孩子潜移默化地形成老师身上所具备的优秀品质。像释迦牟尼、孔子带学生，经常是一起出游， 学生有什么困惑或看到什么情况，随时向老师请教，跟老师展开讨论。这个学生主动提问、师生讨论交流的过程，就是无为教育，就是传道。
做无为教育，教育者要放下一切偏见，平等地看待一切事物。在教育孩子时，一方面是放下自己想要达成的目标，放下自己的贪欲；另一方面是放下对孩子的要求。教育者看到孩子是各种各样的，每一个孩子都有不同的特点和表现，依据孩子不同的特点和表现去帮助他们成长，而不去分辨他们的好坏，不去达成自己的一个什么愿望。这就是我所提倡的平等思维。
有人问：“当教育者放下自己想要达成的目标、也不去要求受教育者时，教育是怎么发生的呢？”
教育的发生是润物细无声；教育的发生是熏习；教育的发生是一朵玫瑰自然地展现它的美和香；教育的发生是以自己的品质来影响对方的品质，是以自己生活中的举手投足来感染对方，而不是以言语来教导对方。每一位教育者，无论你想不想引导孩子，你所做的一切都是对孩子的引导；无论你想不想影响孩子，你所做的一切都是对孩子的影响；无论你是不是在教育孩子，你所做的一切都是对孩子的教育。所以，是教育者自身的品质在影响着教育效果，而不在于他做了多少努力。
教育者要忘掉教育去从事教育，用真心去对待一切。不是说要教育孩子了，所以就要想出一套东西来限制孩子，要孩子如何如何做，而是要用自身自然而然地来影响孩子，“处无为之事，行不言之教”。
愿大家都能成为“无为而无不为”的有道的教育者！
（责 编 卢丽君）
但在当前的教育现实中，教育者往往丢失了这个教育法宝。于是，教育常常是逆孩子的天性而为，出现种种问题。
有为教育的现状和潜在危机
渴望独立和成长，是每个孩子的天性。家长的过度保护和溺爱往往会对孩子的成长造成巨大伤害。
在一个孩子很小的时候，他会特别想独立做一些事情，比如自己拿勺子吃饭，自己端碗。家长怕他把饭弄洒，怕他把碗打碎，所以，宁可看他哭也不愿意顺从他。孩子天生对这个世界充满了好奇心，会不停地问：“妈妈，这是什么？爸爸，那是什么？”他脑子里有无数的“为什么”。如果家长去满足孩子的这种求知欲，鼓励他继续问下去，他就会成为一个热爱求知的人。但一些家长做的常常是毁灭孩子求知欲的事情，被问烦了，会没好气地甩出一句：“哪来这么多问题？一边去！”
上学后，好奇心和求知欲也是每一个孩子天生就有的，可以说每个孩子的天性都是好学的，他们要通过学习来满足自己的好奇心和求知欲，从而获得成就感，但我们的教育往往扼杀了这些。比如孩子的好奇心，往往表现为他想主动去了解什么，如果你在他了解之前就逼着他去学有关的知识，他就会失去兴趣。我们的教育很多时候是在做负面工作，打个比方叫“牛不吃草强按头”。牛本来是非常爱吃草的，吃草是它的天性。但你不到它饿的时候非要按着它的头强迫它吃，就会造成两个后果：一是牛会非常烦，不愿意吃草了；二是你会非常累，因为牛会反抗你。孩子天性好学，是好学那些自己觉得有趣的东西。孩子的学习内容，要根据年龄的增长逐渐从形象走向抽象、从感性走向理性，这是一个自然规律。目前学校的学习内容安排很多时候没有按这个自然规律走，所以会让孩子产生无聊乏味之感。当前，厌学已经成为一种普遍现象。很多孩子小学还没毕业，就已经开始厌学了。
当孩子不爱学习时，家长会吵孩子，老师也会批评教育孩子，总之是要施加种种压力逼着孩子学。这种逆孩子天性的有为教育虽然也能培养出专业方面的优秀人才，但大部分受教育者的成长过程是痛苦的，在成长中他们要不断地经受对人性的扭曲和压抑。当孩子在痛苦中接受教育并成长时，恶自然就隐于其中了，这将会给孩子的未来带来诸多后患。比如，我们很多家长甚至教师会自然而然地认为学习是苦的（这个观念来自他们小时候对学习的亲身体验），只有逼着孩子，孩子才会好好学习。他们会继续向孩子灌输并实施“学海无涯苦作舟”的苦学观念，一代一代，贻害无穷。
有为教育对孩子的危害不止于此，它最大的危害就在于会让孩子形成一种只达目的、其他什么都不考虑的思维方式。（这种思维方式是教育者潜移默化中教给孩子的。家长会对孩子说：“你只管好好学习，只要你学习好，家里的什么事都不用你管！”老师会对学生说：“你们现在什么都不用考虑，全身心投入学习，你们的目标就是考个好大学！”为了考大学的目标，家长和老师可以不惜一切代价，甚至不惜搭上孩子的身心健康。）这会给孩子的未来埋下种种隐患，在孩子走上社会后，必然会引发种种社会问题。像药家鑫，就是一个典型的有为教育培养出来的大学生。他开车撞伤人后看人没被撞死，就连捅八刀把人捅死。因为如果把人撞死了就可以赔一次钱了事，而没撞死则可能永远都要照顾这个伤者，有没完没了的麻烦。为了不给自己带来麻烦，他就干脆把对方捅死。这种思维模式直奔目的，完全没有良知的底线。
有为教育和无为教育的对比
无为教育顺从孩子的天性，让孩子开心地去做事，开心地成长。善是孩子在成长过程中对这个世界美好、柔和的感受，这也会成为他内心的底线，他长大后自然会去帮助别人开心地做事。可以说，无为教育就是帮助孩子在做善的、正向的事情中快乐地成长。
面对同样一件事时，什么样的教育是有为教育，什么样的教育是无为教育呢？
比如学生小华，语文作业写得特别差。老师非常生气，翻开他的作业本让全班同学看，并严厉地批评说：“小华的作业写得又脏又乱，是全班最差的！”老师这么说是事实，但会让小华受到伤害，对小华起到的是打击作用。老师确实会让孩子因为害怕再受到这样的批评而认真写作业，表面看来是收到了很好的教育效果，但实际上，孩子的内心留下了一道伤痕，他可能会从此讨厌和害怕语文老师，甚至一辈子讨厌和害怕语文。这就是让孩子在压抑和痛苦中成长的有为教育。
而如果老师走到小华跟前，把作业本递给他，微笑着说：“小华，你这次作业没做好，我相信是因为你没认真做。如果你真有什么地方不会，那说明我没讲清楚，你可以问我，我再给你讲一遍。你不是一个没有智慧、脑子不灵光的孩子，老师相信你这次回去认真做，一定能把作业做好的！”老师这么说，孩子下次能会不认真写作业吗？在孩子心里，感受到的是老师对他的肯定、信任，还有老师的谦逊。这些全是正向的东西，它们会滋养孩子的心灵，让孩子开心、舒展地成长。这就是无为教育。
当前的教育在越来越细化地影响着孩子生活的方方面面，过于细化的教育实质上是一种有为教育。曾有一位家长很苦恼地对我说：“孩子认为学习是给老师学的。我仔细想想，表面看起来确实是这么回事，因为要听老师讲课，作业要交给老师批改，阅读表、英语听读表、体育锻炼卡都要填写后交给老师审阅，假期活动要写报告交给老师……我感觉学校的影响无孔不入，似乎要把孩子的一切都管起来。”
教育者的出发点是好的，是想努力地、全面地帮助孩子成长。但是，一个愚蠢的教育者，他越是努力地、全面地影响孩子，对孩子的危害就越大。即使是优秀的教育者，过度的教育也会给孩子带来不好的影响，因为这与孩子的独立成长是相悖的。
学校的教育难免会很死板，往往是“一刀切”式的教育。学校对所有孩子都给出了统一规定。这种面向全体的规定，应该是越少越好，只有这样，才能给个性、天赋不同的孩子留出自由发展的空间。如果学校的规定太多太细，就会成为一种束缚孩子自由成长的力量，以控制和捆绑的方式来逼迫孩子成长，危害无穷。这会让孩子失去成长中的快乐体验，失去成长的主动性。 以阅读为例。读书原本是孩子非常喜欢的事情。在我们小时候，大部分同学都会准备一个摘抄本，把读到的有哲理的、优美的句子抄下来，并且还会在摘抄本上画上花儿、贴上“星星”，装饰得很漂亮，把它作为自己的心爱之物，经常拿出来欣赏一下。这个阅读和积累的过程，完全是一种享受，大家都是很开心地在做这些事。而现在，有些学校的老师要求孩子每周要读几次课外书，要填写阅读表，阅读表上还要积累若干好词好句。孩子在读书时，会想到这是在完成一项任务，积累好词好句时抄写要工整，不然老师会批评。这个阅读和积累的过程就失去了轻松快乐的感觉，不再是一种享受。孩子在填写阅读表时会觉得很烦很累，完成任务后再也懒得看它一眼。
当前有为教育的大环境不易改变，但老师可以通过个人的努力，来把有为教育转向无为教育。比如，当按学校的要求发下阅读表时，老师可以这样引导学生：“我给你们讲一件我小时候的事吧。有一天，我读到一句诗‘生当做人杰，死亦为鬼雄’。我感觉特别好，就赶紧找个本子记下来，常常读一读。每次读时都很振奋，想着我一定要好好学习，努力成长，长大后成为杰出的人。后来，每当看到好的诗句和词语时我都会摘抄下来，这些好词好句是我的一笔财富，每次读时都很开心、很受鼓舞。同学们，你们也来试一试吧！”这样，孩子会受到一种感染，会很乐意去填写阅读表。
教育孩子时怎样做到无为呢？可以从两个方面来把握。一是教育者自己要做到不带偏见（孩子某一方面做得不够好就认为孩子整个人不好），不带成见（孩子过去表现不好所以现在和未来就不会表现好），不带情绪（生气了就吵孩子、骂孩子甚至动手打孩子），没有强烈的执着（认为孩子非得照教育者想的做到什么程度才行）。二是教育者从孩子的角度来考虑，自己说的话孩子爱听吗？自己对孩子的要求，孩子愿意接受吗？自己提出的建议，孩子会开心地接受吗？孩子愿意跟自己说心里话吗？自己做的事是顺从孩子天性的吗？无为教育，用一句简单的话来说，就是教育者要帮助孩子开心、独立地学习和生活。
如果孩子不爱学习，我们要做的不是讲道理，而是帮孩子解决问题。我们只需要让孩子体会到学习是快乐的就好了。当他体会到学习的快乐时，他自然就会愿意学了。怎么来让孩子体会到学习的快乐呢？按“学会的三个标准”做，帮孩子提高认真能力（认真是一种能力），这时学习就会变得相对简单轻松，孩子会发现这个方法是非常有用的。学会本身带来的成就感是他所渴求的，而老师和家长这时再表扬、鼓励他，就会让他非常开心。再一个，要让学习知识的过程变得有趣，比如以游戏的方式来学习，这特别适合低年级的孩子。在平等思维教育基地为期两天的“学会精品小班课程”里，我们会抽出一个小时时间带孩子玩“狼羊菜过河”的游戏。一个人带一只狼、一只羊、一棵白菜过河，如果人不在，狼会吃羊，羊会吃菜。这时有一条船，人每次只能在船上带一样东西过河。让孩子思考：怎么才能把狼、羊、菜顺利地带过河？玩这类游戏会帮助孩子提高逻辑思维能力，让孩子的头脑变得有条理，分析问题时做到每一步都很清晰，并且每一步都从一个必然走向另一个必然。
教育者一定要帮助孩子开心起来。退一万步说，即使孩子学习不好，我们也要帮孩子开心起来。如果说孩子确实不是学习的料儿，他的潜力在别的地方，我们干吗非要他痛苦地学习呢？让他先变得开心起来，这才是有智慧的教育者。无论学习好与不好，一定要让孩子开心起来。当孩子开心了，他就会愿意把心里话告诉我们，愿意把心里的困惑、遇到的困难告诉我们，这时候我们就可以帮助孩子。教育者要去接纳孩子做错的地方，理解孩子，同时肯定孩子在出错过程中所做的正向的努力，鼓励他继续去做正向的努力并给予方法上的指导，让孩子感受到来自教育者的关爱和支持。当孩子对教育者有了信任、爱与依赖的感觉时，教育者的建议孩子就会爱听。此时，教育孩子会无往而不利，孩子会对教育者言听计从。
什么叫言听计从？就是教育者的“言”都是顺孩子天性的“言”，都是让孩子听起来开心的“言”；教育者的“计”，都是让孩子知道对自己好的“计”，都是让孩子感觉到有用的“计”。这样，孩子当然就会对教育者言听计从。当教育者做到这些时，就是在做无为教育。
教育是面向社会全体的，社会教育的目标不是要培养特殊的优秀人才，更不是要培养一些在压抑和痛苦中成长起来的优秀人才，而是要培养幸福的、健康的、能够自食其力的公民。教育者要对孩子负责的有两点：一是帮助孩子拥有一颗能够获得幸福的心，二是帮助孩子开心地拥有至少一项将来能够自食其力的才能。
无为教育的根本是教育者自身修养的提升
教育者在对待孩子时有三个层次的表现：第一个层次，教育者由着情绪、偏见、成见去表达，这时表达出来的当然有不好的东西。普通老师都在这个层次。当情绪好的时候，他会是一个好老师；当情绪不好或者对某个孩子有偏见、成见时，他就会大大地伤害孩子，成为让孩子讨厌的老师。第二个层次，当一个老师成长时，他会去注意自己的言行。每当发现自己情绪起来时，他会控制自己；当对某个孩子出现偏见、成见时，他会注意到这一点并及时调整。这个层次的老师是在努力做一个正向的教育者。第三个层次，就像《师说》里所说，“道之所存，师之所存”。有道的老师本然是善，他所表达的没有情绪、偏见、成见这一类的东西，他油然而生、脱口而出的全是对孩子起正向影响的东西。
言为心声，一个人所表达的，无非是他内心的东西。教育者做的是有为教育还是无为教育，取决于他内在的修养。所以，有为教育向无为教育的转变，根本在于教育者自身修养的提升。教育者要不断提高自身的修养，“超越”心中的执着、偏见、成见、情绪等。这个转变有三个步骤：一是学会反思。刚开始会经常出现执着、偏见、成见、情绪，要及时反思自己。二是觉知即停。每当自己要去表达执着、偏见、成见、情绪时马上觉知到，立刻停下来。三是觉知心念。“不怕念起，只怕觉迟。”心里一旦要生起执着、偏见、成见、情绪，念头还没起来时马上就觉知到，不让这个念头出现。要达到第三个阶段，需要读大智慧的经典，比如《金刚经》《坛经》《道德经》《中庸》《大学》。这些经典能帮助人内心变得清净、充满智慧，从根本上提升一个人的修养。
《中庸》一开始就讲：“天命之谓性，率性之谓道。”率性是率天命之性，率天命之性才是道。《师说》里说“传道授业解惑”。老师要传什么道？是依照人的天性而定位的道。老师要怎么传道？道以不传而传。真正的传道是人与人之间相互的影响，是由师之德、师之道，自然地熏习、影响孩子，使孩子潜移默化地形成老师身上所具备的优秀品质。像释迦牟尼、孔子带学生，经常是一起出游， 学生有什么困惑或看到什么情况，随时向老师请教，跟老师展开讨论。这个学生主动提问、师生讨论交流的过程，就是无为教育，就是传道。
做无为教育，教育者要放下一切偏见，平等地看待一切事物。在教育孩子时，一方面是放下自己想要达成的目标，放下自己的贪欲；另一方面是放下对孩子的要求。教育者看到孩子是各种各样的，每一个孩子都有不同的特点和表现，依据孩子不同的特点和表现去帮助他们成长，而不去分辨他们的好坏，不去达成自己的一个什么愿望。这就是我所提倡的平等思维。
有人问：“当教育者放下自己想要达成的目标、也不去要求受教育者时，教育是怎么发生的呢？”
教育的发生是润物细无声；教育的发生是熏习；教育的发生是一朵玫瑰自然地展现它的美和香；教育的发生是以自己的品质来影响对方的品质，是以自己生活中的举手投足来感染对方，而不是以言语来教导对方。每一位教育者，无论你想不想引导孩子，你所做的一切都是对孩子的引导；无论你想不想影响孩子，你所做的一切都是对孩子的影响；无论你是不是在教育孩子，你所做的一切都是对孩子的教育。所以，是教育者自身的品质在影响着教育效果，而不在于他做了多少努力。
教育者要忘掉教育去从事教育，用真心去对待一切。不是说要教育孩子了，所以就要想出一套东西来限制孩子，要孩子如何如何做，而是要用自身自然而然地来影响孩子，“处无为之事，行不言之教”。
愿大家都能成为“无为而无不为”的有道的教育者！
（责 编 卢丽君）