五代孙光滨《北梦琐言》中，记载了郑綮的一段轶事：“相国郑綮善诗……或曰：相国近有新诗否？对曰：诗思在灞桥风雪驴子上，此处何以得之？”意思是说：只有当你骑在驴子背上，经过风雪中的灞桥时，才会有作诗的灵感，在这里（指官场）哪有可能！
　　因为这个记载，使得“灞桥风雪”在历代诗人心中的形像，顿时鲜明了起来。而且一副好像经过“灞桥”，非得骑头驴子不可，否则，哪像个诗人的样子？
　　可是，追根究底，这郑相国其实是用了孟浩然骑驴的典故。
　　根据宋代李复《潏水集》中记载：“孟亭，昔浩然亭也。世传唐开元间，襄阳孟浩然，有能诗声，雪途策蹇，与王摩诘相遇于宜春之南，摩诘戏写其寒峭苦吟之状于兹亭，亭由是得名。而后人响榻摹传，摩诘所写，迄今不绝。”
　　这雪中骑驴的寒峭苦吟之状，遇上画家的朋友，被画上了图画，因而流传千古。真不知是幸还是不幸？
　　宋朝诗人秦观也曾就此写了一首《忆秦娥·灞桥雪》：“驴背吟诗清到骨，人间别是闲勋业。云台烟阁久销沉，千载人图灞桥雪。”
　　你看，这图画功臣的云台烟阁早已颓败销沉，可是千载以来，画家与诗人的这段雪中因缘，不仅被诗人吟诵不已，同时还被历代画家图绘不绝呢！所以，应该是诗人之幸吧！
　　至于这“灞桥”，当然也非等闲之物。此桥位在陕西长安县东，亦称“霸桥”，根据史料记载，灞河上建桥始于春秋时期。秦穆公称霸西戎，将“滋水”改为“灞水”，并于河上建桥，故称“灞桥”，是我国最古老的石柱墩桥。
　　汉唐时期，在灞桥的两岸，筑堤五里，栽柳万株。送客至此桥，折柳赠别，往来迎送，至此黯然。颇有阳关断肠之意，所以灞桥又被称为“断魂桥”或“消魂桥”。
　　至于，为何送别要折柳？
　　据说是因为“柳”与“留”谐音，古人送别就折柳相赠，来表达依依不舍之意。
　　可是，《西安府志》中另有这样的一段记载……每当春意盎然、春风扑面之际，柳絮漫天飞扬，成了长安灞桥一大景致。而且柳絮有如飞雪，因此“灞柳风雪”成了关中八景之一。
　　所以，也有人根据此说而认为：“灞桥风雪”并不是真的有风雪，而是满天柳絮飘扬的结果。不过我认为此说未免有点过分勉强了！
　　综观历代画家所绘灞桥风雪图，一概皆是描绘诗人骑驴在风雪中过桥，低首沉吟的样子。背景则作山野悬崖，树木凋疲，河流封冻，风雪满天，如此景象，想来不诗也得诗了！
　　然若诗人骑驴，烟柳花雾，柳絮作雪，一派春和景象，不能说不好，但是这样的画作，其视觉强度，远远不能与真正风雪相比，况且，在画史上也从未见过这样的画作。
　　试看宋代真桂芳描写他朋友陈云岫爱骑驴的诗句：“君不学少陵骑驴京华春，一生旅食长悲辛；又不学浪仙骑驴长安市，凄凉落叶秋风里；却学雪中骑驴孟浩然，冷湿银镫敲吟鞭。”
　　学少陵？一样旅食悲辛！学太白？毕竟也是凄凉秋风！学浩然？这“冷湿银镫敲吟鞭”，不是天寒彻骨的风雪又会是什么？不可能是阳春的柳絮吧！
　　如此想来，当个诗人可真是不易！
　　难怪诗人兼画家的王维，看到好友“清骨为诗”，以及骑着瘦驴，“三尺蹇驴僵不动”的样子，忍不住要把他的形象画下来。
　　或许他是要为全天下的诗人打抱不平，或许也是要为这位好友，申诉“不才明主弃，多病故人疏”的冤情吧！