一位熟人，曾在单位有个一官半职，这么个职位，搁一般人身上，也只有为单位尽义务的份。可是到了他这儿， 却成了“ 聚宝盆”。案发后， 办案人员感慨：这人胆子也太大了，没有他不敢弄的钱。一位同学， 虽位高权重，却惧内，下班回家迟到半小时，也要向妻子出具书面说明和保证。业余时间，被妻子关在家里练书法、看书。这样多年坚持下来，他不但官誉很好，而且还写出了几篇颇具学术水平的论文，书法作品也获得国家级奖项。
　　将两件事放在一起看，不免让人心生感慨。
　　一位作家说，知道害怕是件有价值有意义的事情，它表明了自己的限制，知道世界上有一些不可逾越的界限。知道世界上有阳光，阳光下有正义的惩罚，因而自我约束是意志力坚强的一种体现。日常生活中，一些人为怕老婆、怕领导深感羞赧。其实，只要“怕”得在理，“怕”就会在一定的程度上呈现出积极的意义。因为，面对事物，“惧”首先在人的意识里画定了最初的一道防线和警戒线。“不惧”应该建立在理性的“惧”的基础上，如果越出了理性的边界，人就会变得无所忌惮、无所不为，乃至无法无天。而这种人终究会遗恨终身，殃民殃国。
　　有所惧，惧内、惧领导、惧纪律、惧法度、惧舆论，惧的内容虽然不一样，但是通过一个“惧”字，可以认清人人必得遵从的道德规范，认清社会的维持依赖于个体对自己个性的约束。而这种约束必得通过一个“惧”字，将规则与法度内化为人心中的道德标准，由此才能产生行止有序的明智行为。像古代那位著名的爱吃鱼的官员张翰，拒收别人送来的鱼，是害怕这样的鱼会断送了今后靠俸禄一生平安地享受鲈鱼之美味的机会。这等“惧”的心理基础之上的“拒”，可谓明理、明智。
　　与“所惧”相对应的是“所往”，心灵要有寄托的地方，需要有供想像驰骋的精神家园。净化心灵的工程要像生活中扫除庭院一样形成习惯。工作之余， 要学会抵制低级趣味和不良交易， 时时呵护心灵的后花园，修剪枝叶、拔除杂草， 让阳光照射进来， 让清新的空气渗进来。在这个浮躁的商业时代， 心灵最需要的是静思。多让灵魂与书交流吧，如此，才能在物化的背景下， 与鄙俗的生活保持适当的距离， 在私欲陋习和高风亮节之间作出选择。
　　“所往”之“往”代表了一种方向和高度。河流奔大海而去，小鸟冲蓝天而飞，让人体察到的，是一种冲破禁锢的陶然向往。心中有了一种对美好事物的感应，才知道海之宽广天之蔚蓝。人生的行走，也应该知道方向。即使身陷泥沼，心中也应有污浊和洁净之辨，然后身体力行，奋然自拔，置身谷地，头颅却要向着高处。西方大贤罗素先生说：“我在生命之火面前烘我的双手，等到火熄时，我就准备离去。”没有心中“所往”，在是与非、情与理、生与死面前，在有着大爱与大恨的红尘之中，怎能做到如此之从容？