论文部分内容阅读
Q（叶娟）：此次大会您做了题为《核能发展的历史观》的报告，您为何选择历史观这一词？
A（杜祥琬）：核能发展到今天，开始进入了一个新的时期，我把它称之为新常态。在这样的一个时期里，无论是国外还是国内，人们对核能发展的思维，应该说是比较分散。虽然此次年会上大家一致认为，发展核能是必然的趋势，但社会上仍然存在着对核能发展的质疑、担心，包括国际上有些国家也提倡弃核的观念。在这样的时期里，如何使大家以一个更超脱的视角，从核能科学发展的历史，甚至哲学的高度，冷静又理性地做出判断尤为重要。
Q：从核能发展百年历史来看，您个人对当前核能发展持怎样态度？
A：从历史发展的角度来看，核能的和平利用，是人类文明史的一大进步。煤炭、石油等化石能源的发现和利用，使人类由农耕文明进入工业文明阶段，现在正在迈向生态文明。那么，人类靠什么进入生态文明，要靠非化石能源（包括可再生能源和核能）。所以，人类不可能放弃和平利用核能。
全球已有20多个国家发展核电，共建成四百多座核电反应堆，积累了1.4万堆年的运行经验，为全球电力需求每年作出约14%的贡献，同时，还有核动力与核技术应用的发展对人类作出贡献。核能作为能源本身可以给人类提供一种巨大的能量，人类为什么要选择放弃呢？任何事物都有两面性，科技进步本身就是双刃剑。我们没有因为煤脏，就选择放弃使用煤，对待核能的发展也同样要客观。
Q：您在报告中提到“驯服核能”一词，您认为驯服核能的主力是谁？该如何驯服？
A：因战争和政治的需要，使大规模核能的释放首先以武器形式出现，使人类感受到核能巨大的破坏性，再加上核电发展的几十年里，出现过3次大的事故，使老百姓谈核色变，所以有人提出弃核才最安全。然而，前面已提到，人类不可能放弃核能。那么，对核能发展，最根本的办法只能是驯服，而不是放弃。只有驾驭核能才是核能安全的根本之道，也只有驯服核能，我们才能进入一个核电发展的自由王国。我认为驾驭的主体应该是企业，从事这一行业的企业是实际工作者。当然，政府和科技工作者也应有各自的担当。
作为科技企业，首先要从人类科学发展的历史观出发，站在国家利益上，而不是只从企业本身利益出发，核行业内部各企业要增强合力，更好地统筹、协调、配合，和谐发展，使我国核能科学技术逐步走上国际先进乃至领先水平。
Q：从核能发展百年史来看，我国核能发展目前存在的问题是什么？该如何解决？
A：我国核能发展到今天，存在的问题是发展规模大，原创性差。创新有很多种，基础研发是创新，引进、消化、吸收、再创新也是一种创新，我们国家目前基本都是应用型创新，基础研发很少，中国这么大一个国家，缺乏知识产权，光靠应用规模还不够。企业有企业的优势，但也有局限性。解决这个问题，我想应该产学研结合，并有更超脱的科研单位或研发中心，来集中精力搞基础性科研会更好一些。
Q：您在报告中提出，核能将在更坚实的科技基础、制度基础、文化基础和社会基础之上走向未来。我们该如何理解您提到的文化基础和社会基础？
A：所谓的文化基础和社会基础，其实就是文明。说得深刻一点，一个国家不能只有物质和货币，还要有文化和精神。公众参与国家大事的程度及对待国家大事的理性、科学态度，本身就是一个国家文明的标志。如何把我们国家建设好，从工业文明走向生态文明，发展核能不能只靠企业，还需要从国家领导到一般老百姓，形成共识。经过各方持续、坚韧、细心的努力，全社会对发展核电及核能的信心逐步提升。建立政府主导，公众、企业、专家协同的，责、权、利清晰的发展方式，对项目的科学性及其利益与效益达到高度共识，是核电及核能平稳发展的基础。
Q：您认为对于核能发展，我国公众应当是参与者，我们该如何理解“公众参与”这个词？
A：去年我一直在推动一项工作，就是科普。一年下来，我发现，不能只把公众当成科普的对象，还应当让他们参与进来，不仅要让公众在科学上长知识，还要让公众切实地成为核能的利益共同体。核电项目立项的最初酝酿、沟通和论证阶段，就应该让公众代表来参与，在这个过程中企业对公众讲清楚这是个什么项目，利益是什么，风险是什么，如何防范风险等这些问题，公众也可以在研讨中提出哪些担心或不同意的地方。只有这种参与，才会让公众真正明白，发展核能对他们自己、对当地、对国家、对人类有益。
公众参与的意义在于，从根源上让公众感觉到他们是利益的分担者，而不是后果的承受者。
Q：您在报告中提到一个词“大同文明”，如何理解这样一种提法？A：“大同文明”这个词是我自己的一个提法，受孙中山先生“大同社会”思想的启发，我在报告中提出“大同文明”这个概念。人类从“农耕文明”到“工业文明”再到“生态文明”，我想终会走到“大同文明”。
100年前，1913年玻尔提出了原子的核式结构理论，爱因斯坦称赞玻尔提出的原子模型是“思想领域中最高的音乐神韵”。1932年，英国物理学家查德威克发现了中子，同年，海森堡和伊凡宁柯分别独立提出了原子核由质子和中子组成的模型。1938年，哈恩和斯特拉斯曼等发现了核裂变。后来又发现了核聚变，以及原子核结合能随原子量变化的规律和质量亏损的概念。
这一个个历史性的重大发现与爱因斯坦提出的质能守恒方程式，都是科学技术极美、重大的创造，是科学技术史上的辉煌篇章，对世界文明进程带来了多方面的、深刻而长远的、战略性的影响。
然而，到了20世纪中叶，在第二次世界大战，这种特殊的历史背景下，核技术被率先用于发展核武器，让人们认识到了核能巨大的破坏杀伤力。理智的科学家从一开始就提出了反对制造核武器。
尽管核武器的存在使人类难以摆脱核战争的阴影，但时至今日，一些国家还是不愿放弃核武器，并且存在着核扩散的现实危险。今天的人类还需要一个很长历史时期的进步，直到真正进入“大同文明”，到那时，人类将远离核武器，核能将只用于为人类造福。
A（杜祥琬）：核能发展到今天，开始进入了一个新的时期，我把它称之为新常态。在这样的一个时期里，无论是国外还是国内，人们对核能发展的思维，应该说是比较分散。虽然此次年会上大家一致认为，发展核能是必然的趋势，但社会上仍然存在着对核能发展的质疑、担心，包括国际上有些国家也提倡弃核的观念。在这样的时期里，如何使大家以一个更超脱的视角，从核能科学发展的历史，甚至哲学的高度，冷静又理性地做出判断尤为重要。
Q：从核能发展百年历史来看，您个人对当前核能发展持怎样态度？
A：从历史发展的角度来看，核能的和平利用，是人类文明史的一大进步。煤炭、石油等化石能源的发现和利用，使人类由农耕文明进入工业文明阶段，现在正在迈向生态文明。那么，人类靠什么进入生态文明，要靠非化石能源（包括可再生能源和核能）。所以，人类不可能放弃和平利用核能。
全球已有20多个国家发展核电，共建成四百多座核电反应堆，积累了1.4万堆年的运行经验，为全球电力需求每年作出约14%的贡献，同时，还有核动力与核技术应用的发展对人类作出贡献。核能作为能源本身可以给人类提供一种巨大的能量，人类为什么要选择放弃呢？任何事物都有两面性，科技进步本身就是双刃剑。我们没有因为煤脏，就选择放弃使用煤，对待核能的发展也同样要客观。
Q：您在报告中提到“驯服核能”一词，您认为驯服核能的主力是谁？该如何驯服？
A：因战争和政治的需要，使大规模核能的释放首先以武器形式出现，使人类感受到核能巨大的破坏性，再加上核电发展的几十年里，出现过3次大的事故，使老百姓谈核色变，所以有人提出弃核才最安全。然而，前面已提到，人类不可能放弃核能。那么，对核能发展，最根本的办法只能是驯服，而不是放弃。只有驾驭核能才是核能安全的根本之道，也只有驯服核能，我们才能进入一个核电发展的自由王国。我认为驾驭的主体应该是企业，从事这一行业的企业是实际工作者。当然，政府和科技工作者也应有各自的担当。
作为科技企业，首先要从人类科学发展的历史观出发，站在国家利益上，而不是只从企业本身利益出发，核行业内部各企业要增强合力，更好地统筹、协调、配合，和谐发展，使我国核能科学技术逐步走上国际先进乃至领先水平。
Q：从核能发展百年史来看，我国核能发展目前存在的问题是什么？该如何解决？
A：我国核能发展到今天，存在的问题是发展规模大，原创性差。创新有很多种，基础研发是创新，引进、消化、吸收、再创新也是一种创新，我们国家目前基本都是应用型创新，基础研发很少，中国这么大一个国家，缺乏知识产权，光靠应用规模还不够。企业有企业的优势，但也有局限性。解决这个问题，我想应该产学研结合，并有更超脱的科研单位或研发中心，来集中精力搞基础性科研会更好一些。
Q：您在报告中提出，核能将在更坚实的科技基础、制度基础、文化基础和社会基础之上走向未来。我们该如何理解您提到的文化基础和社会基础？
A：所谓的文化基础和社会基础，其实就是文明。说得深刻一点，一个国家不能只有物质和货币，还要有文化和精神。公众参与国家大事的程度及对待国家大事的理性、科学态度，本身就是一个国家文明的标志。如何把我们国家建设好，从工业文明走向生态文明，发展核能不能只靠企业，还需要从国家领导到一般老百姓，形成共识。经过各方持续、坚韧、细心的努力，全社会对发展核电及核能的信心逐步提升。建立政府主导，公众、企业、专家协同的，责、权、利清晰的发展方式，对项目的科学性及其利益与效益达到高度共识，是核电及核能平稳发展的基础。
Q：您认为对于核能发展，我国公众应当是参与者，我们该如何理解“公众参与”这个词？
A：去年我一直在推动一项工作，就是科普。一年下来，我发现，不能只把公众当成科普的对象，还应当让他们参与进来，不仅要让公众在科学上长知识，还要让公众切实地成为核能的利益共同体。核电项目立项的最初酝酿、沟通和论证阶段，就应该让公众代表来参与，在这个过程中企业对公众讲清楚这是个什么项目，利益是什么，风险是什么，如何防范风险等这些问题，公众也可以在研讨中提出哪些担心或不同意的地方。只有这种参与，才会让公众真正明白，发展核能对他们自己、对当地、对国家、对人类有益。
公众参与的意义在于，从根源上让公众感觉到他们是利益的分担者，而不是后果的承受者。
Q：您在报告中提到一个词“大同文明”，如何理解这样一种提法？A：“大同文明”这个词是我自己的一个提法，受孙中山先生“大同社会”思想的启发，我在报告中提出“大同文明”这个概念。人类从“农耕文明”到“工业文明”再到“生态文明”，我想终会走到“大同文明”。
100年前，1913年玻尔提出了原子的核式结构理论，爱因斯坦称赞玻尔提出的原子模型是“思想领域中最高的音乐神韵”。1932年，英国物理学家查德威克发现了中子，同年，海森堡和伊凡宁柯分别独立提出了原子核由质子和中子组成的模型。1938年，哈恩和斯特拉斯曼等发现了核裂变。后来又发现了核聚变，以及原子核结合能随原子量变化的规律和质量亏损的概念。
这一个个历史性的重大发现与爱因斯坦提出的质能守恒方程式，都是科学技术极美、重大的创造，是科学技术史上的辉煌篇章，对世界文明进程带来了多方面的、深刻而长远的、战略性的影响。
然而，到了20世纪中叶，在第二次世界大战，这种特殊的历史背景下，核技术被率先用于发展核武器，让人们认识到了核能巨大的破坏杀伤力。理智的科学家从一开始就提出了反对制造核武器。
尽管核武器的存在使人类难以摆脱核战争的阴影，但时至今日，一些国家还是不愿放弃核武器，并且存在着核扩散的现实危险。今天的人类还需要一个很长历史时期的进步，直到真正进入“大同文明”，到那时，人类将远离核武器，核能将只用于为人类造福。