每天习惯见到、使用的物件，在日常生活中都是容易被忽略的。沈继光却花了好几年的时间，用相机专心记录百姓人家里的「寻常物件」。
　　人们很容易陷入生活的“固定状态”，每天吃饭的碗碟，洗刷干净随手放在固定的地方；下地回来，锄头轻轻靠在门边摆放，除下蓑衣抖落雨水挂到木门的背后；磨豆子的石磨，用的时候才想起用清水冲洗……也许是这些物件，融入生活太深，除非“粉身碎骨”，否则定是稀疏平常得熟视无睹。沈继光从2001开始用相机记录民间物件，直到2006年因身体原因暂停，脚步涉及燕赵、中州、三晋、巴蜀等地的村落古镇，将镜头对准与普通人的生活密切相关的琐碎物件：褡裢、火镰、鞋拔子、烟丝袋、煤油灯、犁、耙、锄、镐、石磨、碾子……他说这并非是为了怀旧，而是为了在这些照片中读出存在于民间，耕植在寻常百姓生活里的“创意”：看上去的简简单单，实际也是生活的一种能力。
　　生活的旁观者
　　沈继光，1945年生于北京的羊房胡同。他童年时期的北京，还能看到“叮叮当当的驼队从街上缓慢走过。运蔬菜粮食或煤柴的牛车、马车、骡车，乡人赶着，手持竹竿皮鞭。”大到宫殿城垣，小到胡同四合院子，那时的北京城还完好地留有市井生活味道浓郁的风骨，没有被钢筋水泥所割裂。可惜，还没来得及从车水马龙人来人往的味道里回味过来，这股味道就成了记忆里才有的乡愁。沈继光赶在这个味道快要完全消失前，开始自发拍摄北京城，从1983年开始，前前后后一拍就是30年。舒乙曾说：“沈继光是个奇人。他很普通，他不富裕，他默默无闻，但是他有一个好脑子，他有思想，他很执着，他有韧劲，他是个典型的知识分子，他抱定‘苦干’二字，一直不改初衷，25年下来，他终于做出了惊人的事迹。而且，他动手很早，趁着还没拆，赶快去，真聪明。”
　　2001年，56岁的沈继光决定拍摄寻常百姓赖以生存的“基本工具”和“生活用品”。开始时，沈继光并没有想得很远，也没有想很深。只是在实际做的过程中，渐渐发觉和发现了很多关于这些物件可以挖掘的东西，而不仅仅是照片的平面化表现。
　　当沈继光和搭档一座山连着一座山，一个村落一个村落走访的时候，这实际也是关于自我的一个寻找、积累、发现和自省的过程。虽然拍摄的老物件大都是农村里常见的生活器物，但却是个人内心的写照。沈继光说：“一个人的内心若是追求平静的、经久的、朴实的、淳厚的世界，一旦具有这种情感和信仰后，就会在自己所看到的村落里去发现那些朴素的、坚实的、宁静的东西。因此，与老物件的相遇，既丰富了个人的内心，同时其内心又反过来烛照了这些老物件。也就是说，老物件的意义，某种程度上是个人赋予的，并兼有相互作用，你中有我，我中有你。”
　　关于物的语言
　　最初的拍摄，源于沈继光去北京门头沟爨底下村的一次写生。2000年，沈继光去爨底下村画画，看到老乡家旁边的茅草棚里摆放着马镫、油篓等物件，每一件都因为频繁使用，而泛着亮光。摆放在墙角的木犁，把手的位置更是光滑，这些都让沈继光觉得很有意思。于是，他将镜头从北京城、老建筑转移到山里、村子里，专门拍摄、记录那些一代代传下来的“老物件”。仅爨底下村，沈继光就去了好几次。去的次数多了，在乡里乡亲间也混了个脸熟。还有热心的乡亲，邀请沈继光去自己家，专门打开多年不曾进去的房间，挑出自己的老物件让沈继光拍摄。后来，爨底下村村委会干脆直接出面帮沈继光收集了村子里各家各户的“老物件”。当洋洋洒洒的“老物件”摆在沈继光面前，他觉得这里简直就是一个宝藏。“正是从那里开始，我觉得这件事可以做起来，所以才有了后来到四川、山西、河南、浙江各地去拍摄的计划。”沈继光说。
　　拍摄的这些照片，被沈继光整理、集结，有了《物语三千》这本书。之所以取名《物语三千》，是因为当年沈继光认为，至少要拍摄3000张关于老物件的照片。但当沈继光拍摄了2000多张时，拍摄工作就无法继续下去了。“仅靠自己的力量是很难坚持下去的。”拍摄停止时，沈继光已过花甲之年，仅靠微薄的退休金维系着，无论是精力还是物力都难以支撑。尽管拍摄停止了，但仍然能够在已经出版的《物语三千》里读出，沈继光在长期拍摄过程中“看到的”关于“老物件”的意义：时代在快速向前发展，人世间千丝万缕的情意，变与不变，只在人心。
　　“从城市老建筑到古村落的老物件，我不仅是在拍这些东西，也是在抚摸历史的时光和人性的辉光。”沈继光说：“老物件的记录收集，对普通人来讲，是贴近的、亲切的、虔敬的、温厚的，是对人性的抚摸和吟唱。”
　　采访手记：
　　时下流行的自媒体，被包装，沈老好像离这些都很远，只是几十年如一日地用相机做着记录。想想我们56岁时会做什么？大抵是不会愿意背着又笨又重的老式相机进山下乡的。面对这样几十年如一日坚持做记录的人，心底只有敬佩。