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摘 要：本文将运用哲学中欲求相关理论对《被禁的梦想》中贾比尔的形象进行剖析，探讨他欲求的内容、欲求如何其影响行动以及欲求对峙带来的结果，进而揭示导致悲剧的原因是个人欲求的扩大与对峙缺乏正确的疏导而导致个人与社会的灾难。
关键词：欲求对峙;社会疏导;被禁的梦想
《被禁的梦想》是埃及女作家努尔·阿卜杜·马吉德的一部小说。男主人公贾比尔是个手艺人，他每天随着工程队去给业主做屋檐。贾比尔的隐疾使平静的家庭生活改变了。他变得烦躁、暴虐，在有心人的鼓动之下，他内心的不安逐渐变质、发酵，最终爆发。他从一个积极向上的年轻人，变成颓废、暴力的中年大叔。本文将从欲求对峙角度探讨造成贾比尔悲剧的原因。
一、贾比尔的欲求
贾比尔是一个刷漆将，还会用石膏做屋檐，他手工精湛、有口皆碑，还攒了笔钱，娶了个漂亮的妻子，育有一儿一女，过着小康的生活。他是典型的阿拉伯男性：他是家里绝对的一家之主，妻子儿女都必须听他的，按照他的愿望行事。他很少考虑家人的感受。比如贾比尔会要求妻子在房事上完全听自己的，不会考虑妻子的感受;又比如他要求儿子每天按时去上学，却不了解儿子想赚钱的想法。他有一种支配他人按照自己的意愿做事的需求——支配欲。
此外，贾比尔还有憎恨欲。贾比尔几乎没有说过一句温柔的话语，他很少呼唤妻子的名字，没有叫过她亲爱的;对儿子说话时总是恶声恶气，狗崽子、臭小子是他的口头禅;对待女儿时相对温柔，但却从没用心过。有能力赚钱的时候，他还会关心一下家人，而随着生意越来越少，尤其是隐疾久治不愈，他对家人的关心也越来越少，甚至眼看子女挨饿都漠不关心。他的这种转变是因为贫穷逐渐腐蚀了他的心、磨平了他的希望。他学会了怨恨，怨恨害他失业的现代化工厂，怨恨不愿意雇用他的承包商们，甚至怨恨自己的妻子，因为他在妻子面前做不成男人。身体的疾病扭曲了他的性格，他的憎恨欲越来越强烈，以至于对所有的事物都失去了爱心。
贾比尔的基本欲求中支配欲和憎恨欲占据了主导地位，而当人的恶欲在基本欲求中占主导地位时，人的理智容易失控，做出激烈、不顾后果的行为。
二、欲求的实现与调节
贾比尔的欲求是在小说里贯穿始终，但不同时期贾比尔的主要欲求是不同。客观环境的改变使贾比尔的主要欲求发生变化。因此在不同的时期他为实现欲求所做出的行动也不同。下面从贾比尔失业前后来探讨其欲求的实现。
失业前某一天，賈比尔在家休息，他躺在床上小憩，让身怀六甲的妻子做饭。妻子做饭时睡着了。贾比尔闻到烧糊的味道醒过来的时，锅正在冒着黑烟。他赶紧起床骂醒了妻子，并用水灭火，却没想到油溅了出来，瞬间点燃了厨房。贾比尔暴怒，对妻子又打又骂。妻子穿着睡衣惊慌地逃到房东太太家。贾比尔追过去，继续打骂。最后在房东的劝说下，贾比尔才承诺不再打她，把她领回了家。在这个事件里，贾比尔要求妻子给他做饭，是支配欲的表现。而妻子做饭引起大火，使他的支配欲没有实现，引发了他的征服欲求---咒骂、殴打、恐吓，让她屈服。
失业后，贾比尔无法像以前一样养活家人，只能依靠妻子做保姆赚钱养家。贾比尔接受不了这种经济地位的对换，因为他认为自己是一家之主，妻子赚钱养家的行为，就像打在脸上的巴掌，让他自尊扫地;妻子对他的抱怨，就像在嘲笑自己没能力养家，不是个男人。在经济和心理的双重压力下，贾比尔终于不能做”真”男人了。他无法在床上一展雄风，他支配欲和征服欲无法实现，于是他拿着妻子辛苦赚来的钱买蓝色小药丸，无视家中幼小子女忍饥挨饿。贾比尔为满足自己的恶欲，不断做出错误的选择，不断伤害妻子儿女，这样恶性的循环，一旦遇到诱因，就会产生质变，爆发出恶果。
三、欲求的对峙
人的欲求总是无止境的发展。人被欲求所支配，做出有损于他人利益的冲动行为，这种情况，就是欲求对峙。小说中，贾比尔的欲求曾经出现过多次普遍对峙的情况。
在贾比尔不举之后，他每天把妻子赚来的钱抢过来买蓝色小药丸，并在每天夜晚强迫妻子配合他，这是他的支配欲对峙导致的行为;当儿子旷课出门赚钱，被他知道时，他打骂儿子，也是支配欲对峙导致的行为;当自己的秘密被别人知道，尤其是自己一直嫉妒的马尔祖格知道的时候，他愤怒地挑衅与他，完全忘记了马尔祖格是怎样帮助过他的，这是憎恨欲对峙导致的行为。当人处在普遍的欲求对峙之中，他的真实性——真正的本性和真实的意愿——将到处被扭曲，人不可避免的变得自私，人一旦自私，再要激发他心中的善良已经很难了。这种自私如果继续发展，就会变成冷酷，变成极度自爱，周围的事物，无论亲疏，都会被有意识或无意识的排除在自身之外。1-6而这种对峙有极易引发躁动，这种躁动可能被一句话、一件事瞬间激发，引发悲剧性的冲突。
贾比尔人生中的最后一天是在争吵与嘲笑中结束的。他与妻子大吵了一架，妻子最后朝他大喊的“男人”二字，激发了她心里的躁动。为了证明自己还是个男人，他带病去了工程队。没想到在闲谈当中得知自己的病被大家知道了，尤其是自己最嫉妒的那个男人也知道了。他心里最后一根弦终于崩坏，他冲上了施工的大楼，找到那个男人，想和他理论一番，却没想到由于心情太愤怒、羞愧，再加上病体虚弱，竟不慎坠楼而亡。由于欲求对峙导致的一系列不理智行为，最终让贾比尔结束了惨淡的一生。
四、结论
贾比尔悲剧的成因不仅在于欲求对峙所带来的负面影响，还在于缺乏正确的疏导所致。而欲求对峙一旦出现，而又缺乏疏导，必将在现实生活中引发更大的悲剧。《被禁的梦想》所讲述的悲剧故事也告诫我们：人的欲求需要加以正确引导，使之充分实现;欲求被抑制，则需要正确的疏导，以防发生难以挽回的悲剧。
参考文献：
[1]吴昕 《论人的欲求与社会的疏导》湖南师范大学出版社 2004年5月.
[2]乔治·H·米德 《心灵、自我与社会》 赵月瑟[译] 上海世纪出版集团 2005年5月.
[3]武晟 《马克思主义人的本质：三位一体》 西南民族大学学报（人文社科版） 2005年8月.
指导教师 段智婕
支持基金项目：1.黑龙江大学青年科学基金项目，项目编号：QW201333.
2.黑龙江大学学科青年学术骨干百人支持计划.
关键词：欲求对峙;社会疏导;被禁的梦想
《被禁的梦想》是埃及女作家努尔·阿卜杜·马吉德的一部小说。男主人公贾比尔是个手艺人，他每天随着工程队去给业主做屋檐。贾比尔的隐疾使平静的家庭生活改变了。他变得烦躁、暴虐，在有心人的鼓动之下，他内心的不安逐渐变质、发酵，最终爆发。他从一个积极向上的年轻人，变成颓废、暴力的中年大叔。本文将从欲求对峙角度探讨造成贾比尔悲剧的原因。
一、贾比尔的欲求
贾比尔是一个刷漆将，还会用石膏做屋檐，他手工精湛、有口皆碑，还攒了笔钱，娶了个漂亮的妻子，育有一儿一女，过着小康的生活。他是典型的阿拉伯男性：他是家里绝对的一家之主，妻子儿女都必须听他的，按照他的愿望行事。他很少考虑家人的感受。比如贾比尔会要求妻子在房事上完全听自己的，不会考虑妻子的感受;又比如他要求儿子每天按时去上学，却不了解儿子想赚钱的想法。他有一种支配他人按照自己的意愿做事的需求——支配欲。
此外，贾比尔还有憎恨欲。贾比尔几乎没有说过一句温柔的话语，他很少呼唤妻子的名字，没有叫过她亲爱的;对儿子说话时总是恶声恶气，狗崽子、臭小子是他的口头禅;对待女儿时相对温柔，但却从没用心过。有能力赚钱的时候，他还会关心一下家人，而随着生意越来越少，尤其是隐疾久治不愈，他对家人的关心也越来越少，甚至眼看子女挨饿都漠不关心。他的这种转变是因为贫穷逐渐腐蚀了他的心、磨平了他的希望。他学会了怨恨，怨恨害他失业的现代化工厂，怨恨不愿意雇用他的承包商们，甚至怨恨自己的妻子，因为他在妻子面前做不成男人。身体的疾病扭曲了他的性格，他的憎恨欲越来越强烈，以至于对所有的事物都失去了爱心。
贾比尔的基本欲求中支配欲和憎恨欲占据了主导地位，而当人的恶欲在基本欲求中占主导地位时，人的理智容易失控，做出激烈、不顾后果的行为。
二、欲求的实现与调节
贾比尔的欲求是在小说里贯穿始终，但不同时期贾比尔的主要欲求是不同。客观环境的改变使贾比尔的主要欲求发生变化。因此在不同的时期他为实现欲求所做出的行动也不同。下面从贾比尔失业前后来探讨其欲求的实现。
失业前某一天，賈比尔在家休息，他躺在床上小憩，让身怀六甲的妻子做饭。妻子做饭时睡着了。贾比尔闻到烧糊的味道醒过来的时，锅正在冒着黑烟。他赶紧起床骂醒了妻子，并用水灭火，却没想到油溅了出来，瞬间点燃了厨房。贾比尔暴怒，对妻子又打又骂。妻子穿着睡衣惊慌地逃到房东太太家。贾比尔追过去，继续打骂。最后在房东的劝说下，贾比尔才承诺不再打她，把她领回了家。在这个事件里，贾比尔要求妻子给他做饭，是支配欲的表现。而妻子做饭引起大火，使他的支配欲没有实现，引发了他的征服欲求---咒骂、殴打、恐吓，让她屈服。
失业后，贾比尔无法像以前一样养活家人，只能依靠妻子做保姆赚钱养家。贾比尔接受不了这种经济地位的对换，因为他认为自己是一家之主，妻子赚钱养家的行为，就像打在脸上的巴掌，让他自尊扫地;妻子对他的抱怨，就像在嘲笑自己没能力养家，不是个男人。在经济和心理的双重压力下，贾比尔终于不能做”真”男人了。他无法在床上一展雄风，他支配欲和征服欲无法实现，于是他拿着妻子辛苦赚来的钱买蓝色小药丸，无视家中幼小子女忍饥挨饿。贾比尔为满足自己的恶欲，不断做出错误的选择，不断伤害妻子儿女，这样恶性的循环，一旦遇到诱因，就会产生质变，爆发出恶果。
三、欲求的对峙
人的欲求总是无止境的发展。人被欲求所支配，做出有损于他人利益的冲动行为，这种情况，就是欲求对峙。小说中，贾比尔的欲求曾经出现过多次普遍对峙的情况。
在贾比尔不举之后，他每天把妻子赚来的钱抢过来买蓝色小药丸，并在每天夜晚强迫妻子配合他，这是他的支配欲对峙导致的行为;当儿子旷课出门赚钱，被他知道时，他打骂儿子，也是支配欲对峙导致的行为;当自己的秘密被别人知道，尤其是自己一直嫉妒的马尔祖格知道的时候，他愤怒地挑衅与他，完全忘记了马尔祖格是怎样帮助过他的，这是憎恨欲对峙导致的行为。当人处在普遍的欲求对峙之中，他的真实性——真正的本性和真实的意愿——将到处被扭曲，人不可避免的变得自私，人一旦自私，再要激发他心中的善良已经很难了。这种自私如果继续发展，就会变成冷酷，变成极度自爱，周围的事物，无论亲疏，都会被有意识或无意识的排除在自身之外。1-6而这种对峙有极易引发躁动，这种躁动可能被一句话、一件事瞬间激发，引发悲剧性的冲突。
贾比尔人生中的最后一天是在争吵与嘲笑中结束的。他与妻子大吵了一架，妻子最后朝他大喊的“男人”二字，激发了她心里的躁动。为了证明自己还是个男人，他带病去了工程队。没想到在闲谈当中得知自己的病被大家知道了，尤其是自己最嫉妒的那个男人也知道了。他心里最后一根弦终于崩坏，他冲上了施工的大楼，找到那个男人，想和他理论一番，却没想到由于心情太愤怒、羞愧，再加上病体虚弱，竟不慎坠楼而亡。由于欲求对峙导致的一系列不理智行为，最终让贾比尔结束了惨淡的一生。
四、结论
贾比尔悲剧的成因不仅在于欲求对峙所带来的负面影响，还在于缺乏正确的疏导所致。而欲求对峙一旦出现，而又缺乏疏导，必将在现实生活中引发更大的悲剧。《被禁的梦想》所讲述的悲剧故事也告诫我们：人的欲求需要加以正确引导，使之充分实现;欲求被抑制，则需要正确的疏导，以防发生难以挽回的悲剧。
参考文献：
[1]吴昕 《论人的欲求与社会的疏导》湖南师范大学出版社 2004年5月.
[2]乔治·H·米德 《心灵、自我与社会》 赵月瑟[译] 上海世纪出版集团 2005年5月.
[3]武晟 《马克思主义人的本质：三位一体》 西南民族大学学报（人文社科版） 2005年8月.
指导教师 段智婕
支持基金项目：1.黑龙江大学青年科学基金项目，项目编号：QW201333.
2.黑龙江大学学科青年学术骨干百人支持计划.